Культура России XVII века План 1

Культура России XVII века

План 1. Понятие «культура» 2. Исторические условия развития культуры в XVII в. 3. Черты и особенности культуры XVII в. 4. Общественная мысль. 5. Начало секуляризации культуры (в литературе, архитектуре, живописи).

КУЛЬТУРА (лат. - воспитание, образование, развитие) - исторически определенный уровень развития общества в его материальной и духов жизни. Материальная культура - орудия, опыт, производство, строительство, одежда, утварь и др. , т. е. все то, что служит для продолжения жизни. Духовная культура - взгляды, идеи, нравственность, образование, наука, искусство, религия и др. , т. е. все то, что отражает окружающий мир в сознании, в понимании добра и зла, истины, красоты, познания ценностей всего многообразия мира. (Яковер Л. Б. Краткий справочник по отечественной истории. М. , 1994. С. 35.

Комплекс противоречивых факторов определял условия развития русской культуры XVII в. : -иностранная интервенция, -крестьянские войны и городские восстания; образование всероссийского рынка, разрушавшего патриархальную изолированность областей; -формирование абсолютизма, завершившего централизацию государства; - юридическое закрепощение крестьян и посадского люда (1649 г. ) -консолидация сословий и возрастание государственной регламентации общественной жизни; - реформа церкви и вызванное ею широкое движение протеста (Раскол), - значительное расширение связей со странами Западной Европы

КУЛЬТУРНОЕ «ЛИЦО» За пестрой противоречивостью явлений российской действительности трудно разглядеть ее культурное «лицо» . В целом русское общество строило свою жизнь по старине. XVII в. – это время зарождения новой культуры, начало перехода от средневековья к новому времени в духовной области.

СФЕРА РАСПРОСТРАНЕНИЯ НОВОЙ КУЛЬТУРЫ, круг ее носителей в XVII в. были чрезвычайно узки. Средоточие новых веяний – это прежде всего царский двор. При дворе служили мастера, художники, просветители — деятели и создатели новой культуры. Придворный быт, впитавший в себя многое из зарубежной обиходной культуры, был внешним выражением заботившегося о своем престиже абсолютизма. Ближайшее окружение царя — это, как правило, люди деятельные, восприимчивые к новшествам.

ОСОБЕННОСТИ НОВОЙ КУЛЬТУРЫ: светскость; углубление и качественно новый характер связей с культурами других стран и народов ( «открытость» культуры); значительное ускорение темпов развития (духовная жизнь становится более интенсивной и разнообразной); изменение отношения к человеческой личности ( «открытие человека» ); рационализм, проявившийся позднее в науке и градостроительстве.

ОБМИРЩЕНИЕ (СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ, СВЕТСКОСТЬ) освобождение духовной сферы от исключительного влияния церкви. В науке это проявилось в росте интереса к изучению и обобщению опыта с целью применения его к жизни; в литературе — в формировании демократического, светского направления; в архитектуре — в сближении облика культовых и гражданских построек; в живописи — в постепенном разрушении иконографических канонов и появлении реалистических тенденций. Светскость – результат внутреннего развития, и следствие контактов со странами Западной Европы.

ШКОЛА И ПРОСВЕЩЕНИЕ Уровень грамотности в XVII в. значительно вырос и в различных слоях составил: среди помещиков — 65%; купечества — 96%; посадских людей — около 40%; крестьян — 15%; стрельцов, пушкарей, казаков — 1 %. Почему?

Книгопечатание на Руси Первые печатные буквари на Руси 1574 г. – Букварь Ивана Федорова 1634 г. -Букварь Василия Бурцева 1679 г. -Букварь Симеона Полоцкого 1694 г. , 1696 г. - Буквари Кариона Истомина Азбуковники - справочники-пособия энциклопедического характера Страница Большого букваря 1694 года

Карион Истомин – известный издатель, педагог, переводчик, общественный деятель XVII века. Образование получил в Славяно-греко-латинской академии. На Московском Печатном Дворе работал писцом, чтецом (корректором), справщиком (редактором) и, наконец, издателем. Преподавал греческий и латинский языки в типографской школе. Был придворным поэтом и учителем детей царской фамилии, как Симеон Полоцкий. Для обучения царских детей ( в том числе и юного Петра I) создал несколько учебных книг, сохранившихся в рукописях, в том числе «Грамматику малую» . Но главная его заслуга заключается в создании «Букваря в лицах» , т. е. лицевого (иллюстрированного) букваря, работа над которым продолжалась в течение нескольких лет.

МАТЕМАТИКА Первые печатные книги по математике, приближенных к торговой практике - пособие для облегчения расчета торговых сделок «Считание удобное, которым всякий человек, купующий или продающий зело удобно изыскати может число всякия вещи» . В нем содержалось 50 страниц таблиц умножения, которые обеспечивали торговые расчеты на суммы до 10 тысяч рублей.

Интенсификация торговли вызвала возрастание потребностей в прикладной математике, что привело к появлению рукописных учебников типа «Цифирной счетной мудрости» — пособия по арифметике. «Цифирью» в России называли индоарабские цифры. В русском быту XVII в. почти повсеместно употреблялась не «цифирь» , а средневековая буквенная нумерация. Выражение «счетная мудрость» служило эквивалентом слова «арифметика» . Запрет цифири (светские знания пробивались с трудом).

В МОСКВЕ ПОЯВИЛИСЬ СРЕДНИЕ ШКОЛЫ 1621 г. — лютеранская школа в Немецкой слободе; 1640 -е гг. — частная школа боярина Ф. Ртищева для молодых дворян, где их учили греческому и латыни, риторике и философии; 1650 г. — школа в кремлевском Чудовом монастыре, открытая на средства патриаршего двора, 1654 –школа русских лекарей при Аптекарском приказе (срок обучения 5 -7 лет), 1664 г. — государственная школа для обучения подьячих Приказа тайных дел

Учебные заведения 1665 г. –первая государственная греко -латинская школа в Москве. 1667 г. – в Китай-городе создан «гимнасион» 1680 г. – школа при Печатном дворе. Руководитель – иеромонах Тимофей 1685 г. «школа для учения детям» в г. Боровске В XVII в. просвещение в России выросло вширь и вглубь, но оставалось в основном духовным, средневековым по типу. Иоанникий и Софроний Лихуды

Московская Славяно-Греко-Латинская академия (при Заиконоспасском монастыре), 1687 г. Первое в России высшее учебное заведение для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы. Учились представители всех сословий: от сыновей конюха и кабального человека до родственников патриарха и князей. Пестрым был и национальный состав.

Памятник Иоанникию и Софронию Лихудам. Установлен в Богоявленском переулке в Москве в 2007 г. Подарен правительством Греции. Первые учителя академии, греки, окончившие Падуанский университет в Италии.

ИСТОРИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ Закат древней формы исторических произведений — летописей Последним сочинениям этого жанра: «Новый летописец» (официальное толкование событий Смуты); «Летопись о многих мятежах» (роль церкви в событиях); «Раскольничья летопись» ; Сибирские летописи ( «Есиповская» , «Строгановская» ), центральными героями которых являлись Ермак и Строгановы.

ПЕРВЫЙ ПЕЧАТНЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ТРУД 1678 - «Синопсис» (греч. synopsis — описание). г. Его автор киевский монах Иннокентий Гизель излагал историю Руси с древнейших времен с упором на единство судеб России и Украины. «Синопсис» долгое время был единственным учебником русской истории. С возрастанием роли городов и казачества в социально- экономической и политической жизни страны в XVII в. расширился слой как создателей, так и потребителей исторических сочинений.

ПЕРЕМЕНЫ В ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ При сохранении в целом провиденциалистского мировоззрения авторы внимание уделяли характерам исторических деятелей, их роли в ходе событий. 1. Так, князь И. М. Катырев-Ростовский в «Повести книги сея от прежних лет» (1626 г. ) впервые дал портреты и психологические характеристики правителей России конца XVI — начала XVII в. (ранее в литературе - одноплановые, статичные персонажи). 2. Хронограф (1617): противоречивость, изменчивость характеров Грозного, Шуйского,

АВРААМИЙ ПАЛИЦЫН, КЕЛАРЬ (МОНАХ-ЭКОНОМ) ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА МОНАСТЫРЯ 1. «Сказание» , 1620 г. - одна из первых в русской историографии попыток найти реальные причинноследственные связи между событиями, хотя и он не избежал традиционных религиознопровиденциалистских рассуждений о Божьем наказании за грехи. 2. Б. Годунов предстает как мудрый гос. деятель, но человек с противоречивым характером.

«СКИФСКАЯ ИСТОРИЯ» АНДРЕЯ ЛЫЗЛОВА переходный в развитии исторической мысли о труд (90 -е гг. XVII в. ), посвящен борьбе русского народа и его соседей против монголо-татар и турок. Сочинение демонстрирует отход от традиционных форм. Перемены в состоянии исторической мысли отражали изменения в духовной культуре того времени, ее «обмирщение» , усиление демократических элементов, зарождение рационализма. Но при этом зачатки научности уживались с теологическим представлением об истории

ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ Юрий Крижанич (1616 -1683) Богослов, писатель. Хорват. Прибыл в Москву в 1659 г. Сторонник идеи «славянского единства» . Главная роль у России. (родоначальник панславизма)

СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ (1629 -1680) Белорусский и русский церковный общественный деятель, писатель, педагог. Приехал в Москву в 1664 г. Наставник царских детей. Один из авторов проекта Славяно-Греко-Латинской академии.

ЛИТЕРАТУРА Религиозная Светская Народная Особенности: - Трансформация житийного жанра, возникла повесть-житие (биографическая). Лучшие произведения отличались бытовым реализмом ( «Повесть об Улиании Осорьиной» , «Житие протопопа Аввакума» . -рождаются новые жанры – светская повесть, драма, стихи с бытовыми, сатирическими, любовными мотивами сатирические повести и сказания. - «Открытие человека» (Д. С. Лихачев)

РОЖДЕНИЕ ТЕАТРА. 17 октября 1672 г. – первая пьеса русского придворного театра «Артаксерксово действо» Играли пьесы: «Иудифь» , «Малая прохладная комедия об Иосифе» , «Жалобная комедия об Адаме и Еве» 1676 год – театр закрыли Уличное представление. реконструкция Школьный театр в конце 17 в. Силами учеников Славяно-греколатинской академии осуществлялись спектакли

ЗОДЧЕСТВО Сущность нового типа архитектуры - «дивное узорочье» ( по словам современников). В 17 в. происходило сближение культового и гражданского каменного зодчества. Наиболее распространенным на Руси оставалось деревянное зодчество. Каменное строительство возобновилось в начале 20 -х гг.

Гражданская архитектура Деревянный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском

КОЛОМЕНСКИЙ ДВОРЕЦ Царский дворец в Коломенском. Коломенский дворец (также Дворец царя Алексея Михайловича) — деревянный царский дворец, построенный в подмосковном селе Коломенском во второй половине XVII века. Представлял собой весьма сложную систему отдельных деревянных помещений (клетей), соединённых переходами. Будучи исключительно богато украшен, вызывал восхищение у видевших его иностранцев и заслужил прозвище «восьмого чуда света» .

Архитектура Храмовая Крепостная Гражданская Особенности: -Многообразие видов храмов; - Сформировались архитектурные стили: шатровый московское (нарышкинское) барокко

Храмовая архитектура ШАТРОВЫЙ СТИЛЬ АРХИТЕКТУРЫ Церковь Вознесения в селе Коломенском Никольская церковь в селе Лявля Архангельской бласти

Храмовая архитектура Шатровый стиль архитектуры Церковь Рождества Богородицы в Путинках Церковь Покрова Богородицы на Красной площади

Храмовая архитектура кубоватые многоглавые ярусные

Храмовая архитектура Архитектурный стиль барокко Барокко – (от ит. barocco – причудливый, вычурный) – это художественный стиль, отличающийся пышностью, причудливостью деталей. Храм Покрова Богородицы в Филях – усадебная церковь Нарышкина Л. К.

Палаты думного дьяка Кириллова Каменные палаты в Москве Дом купца Коробова в Калуге

ЖИВОПИСЬ Процесс обмирщения шел особенно активно. В развитии русской живописи можно выделить два этапа: 1601— 1650 -е гг. и с 60 -х гг. до конца века. Первый этап ознаменовался борьбой двух живописных направлений, унаследованных от предшествующей эпохи. «Годуновская школа» тяготела к монументальным традициям прошлого.

ГОДУНОВСКАЯ ШКОЛА Симеон Столпник, 1605, ГТГ Достойно есть, 1605, ГТГ

СТРОГАНОВСКАЯ ШКОЛА характерны виртуозный рисунок, тонкая проработка деталей, многофигурные композиции, богатая орнаментация, полихромный колорит. Выдающимся мастером был Прокопий Чирин, иконам которого свойственны особая мягкость колорита, пластичность вытянутых фигур и изящество поз ( «Никита воин» ', «Избранные святые» , ГТГ, и др).

ПРОКОПИЙ ЧИРИН (1593 -1627) «Иоанн Предтеча в пустыне» . Прокопий Чирин Никита воин, ГТГ

ВТОРОЙ ЭТАП РАЗВИТИЯ ЖИВОПИСИ XVII В. Традиционные иконописные приемы все менее удовлетворяли художников-новаторов и постепенно заменялись более реалистическими приемами. Этот процесс получил яркое отражение в творчестве Симона Ушакова (1626— 1686 гг. ). В конце 50 -х годов появились иконы, написанные с учетом анатомического строения лица и с использованием светотени. Очеловечение образа Христа.

СИМОН УШАКОВ (1626— 1686). Великий Архиерей, 16561657 Спас Нерукотворный. 1658

Симон Ушаков В 60—: 70 -е годы художник создал ряд произведений в смешанном стиле — лики выполнены в новой светотеневой манере, а все остальное — в старой, близкой «строгановскому» письму (иконы «Древо государства, Московского» , 1668 ; «Троица» , 1671.

ПАРСУНА (ОТ ЛАТ. PERSONA — ЛИЧНОСТЬ, Т. Е. ПОРТРЕТ РЕАЛЬНОГО ЛИЦА За несколько десятилетий новый (первый чисто светский) жанр прошел громадный путь — от полуиконописных парсун начала века до вполне реалистических изображений ко. нца столетия Портрет стольника В. Ф. Люткина Царица Н. К. Нарышкина

ЖИВОПИСЬ церковное Направления портрет искусство художественного Особенности: расширение тематики живописи; житийные иконы; политические иконы; декоративность, парадность; обилие деталей, стремление к реализму в жанре портрета; складывание школ живописи оформления книги Яркое и противоречивое русское искусство XVII в. — крупное художественное явление, завершившее восьмивековую историю средневекового искусства. Подошло вплотную к эстетике нового времени.

Искусство художественного оформления книги МИНИАТЮРА сделанный от руки многоцветный рисунок, который мог располагаться в любом месте рукописи ЗАСТАВКА небольшая орнаментальная или изобразительная композиция, выделяющая и Украшающая начало какого-либо раздела книги БУКВИЦА заглавная буква укрупненного размера, помещаемая в начале текста книги, главы, части, абзаца