Культура восточных славян и Руси Павел Йозеф

Культура восточных славян и Руси

Павел Йозеф Шафарик (1795 -1861) • П. Шафарик сформулировал прикарпатскую теорию происхождения славян (Подолия, Галиция, Волынь)

Прародина славян по П. Шафарику

Седов Валентин Васильевич (1924 -2004)- академик, заведующий отделом Института археологии РАН

Расселение древнеевропейцев и образование новых этносов

Территория обитания славян по Л. Нидерле, М. И. Артамонову, Б. А. Рыбакову и др.

• VII-VIII вв. заканчивается праслявянский период. Происходит выделение южных, западных и восточных славян. • Восточные славяне взаимодействуют с финно-уграми, балтами, иранцами.

• В ПВЛ летописец даёт картину расселения восточно- славянских племён и пытается объяснить их название

Спицын Александр Андреевич (1858 -1931) • Спицын А. А. картографировал находки височных колец из раскопок древнерусских курганных могильников. Находки определённых типов височных колец совпали с территорией обитания того или иного летописного племени восточных славян.

Формы височных колец словен, кривичей, радимичей, вятичей и северян

Височные кольца смоленско-полоцких кривичей

Височные кольца словен

Височные кольца вятичей

Височные кольца радимичей и вятичей

Височные кольца северян

Височные кольца полян, древлян, дреговичей

Славянский посёлок

Збручский идол

• Женская фигура с рогом идентифицируется учёными как Макошь, богиня плодородия, а фигура с кольцом — как Лада, богиня весны, покровительница брака и любви. Мужская фигура с мечом и конём легче всего поддаётся определению, эти атрибуты свойственны Перуну, богу грозы и войны. Божество с солярным символом может быть определено либо как Хорс, бог солнца, либо как Даждьбог, бог плодородия и солнечного света.

Реконструкция языческого святилища на Збруче

Урочище Перынь под Новгородом. Языческое святилище

Водные торговые пути в землях восточных славян

Арабские дирхемы

Картина С. В. Иванова изображает продажу варягами рабов (сакалиба) хазарам согласно описанию ибн Фадлана

«Волокут волоком» . Н. К. Рерих, 1915

Чёрная могила

Особенности древнерусской культуры • Полиэтничность: русская культура складывалась как культура славян, финнов, балтов, норманнов, которые населяли русские земли и тесно взаимодействовали между собой • Открытость: она испытывала сильное влияние со стороны Византии, южных и западных славян • Двойственность: в ней тесно переплетались христианские и языческие элементы

Периоды развития древнерусской культуры • В развитии древнерусской культуры домонгольского времени можно выделить три периода: • Языческий период (до крещения Руси в конце X века) • Киевский период (раннехристианский) – конец X в. – начало XII в. • Период раздробленности Руси – XIIв. – начало XIII в.

Языческий период • Языческая культура не знала письменности, литературы, живописи и каменной архитектуры. • Она была представлена фольклором, культовой скульптурой, деревянным гражданским и оборонительным зодчеством, музыкой, танцами.

Киевский период • Принятие христианства в конце X в. повлекло за собой резкий подъём культуры: распространяется письменность и литература, появляется каменное зодчество, развивается живопись. • Основные культурные центры: Киев, Новгород, Чернигов, Переяславль, Смоленск.

Период раздробленности • В эпоху раздробленности наблюдается расцвет культуры. • В отдельных землях и княжествах складываются свои культурные особенности, появляются архитектурные школы. • Основные культурные центры – столичные города (Владимир-на. Клязьме, Владимир-Волынский, Галич, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Новгород)

Архитектура Древней Руси (X-XIII вв. )

Киевский период • С принятием христанства на Руси развёртывается каменное строительство, как культовое, так и светское. • Преобладает культовое строительство. • Однако храмы были не только культовыми, но и общественными сооружениями. • Развивается оборонительное зодчество.

Киев. Церковь Пресвятой Богородицы • Первая каменная церковь была построена в Киеве Владимиром вскоре после крещения. Это была церковь Пресвятой Богородицы (Десятинная) – 989 -996 гг. • Начинали строить её греческие мастера: «…помыслил создать церковь Пресвятыя Богородица и послав приведе мастеры от грек» . • Завершали, видимо, болгарские мастера. Церковь, задуманная сначала как крестовокупольный храм, стала возводиться как купольная базилика. • Наиболее близкими аналогиями Десятинной церкви являются малые базилики Плиски и церковь Гебеклиссе в Преславе (Ивакин, Иоаннисян, 2008)

Фундамент Десятинной церкви

Крестово-купольная система • Крестово-купольная система - система перекрытия церкви, при которой в центре находится купол, к которому примыкают крестообразно расположенные цилиндрические своды.

Базилика (греч. basilike — царский дом) • Базилика - прямоугольное в плане здание, разделенное внутри рядами колонн или столбов на продольные части (нефы); средний неф, более высокий, освещается через окна над крышами боковых нефов. Каждый неф завершается полукруглой апсидой

Базилика - храм св. Петра в Риме

• Рядом с Десятинной церковью в центре Киева было построено несколько кирпичных дворцовых зданий и кирпичные ворота – парадный въезд в город. • После этого каменное строительство на Руси прекратилось

• Возобновилось монументальное строительство в 30 -е годы XI в. • Мстислав строит в Чернигове Спасский собор (древнейший полностью сохранившийся храм).

Чернигов. Спасо-Преображенский собор XI в.

Строительная техника • Храмы строили из плоских кирпичей византийского типа – плинфы (31 х31 х2, 5 -4 см) • из греч. plinthos — "брусок, плитка"

Строительная техника • В киевский период была распространена техника углублённой кладки, или кладки со скрытым рядом • Эта техника характерна для константинопольской архитектурной школы

В Киеве строительство возобновляет кн. Ярослав

Ярослав возводит новые укрепления ( «город Ярослава» ) с парадным въездом – Золотыми воротами • Золотые ворота представляли собой массивную кирпичную башню (высота 12 м, ширина 6, 5 м) с проездом, ведшим сквозь оборонительный вал Киева. Над проездом стояла небольшая церковь Благовещения.

В 1037 г. в Киеве начинается возведенеи Софийского собора

Киев. Софийский собор. XI в. Схема реконструкции.

Киев. Софийский собор. XI в. План

Киев. Софийский собор. XI в. Реконструкция и схема реконструкции в разрезе

Новгород. Софийский собор. 1045 -1050 гг.

Церковь Спаса-на-Берестове. 1113 -1125 гг.

Чернигов. Борисоглебский храм. 1120 -1123 гг.

Новгород. Георгиевский собор Юрьева монастыря. 1119 г. Вид с востока и юго-востока

Новгород. Георгиевский собор Юрьева монастыря. 1119 г. Вид с запада

Основные черты архитектуры киевского периода Черты, общие с византийским зодчеством: • Храмы имели крестово-купольную конструкцию • Основным строительным материалом была плинфа – крупный плоский кирпич • В скрепляющий известковый раствор добавляли цемянку - мелко толчёную керамику, кирпич, цветные камешки • Использовалась строительная техника углублённой кладки, характерная для константинопольской архитектурной школы • В оформлении интерьеров храмов присутствовала мозаика, мрамор Черты, отличные от византийского зодчества: • Храмы имели большие по площади хоры • Храмы были многоглавыми • В строительстве использовался местный материал: шифер, известняк

Архитектура эпохи раздробленности • В эпоху раздробленности основным типом храма становится одноглавый четырёхстолпный кубический храм. • Первые такие храмы строятся на княжеских дворах (придворнокняжеский жанр).

Придворно-княжеские храмы • На раннем этапе придворно-княжеские храмы были очень просты в своём убранстве. Не было никаких архитектурных и декоративных излишеств. • К подобным постройкам относятся храмы Юрия Долгорукого: • Борисоглебская церковь в Кидекше • Спасо-Преображенский собор в Переяславле-Залесском • Георгиевский храм в Юрьеве-Польском

Переславль-Залесский. Спасо-Преображенский собор. 1152 -1156 гг.

Церковь Бориса и Глеба в Кидекше. 1152.

Церковь Бориса и Глеба в Кидекше. 1152 г. • Церковь Бориса и Глеба в княжеской резиденции близ Суздаля - Кидекше сохранилась несколько хуже: у нее рухнули своды и искажен верх. Первоначально это было здание, очень близкое по плану и объемной композиции переславльскому собору, но оформленное несколько наряднее. Аркатурный поясок проходит здесь не только по барабану, но и по всем фасадам

Владимир-Волынский. Успенский собор. 1156 -1160 гг.

Усложнение кубических храмов в конце XII-начале XIII вв. • Впоследствии кубические храмы усложняются за счет • притворов (помещений типа тамбура перед входом) • круговых галерей • конструкции ступенчато-повышающихся сводов Появляются и другие конструктивные особенности: - понижающиеся боковые полузакомары - понижающиеся боковые апсиды

Храмы усложняются за счет притворов (помещений типа тамбура перед входом)

Храмы усложняются за счет круговых галерей

Чернигов. Церковь Параскевы Пятницы (нач. XIII в. ) • Конструкция ступенчатоповышающихся сводов. Храм становится башеннопирамидальным

Новгород. Церковь Николы-на-Липне • Понижающиеся боковые закомары

Новгород. Церковь Спаса-на-Нередице • Понижающиеся боковые апсиды

• К середине XII в. складываются отдельные архитектурные школы: • Киево-черниговская • Новгородская • Полоцкая • Галицкая • Владимиро-Суздальская • Начинает прослеживаться романское влияние (аркатурно-колончатые пояса, белокаменная резьба и проч. ) • На Руси появляются артели западноевропейских мастеров (из южной Германии и Северной Италии)

• Характерные особенности владимиросуздальской архитектурной школы: • - белокаменная резьба • - аркатурно-колончатый пояс • Они связаны с влиянием западноевропейской архитектуры. • Эти особенности очень ярко проявились в постройках Андрея Боголюбского и Всеволода III

Владимир. Успенский собор. 1158 -1160 гг.

Владимир. Успенский собор. 1158 -1160 гг.

Владимир. Успенский собор. Западный фасад. 1 - в первоначальном виде, 2 - после перестройки.

Владимир. Золотые ворота

Дворцовый собор Боголюбовского замка. XII в. -1751 г. Переход и лестничная башня. XII в.

Дворцовый собор Боголюбовского замка. Переход и лестничная башня. XII в.

Боголюбовский дворец. 1158— 1165. Реконструкция П. И. Раппопорта (вариант)

Храм Покрова на Нерли (1166 г. ): современный вид с запада и реконструкция П. И. Раппопорта

Храм Покрова на Нерли • Приблизительно в 1 км от Боголюбова, при впадении р. Нерли в Клязьму, в 1166 г. была построена церковь Покрова. Здесь корабли, шедшие по Клязьме, поворачивали к княжеской резиденции и церковь служила как бы выдвинутым вперед элементом роскошного ансамбля, его торжественным предвратным монументом. • Задача, поставленная перед зодчими, была очень сложной, поскольку намеченное для постройки место лежало в заливаемой пойме. Поэтому зодчий, заложив фундамент, возвел на нем каменный цоколь высотой почти 4 м и засыпал его землей. Получился искусственный холм, который облицевали тесаными каменными плитами. На этом холме, как на пьедестале, и была воздвигнута церковь.

Храм Покрова на Нерли. Фрагменты резьбы

Владимир. Дмитриевский собор. 1194— 1197 гг.

Владимир. Дмитриевский собор. 1194— 1197 гг. • Из 566 резных камней трех фасадов (кроме пояса) только 46 изображений христианского характера.

Владимир. Дмитриевский собор. 1194— 1197 гг. Детали.

Владимир. Дмитриевский собор. 1194— 1197 гг. Детали. Пояс северной стены

Львы. Рельеф в пяте арки Димитриевского собора. Голубь на кресте Димитриевского собора

Владимир. Дмитриевский собор. 1194— 1197 гг. Детали фасадов

Суздаль. Рождественский храм. 1223 -1225 гг.

Суздаль. Рождественский храм. 1223 -1225 гг.

Суздаль. Рождественский храм. 1223 -1225 гг. Южный портал

Суздаль. Рождественский храм. Фрагмент южного портала

Западные «златые врата» Рождественского храма Суздаля.

Юрьев-Польской. Георгиевский собор. Вид с запада

Юрьев-Польской. Георгиевский собор.

. Юрьев-Польской. Георгиевский собор. Западный фасад. Реконструкция Г. К. Вагнера

Юрьев-Польской. Георгиевский собор. Северный фасад

Юрьев-Польской. Георгиевский собор. Северный фасад

Георгиевский собор. Аркатурноколончатый пояс северной стены

Юрьев-Польской. Георгиевский собор. Южный фасад

Юрьев-Польской. Георгиевский собор. Южный фасад

Георгиевский собор. Южный фасад

Юрьев-Польской. Георгиевский собор. Львы.

Георгиевский собор Угловая капитель

Новгородская архитектурная школа • Новгородские храмы очень просты и строги. • Простота новгородских церквей связана с тем, что заказчиками строительства были местные церковные власти, бояре, купеческие сотни и отдельные гости, и средств на постройку церквей было меньше.

Новгородская архитектурная школа: характерные черты • В строительстве наряду с плинфой используется местный белый известняк. Обычно ряды известняковой плиты перемежаются с рядами плинфы. Снаружи стены затираются известковой обмазкой. • На фасадах почти полностью отсутствуют декоративные элементы. Часто всё убранство ограничивается плоской аркатурой с зубчиками на барабане.

Новгород. Церковь Спаса Преображения на Нередице. 1198 г.

Ладога. Георгиевская церковь. 60 -е годы XIIв.

Псков. Спасо-Преображенский собор Спасо-Мирожского монастыря. XII в.

Новгород. Церковь Рождества Богородицы на Перыни 20 -30 -е годы XIII в.

Новгород. Церковь Параскевы Пятницы. 1207 г. Реконструкция (по Г. М. Штендеру)

ЖИВОПИСЬ ДРЕВНЕЙ РУСИ

• • Живопись Древней Руси представлена - книжной миниатюрой - фресками - иконописью

Книжная миниатюра • до нашего времени дошло лишь три иллюстрированных манускрипта XI-XII веков. • Остромирово Евангелие • Изборник Святослава • Мстиславово Евангелие

Остромирово Евангелие.

Остромирово Евангелие. Евангелист Иоанн с Прохором • Напрестольное Евангелие Софийского собора в Новгороде. Текст записан диаконом Георгием по заказу новгородского посадника Остромира. Евангелие богато украшено, наследует византийскую манеру письма XI века. • В Евангелии сохранились три миниатюры: святых евангелистов Иоанна Богослова, Луки и Марка. • Миниатюры с евангелистом Матфеем не сохранилось.

Остромирово Евангелие. Евангелисты Лука и Марк

Изборник Святослава. 1073 г. Титульный разворот.

Изборник Святослава Миниатюра. • Дворцовый манускрипт, написанный для князя Святослава – сына святого Ярослава Мудрого. 266 двусторонних листов содержат «Вопросы и ответы» преподобного Анастасия Синаита, комментарии Святых Отцов на Новый Завет, сочинения по риторике, истории и т. п.

Изборник Святослава. Отцы Церкви. Фрагмент • Предполагается, что Изборник Святослава был списком сборника для болгарского царя Симеона. В Изборнике сохранились четыре миниатюры, изображающие святителей и преподобных, а также изображение самого князя Святослава, подносящего книгу Христу.

Мстиславово Евангелие. 1103 -1117 гг. Титульный разворот • Рукопись выполнена в Новгороде Алексой, сыном попа Лазаря, для новгородского князя Мстислава. Её миниатюры копируют Остромирово Евангелие, но при этом вносят черты местной школы – контрастность, грубоватую выразительность, напряжённость. Эти росписи часто сопоставляют с энергичными образами росписи новгородской церкви Спаса Преображения на Нередице.

Мстиславово Евангелие. Евангелист Иоанн с Прохором • Список Остромирова Евангелия. Создан по заказу князя Мстислава Владимировича для основанной им церкви Благовещения на Городище в Новгороде. В отличие от прототипа, список сохранил миниатюру с изображением святого апостола Матфея.

Мстиславово Евангелие. Евангелист Лука

Киев. Софийский собор. XI в. Встреча Марии и Елизаветы. Фреска

Киев. Софийский собор. XI в. Мученица. Фреска

Киев. Софийский собор. XI в. Фрески

Киев. Софийский собор. XI в. Святой Апостол Павел. Фрески

Киев. Софийский собор. XI в. Северная башня. Фрагменты фресок «Поединок ряженых» и «охота на медведя» • Фрески лествичных башен, ведущих на хоры (место князя и его окружения во время богослужения) изображают церемониальные развлечения двора. Эти росписи служили идее отождествления киевских князей с константинопольскими василевсами. В северной башне изображены сцены охоты, потешных поединков, экзотические животные, а также сцены византийской придворной жизни

Киев. Софийский собор. Интерьер

. Киев. Софийский собор. XI в. Христос Пантократор. Мозаика центрального купола.

Киев. Софийский собор. XI в. Богоматерь Оранта. Мозаика центральной абсиды.

Киев. Софийский собор. XI в. Христос-священник. Мозаика из Деисуса. 1043 -1046 гг.

Киев. Софийский собор. XI в. Архангел Гавриил и Богоматерь из «Благовещения» . Мозаика

Новгород. Собор св. Софии. Константин и Елена. Фрагмент фрески южной галереи. 2 -я пол. 12 в.

Владимир. Успенский собор. 1158 -1160 гг. Внутренний вид.

Владимир. Успенский собор. 1158 -1160 гг. Фрагмент фрески. 1189 г.

Владимир. Дмитриевский собор. 1194— 1197 гг. Апостолы. Фрагмент фрески «Страшный суд» . XII в.

Фреска Рождественского собора. XIII в.

Церковь Бориса и Глеба в Кидекше. 1152.

Церковь Бориса и Глеба в Кидекше. 1152.

Церковь Бориса и Глеба в Кидекше. 1152.

Псков. Спасо-Преображенский собор Спасо-Мирожского монастыря. Сер. XII в. Роспись алтарной части

Псков. Спасо-Преображенский собор Спасо-Мирожского монастыря. Сер. XII в. Евхаристия. Фреска алтарной апсиды

Псков. Спасо-Преображенский собор Спасо-Мирожского монастыря. Сер. XII в. Сошествие во ад. Фреска

Псков. Спасо-Преображенский собор Спасо-Мирожского монастыря. Сер. XII в. Оплакивание. Фреска

Псков. Спасо-Преображенский собор Спасо-Мирожского монастыря. Сер. XII в. Фрагменты фрески «Благовещение» в алтарной части

Владимирская икона Божией Матери (элеуса - умиление) • На Русь икона попала из Византии в начале XII в. (ок. 1131 г. ), как подарок Юрию Долгорукому от константинопольского патриарха Луки Хризоверха. Вначале Владимирская икона находилась в женском Богородичном монастыре Вышгорода, недалеко от Киева. Сбежав из Вышгорода на север, князь Андрей Боголюбский перевёз икону во Владимир (по которому она и получила нынешнее наименование) в 1156 году, где она хранилась в Успенском соборе.

• По церковному преданию, её написал евангелист Лука на доске стола, за которым ел Иисус с Марией и Иосифом. Согласно легенде, попала в Константинополь из Иерусалима в V веке при императоре Феодосии. Л. А. Успенский в книге «Богословие иконы Православной Церкви» пишет: • В настоящее время в Русской Церкви насчитывается около десяти икон, приписываемых евангелисту Луке <…> Конечно, все эти иконы приписываются евангелисту не в том смысле, что они писаны его рукой; ни одна из написанных им самим икон до нас не дошла. Авторство святого евангелиста Луки здесь нужно понимать в том смысле, что иконы эти являются списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то евангелистом.

Богоматерь Великая Панагия (Оранта- Молящаяся). Владимиро-Суздальская Русь. Около 1224 г. • Богоматерь Великая Панагия (Всесвятая), на груди которой медальон с благославляющим Спасом Еммануилом, - образ, пришедший из монументального искусства Византии и сохраняющий в русской иконе масштабность храмовой мозаики.

• Богоматерь Знамение (на обороте Апостол Петр и мученица Наталия). До 1169 г. Новгород

• Богоматерь Белозерская (Одигитрия - Путеводительница). Новгород? Первая треть 13 в.

• Спас Нерукотворный. Новгород. 2 -я пол. 12 в.

• Спас Эмманнуил с ангелами. Владимир. Конец 12 в. • (ивр. « -עמנואל с нами бог» ) По упоминанию в пророчестве Исайи и в Евангелии от Матфея это имя ассоциируется с мессией. В христианстве оно является другим именем Иисуса Христа.

Ангел Златые Власа

Древнерусская иконопись • Дмитрий Солунский. Владимиро-Суздальская Русь. Конец 12 в. • Благовещение Устюжское. Новгород. 2 -я пол. 12 в

• Деисус. Владимиро-Суздальская Русь. Нач. 13 в.

• Успение Богородицы. Новгород. Начало 13 в.

• Ювелирное искусство Древней Руси

• • Скань Зернь Чернь Перегородчатые эмали

Суздальское оплечье (Исады)

Шлем. Владимиро-Суздальская Русь. 12 в. Серебро, чеканка, гравировка

• Шлем (вместе с кольчугой) был найден в 1808 г. крестьянкой Ларионовой ("Находясь в кустарнике для щипания орехов, Ларионова усмотрела близ орехового куста в кочке чтото светящееся"), близ города Юрьев. Польского на месте знаменитой Липицкой битвы 1216 г. (на р. Липице), между новгородским войском во главе с князем Константином Всеволодовичем и владимиро-суздальским войском князя Ярослава Всеволодовича.

• Летописный рассказ о бегстве князей Георгия (Юрия) и Ярослава Всеволодовичей после поражения в Липицкой битве 1216 года: «И бысть сечя зла и брань велиа, и всюду мертвии лежаху, и побеже князь Юрьи Всеволодич з братьею своею в Володимер о полудни, а снидошася на битву перед обедом, и прибеже князь Юрьи в Володимер во единой сорочице точию, и брат его князь Ярослав такоже во единой сорочице, трех конев одушив, а на четвертом пригна в Володимер, и бысть плач велий, и к вечеру начаша язвении и сечении в Володимер прибегати. Князь велики же Юрьи начат Володимерцом глаголати со слезами: «братие! затворите врата и бейтеся» .

• Надпись на шлеме призывала небесные силы покровительствовать Федору. • Ярослав имел и второе "крестное" имя Федор