Культура X-XVIвв Декоративно прикладное искусство Чернь

Культура X-XVIвв.

Декоративно – прикладное искусство Чернь – вид ювелирной техники, при котором изображения наносятся гравировкой на золото (серебро) с заполнением штрихов черневым сплавом. Финифть (эмаль)- прочное стеклообразное покрытие, наносимое на металлический предмет и закрепляемое обжигом Скань- вид ювелирной техники, изготовление украшений из тонкой проволоки Зернь- техника изготовления ювелирных изделий, когда мелкие серебряные или золотые шарики напаиваются на орнамент

Древнерусская литература Митрополит Иларион- первый известный древнерусский автор литературного произведения «Слово о Законе и Благодати» (40 -е гг. XI в. ) «Чтение о Борисе и Глебе» Даниил Заточник – «Слово» и «Моления» Монах Иаков – «Память и «Слово о полку Игореве» – похвала Владимира» (вторая поэтическое выражение половина XI в. ) древнерусской эпохи, рассказ о неудачном походе во главе с новгород-северским князем Владимир Мономах – Игорем Святославичем «Поучение детям» против половцев в 1185 году. Содержит призыв к русским князьям прекратить усобицы.

Древнейшая книга – Остромирово Евангелие (1057), два Изборника князя Святослава Ярославича (1073 и 1076).

Ведущий центр книжности – Киево-Печерский монастырь, основанный в правление Ярослава Мудрого. Древнейший летописный свод – «Повесть временных лет» , 1113 год, составленная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором – огромная роль в утверждении идеи единства Руси. С XII века – новый период летописания – возникновение множества летописных центров, местный характер летописи (основное внимание – на события своего княжества).

Киево-Печерский монастырь Бутусова С. Преподобные Антоний и Феодосий Печерские. 1995 г. Верещагин В. П. Великая церковь Киево. Печерской Лавры. 1905 г. Н. Климов. Преподобный Илия Муромец в пещерной келье в Киеве «Повесть временных лет» : «…В год 6559 (1051). Поставил Ярослав Илариона митрополитом, русского родом. А теперь скажем, почему назван так Печерский монастырь. Иларион, муж благостный, книжный и постник. И ходил он на Днепр, на холм, где ныне находится старый монастырь Печерский, и там молитву творил… Выкопал он там пещерку малую и молился Богу втайне… И немного дней спустя некий человек, мирянин из города Любеча умолил игумена на Святой горе Афон, чтобы постриг его в монахи. Тот послушал, постриг его, дал ему имя Антоний же пришел в Киев и стал думать, где бы поселиться; и ходил по дебрям и горам, ища места, которое бы ему указал Бог. И пришел на холм, где Иларион выкопал пещерку… И стал жить тут, молясь Богу, питаясь хлебом сухим, и то через день, и воды испивая в меру, копая пещеру и не давая себе покоя днем и ночью, пребывая в трудах и в молитвах. Потом узнали добрые люди и приходили к нему и просили у него благословения… И ведом стал всем великий Антоний и чтим всеми, и стала приходить к нему братия… И пошли братья к Антонию и сказали: "Отец! Братия умножается, и мы хотели бы поставить монастырь". И с той поры начался Печерский монастырь… И братья пошли к старцу Антонию и сказали: "Поставь нам игумена". Он же сказал им: "Кого хотите? ". Они же ответили: "Кого хочет Бог и ты". И сказал им: "Кто из вас больше Феодосия - послушного, кроткого, смиренного, - да будет он вам игумен» .

«Повесть временных лет» М. Антокольский. Нестор-летописец. 1890 г. Первая страница «Повести временных лет» из Лаврентьевской летописи XIV в. Страница издания Типографией Глазунова летописи Нестора со включением «Поучения Владимира Мономаха» С. -Петербург. 1903 г. Нестор-летописец о себе в «Повести временных лет» : «…Когда же Феодосий принял (Киево-Печерский) монастырь, стал он собирать многих черноризцев. . . И стал искать устава монашеского, . . и нашел, . . и ввел устав в монастыре своем - как петь пения монастырские, и как класть поклоны, и как читать, и как стоять в церкви, и весь распорядок церковный - все это по уставу. …Когда же жил Феодосий в монастыре, и вел добродетельную жизнь, и соблюдал монашеские правила, и принимал всякого, приходящего к нему, - пришел к нему и я - худой и недостойный раб, - и принял меня, а лет мне было от роду 17…»

Литература XIII-XVвв. Повествовательно-событийная литература: «Слово о погибели земли русской» , «Повесть о разорении Рязани Батыем» (после 1237 г. ), «Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» (1319 -1320 гг), «Повесть о Шевкале» (после 1327 г. ), после Куликовской битвы была написана старцем Софонием «Задонщина» , в начале XV века – «Сказание о Мамаевом побоище» . Возрождение летописания. Наряду с Новгородом, Псковом, не пострадавшим от набегов татар, летописи ведутся в Ростове, Суздале, Рязани, Твери «Троицкая летопись» (ок. 1408 г. ) – первый общерусский свод, Московский летописный свод (ок. 1480 г. )

Литература XIII-XVвв. Житийная литература: «Житие московского митрополита Петра» (первая половина XIVв. ), «Житие Сергия Радонежского» (вторая половина XIVв. ) Сюжетное повествование: «Повесть о Петре и Февронии» , 1468 -1475 гг. - «Хождение за три моря» Афанасия Никитина Устное народное творчество: складывается жанр исторической песни

Литература XVI века «Великие Четьи-Минеи» – середина XVI века – свод литературы, рекомендуемый церковью для православных «Домострой» – сборник наставлений и советов 1564 г. – начало книгопечатания, первая книга «Апостол» , первопечатники – Иван Федоров и петр Мстиславец

Апостол 1564 г. Памятник Ивану Федорову в Москве. Скульптор С. М. Волнухин

Архитектура Тип храма – крестово-купольный храм. Первый каменный храм – Десятинная церковь в Киеве, 989 г. (была разрушена в 1240 г. ) При Ярославе Мудром строится Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Великом Новгороде Софийский собор в Киеве

Богоматерь Оранта. Мозаика. Софийский собор в Киеве

Внешний облик храма в XI веке. Золотые ворота в Киеве. XIв.

Софийский собор Новгород 1045 -1051 Около главных храмов — соборов — собиралось вече. В них принимались иноземные послы. В соборах часто хранилась казна. Храмы были центом просвещения — там находились библиотеки, возникали школы.

Храм купол барабан апсида неф Софийский собор в Новгороде

Георгиевский собор в Старой Ладоге между 1100 -1200 гг.

Древнейшие храмы Руси Макет первоначального облика Софийского собора в Полоцке. Первоначально построен между 1030— 1060 гг. Разрушен и восстановлен в стиле XVIII в. Спасо-Преображенский собор в Чернигове. Построен около 1030 -1037 гг. Успенский собор Киево. Печерской лавры. Первоначально построен в 10731089 гг. Собор неоднократно подвергался разрушениям. В XVIII веке был перестроен.

Древнейшие храмы Руси Николо-Дворищенский собор в Великом Новгороде. Построен в 1113 -1136 гг. Георгиевский собор Юрьева монастыря в Великом Новгороде. Построен в 1119 -1130 гг. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря во Пскове. Построен до 1156 г.

Архитектура Владимиро-Суздальской Руси Храм Покрова на Нерли 1165 г

Резиденция Андрея Боголюбского в селе Боголюбове

Дмитриевский собор

Особенности новгородских и суздальских храмов Церковь Спаса Преображения на Нередице Новгород. 1198 г. Дмитриевский собор. Владимир

Живопись Характерным украшением храмов являлись фрески – роспись по сырой штукатурке. Фрески Софии Киевской Дочери Ярослава Апостол Павел Скоморохи

Богоматерь Владимирская. Икона. На Русь в начале XII в. икона попала как подарок Юрию Долгорукому от византийского императора. Была перевезена Андреем Боголюбским во Владимир.

Архитектура XIVXVIвв. «Золотой век» Новгородской архитектуры Церковь Спаса Преображения на Ильине (1374 г. )

Расцвет национальной школы иконописания Феофан Грек. Спас Вседержитель. Фреска церкви Спаса на Ильине. Вт. пол. XIVв.

Феофан Грек. Фрески церкви Спаса на Ильине. Вт. пол. XIVв.

Троица Икона Андрея Рублева Нач. XVв. Государственная Третьяковская галерея

Сошествие в ад, 1497 -1504 гг. Дионисий

Архитектура XIV-XVIвв. При Дмитрии Донском был выстроен белокаменный Кремль. Иван III приглашает итальянских мастеров, во второй половине XV века был построен краснокаменный Кремль, соборы московского Кремля

Успенский собор (1475 -1479 гг. ) Архитектор Аристотель Фиораванти

Архангельский собор (1505 -1508 гг. ), Алевиз Новый

Благовещенский собор (1484 -1489 гг псковские мастера

Колокольня Ивана Великого

Грановитая палата (1487 -1491 гг. ), М. Руффо, П. Солари

В XVIв. Начинается становление нового стиля храмового зодчества – шатрового стиля Храм Покрова на Рву (Покровский собор) Собор Василия Блаженного Строительство 15551561 гг. Русские архитекторы Барма и Постник

Церковь Вознесения в Коломенском. 1528 -1532 гг.

Чудов монастырь располагался в древности на территории Московского Кремля. Монастырь был основан наставником Дмитрия Донского митрополитом Алексием в 1365 году в благодарность за чудесное исцеление жены (по другим данным – матери) хана Золотой Орды Джанибека - Тайдулы. Название получил по церкви Чуда Архангела Михаила. В 1929 -1930 гг. был разрушен. Чудов монастырь в начале XX века По преданию, в 1360 -е годы, к юго-востоку от Кремля митрополит Алексий во исполнение обета основал мужской Спасский монастырь. Монастырь был поставлен на перекрестье двух оживленных путей. Одна дорога вела на восток, во Владимир и Нижний Новгород. Другая дорога шла на юг, в Коломну, Рязань и дальше в Золотую Орду. Первым игуменом монастыря стал Андроник, один из любимых учеников преподобного Сергия Радонежского. Когда его причислили к лику святых, монастырь получил название Спасо-Андроникова. Спасо-Андроников монастырь

Иосифо-Волоцкий монастырь — был основан в конце XVв. преподобным Иосифом Волоцким и явился воплощением его представлений об идеальном монастыре, который должен быть не только очагом духовности, но и крупным культурным и хозяйственным центром. Расположен на территории современной Московской области. Иосифо-Волоцкий монастырь Обитель возникла в конце XIVв. - начале XVв. В 1397 году монах Кирилл Белозерский вырыл на берегу Сиверского озера пещеру, с которой началась история будущей обители. Его спутник Ферапонт Белозерский впоследствии основал неподалёку Ферапонтов монастырь. Устав белозерских монастырей отличался особенной строгостью. Монастыри находятся на территории современной Вологодской области. Кирилло-Белозерский монастырь Ферапонтов монастырь

Искусство Древней Руси фреска Техника в ювелирном искусстве, когда мелкие золотые или серебряные шарики напаиваются на изделие мозаика Изображение лиц или событий церковной истории, выполненные, как правило, на твёрдой поверхности (преимущественно на липовой доске) икона Роспись минеральными красками по сырой штукатурке зернь Изображение, составленное из маленьких, разноцветных непрозрачных амней к (смальты)

Расставьте правильно подписи к иллюстрациям памятников культурного наследия Московской Руси