Культура России часть I Работа преподавателя по МХК ГБОУ СОШ № 914 Леоновой И. Н.
История русской культуры содержит пять основных этапов: I. Культура Древнерусского государства IX XVII вв. II. Век Просвещения XVIII в. III. Золотой век русской культуры – XIXв. IV. Серебряный век русской культуры (1892 – 1917 г. или 1922 г. ). V. Век «Зверь» XX в.
I. Культура Древнерусского государства, IX XVII вв. 1. Киевская Русь, IX XIвв. 2. Удельная Русь, XII XV вв. а) Новгородская республика, б) Владимиро Суздальская Русь. 3. Период создания централизованного русского государства, XV XVI вв. 4. Централизованное русское государство, XVII век.
1. Киевская Русь IX XIвв.
Строительные материалы Древней Руси 1. Плинфа* юг Руси. Например, Киев (заимствован у Византии); 2. Серый валун север Руси. Например, Новгород(местный материал); 3. Белый камень(известняк) Владимиро Суздальские земли (местный материал); 4. Брусковой кирпич – с XV века (заимствован у Италии). *Плинфа широкий плоский красный кирпич. Сочетаясь с розовым раствором, делала постройки полосатыми.
Содержание 1. Десятинная церковь. Киев; 2. Собо р Свято й Софи и. Киев; 3. Михайловский Златоверхий монастырь. Киев; 4. Софийский собор в Полоцке; 5. Борисоглебская церковь в Вышгороде; 6. Спасо Преображенский собор Чернигова; 7. Софийский собор в Новгороде; 8. Георгиевский собор Юрьева монастыря ;
Десятинная церковь (ц. Успения Пресвятой Богородицы) 991 — 996 гг. Верещагин В. П. «Закладка Десятинной церкви в Киеве» • Десятинная церковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы) в Киеве — первая каменная (плинфа) церковь Киевской Руси, воздвигнутая святым равноапостольным Владимиром на месте кончины первомучеников Феодора и его сына Иоанна. Строили ее, как мы знаем из летописного сообщения, греческие мастера.
Десятинная церковь в Киеве (реконструкция)
Собор Святой Софии (Софийский собор). Киев Его строительство начато в княжение Ярослава Мудрого, не ранее 1017 года и не позднее 1019 года, а освящен собор в 1032 году. Храм был сооружен на месте битвы киевлян с печенегами, окончившейся полным разгромом кочевников.
Собор Святой Софии (Софийский собор) в Киеве. Храм построен в XI веке в центре Киева по приказу Ярослава Мудрого. На рубеже XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Внутри собора сохранились некоторые оригинальные фрески и мозаики, в том числе знаменитая мозаика Богоматерь Оранта. Изначально имел 13 глав. Высота около 30 метров (10 этажей). Здесь находилась резиденция главы русской церкви – митрополита киевского. Имелась древнейшая на Руси библиотека, школа. В соборе был погребен Ярослав Мудрый. Храм стал символом единства Киевской Руси. Является первым значительным памятником древнерусского зодчества.
Мозаики Софийского собора Богоматерь Оранта (Нерушимая Стена). Мозаика в алтаре собора, XI век. Благовещение. Мозаика на алтарных столбах, XI век.
Михайловский Златоверхий монастырь.
Михайловский Златоверхий монастырь Один из древнейших монастырей в Киеве. Включает разрушенный в 1930 е годы и заново построенный в средине 1990 х годов соборный храм в честь Архангела Михаила в стиле украинского барокко, а также трапезную с церковью Иоанна Богослова (1713 год) и колокольню (1716— 1719 годы). Предполагается, что Михайловский собор был первым храмом с позолоченным верхом, откуда на Руси пошла эта своеобразная традиция. Знаменит великолепными мозаиками.
Храм в честь Архангела Михаила Михайловского Златоверхого монастыря
Софийский собор в Полоцке
Софийский собор в Полоцке Кафедральный собор города Полоцка (Белоруссия). Первоначально построен между 1030— 1060 годами. Разрушен в 1710 году и в середине XVIII века восстановлен в стиле виленского барокко. По летописям, можно предположительно сказать, что храм имел 7 глав. Храм, подобно новгородскому, был расписан только фресками. Таким образом, в трех центрах формирования русской культуры сооружаются соборы Софии: Юг – София Киевская; Север – София Новгородская; Запад – София в Полоцке.
Реконструкция Софийского собора в Полоцке на фоне фрагмента подлинной кладки стены XI века. Оригинальное здание собора не сохранилось.
Борисоглебская церковь в Вышгороде Первая церковь, посвящённая святым Борису и Глебу. Построена при великом князе Ярославе Мудром на месте сгоревшей церкви Святого Василия, возле которой были погребены тела братьев.
Спасо Преображенский собор Чернигова, 1036 год.
Спасо Преображенский собор в Чернигове Древнейший после Десятинной церкви каменный храм Руси, хорошо сохранился до наших дней и продолжает функционировать Основан братом Ярослава Мудрого князем черниговским и тмутараканским Мстиславом. Высота 30 м. Отличительная особенность – обилие орнаментальных вставок из кирпича.
Софийский собор в Новгороде
Софийский собор в Новгороде Главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045— 1050 годах. На кресте центрального купола находится свинцовая фигура голубя — символа Святого Духа. По легенде когда в 1570 году Иван Грозный жестоко расправился с жителями Новгорода, на крест Софии присел отдохнуть голубь. Увидав оттуда страшное побоище, голубь окаменел от ужаса. После Богородица открыла одному из монахов, что этот голубь послан в утешение городу — и пока он не слетит с креста, город будет им храним.
Георгиевский собор Юрьева монастыря
• Строительство собора, ставшего главным храмом Юрьева монастыря было начато в 1119 году. Инициатором строительства был великий князь Мстислав I Владимирович. Поскольку в это время он находился в Киеве, то строительство собора было поручено игумену Юрьева монастыря Кириаку и сыну Мстислава новгородскому князю Всеволоду. Из Новгородской летописи известно имя строителя собора — мастер Пётр, которого без преувеличения можно признать одним из крупнейших художников средневековья. Это первое из известных имён древнерусских мастеров строителей.
Назовите русские города, в которых были построены софийские соборы.
2. Удельная Русь, XII XV вв. а) Новгородская республика, б) Владимиро Суздальская Русь.
Особенности культуры периода феодальной раздробленности: В каждом удельном княжестве развивается свой местный стиль. Киев, Новгород, Владимир, Псков, Ярославль, Рязань, Ростов Великий, Вологда создают великолепное самобытное искусство. Уменьшаются размеры и монументальность сооружений, что выражает их более скромное социальное значение и материальные возможности заказчиков по отношению к великому князю. Многоглавые церкви вытесняются одноглавыми.
Великий Новгород
2 а) Новгородская республика Первые попытки Новгорода обрести независимость от Киевской Руси появились в 11 м веке. В 1136 году после изгнания князя Всеволода Мстиславича в Новгородской земле установилось республиканское правление. Во времена Монгольского нашествия на Русь и последующих монгольских и ордынских походов Новгороду удалось избежать разорения благодаря удаленному расположению республики.
Новгородская республика была одной из самых цивилизованных стран Европы. В то время как многие монархи Западной Европы были неграмотны, многие простые горожане умели читать и писать. Новгородцы использовали берестяные грамоты, которые содержали частные письма и предложения, уведомления и счета.
Формирование новгородской архитектурой школы относят к середине XI века, времени строительства Софийского собора в Новгороде. Уже в данном памятнике заметны отличительные черты новгородской архитектуры — монументальность, простота, отсутствие излишней декоративности. Храмы Новгорода эпохи феодальной раздробленности уже не поражают огромными размерами, однако в них сохраняются основные черты данной архитектурной школы. Они отличаются простотой и некоторой тяжеловесностью форм.
Спас на Нередице (Преображения Господня)
Спас на Нередице, 1198 г. Церковь Спаса на Нередице (Спас на горе Нере дице, Спас Нере дица) — храм Преображения Господня, расположенный в 1, 5 км к югу от Великого Новгорода на берегу Волхова. Небольшой одноглавый храм близ, прославившийся удивительной скульптурностью( красотой архитектуры). Построен по заказу Ярослава Владимировича в память о двух погибших сыновьях, близ его загородной резиденции в конце 12 века. Уменьшение роли князей как властителей города находило свое отражение и в строительстве: по своему облику последняя княжеская постройка не отличалась от скромных бо ярских, упеческих храмов конца XII в. к
Образцы новгородской иконописи
Образ архангела Гавриила ( «Ангел Златые Власы» )
Ангел Златые власы — древнейшая икона из собрания Государственного Русского музея в Санкт Петербурге. Датируется второй половиной XII века. Большинство специалистов относят её к новгородской школе иконописи. По каждому волоску Ангела проложена тонкая ниточка золотого листка, отчего волосы сияют небесным божественным светом, поскольку золото символизирует на иконе неземное, божественное начало.
«Устюжское благовещение» , Третьяковская галерея. Русская икона Благовещения Пресвятой Богородицы, написанная в 20 30 е годы XII века в Великом Новгороде. Одна из немногих сохранившихся русских икон домонгольского периода.
«Святой Георгий» , конец 14 века • Святой великомученик Георгий пострадал в жестокое гонение на церковь Римского императора Диоклитиана. Во время своих страданий, будучи заключен в темницу, святой Георгий просил темничного стража допустить к нему в темницу его слугу, и когда слуга был допущен к нему, то он упросил его перенести тело его по смерти в Палестину. Слуга в точности исполнил просьбу своего господина. Взяв из темницы обезглавленное тело великомученика, он с честью похоронил его в городе Рамле. В царствование благочестивого императора Константина чтители святого великомученика выстроили во имя его прекрасный храм в Лидде. В этот храм ко времени его освящения были перенесены из Рамлы нетленные мощи святого.
Рубенс, «Святой Георгий» Сравните русскую икону и работу фламандского живописца 17 века Питера Пауля Рубенса.
Феофан Грек. Фрески церкви Спаса Преображения на Ильине улице. «Спас» . Феофан Грек относится к крупнейшим мастерам средневековья. Его работы, исполненные в Византии, не сохранились. Все известные его произведения были созданы на Руси и для Руси, где он прожил более тридцати лет.
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Великий Новгород.
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице (1374) • Одна из древнейших и почитаемых в городе церковь, харак терный образец новгородского зодчества XIV в. Именно в ней, по преданию, хранилась святыня икона «Богоматерь Знаме ние» , в 1169 г. защитившая Новгород от суздальцев. В 1374 г. деревянная церковь была заменена каменной. Живопись в цер кви, выполненная в 1378 г. и сохранившаяся в виде отдельных фрагментов, единственное монументальное произведение ве ликого византийского художника Феофана Грека. Фрески ку пола и светового барабана колоссальное изображение Все держителя, гневно взирающего на землю, охраняющие его пре стол архангелы и серафимы, а также фигуры праотцев и пророков.
Феофан Грек. Фрески церкви Спаса Преображения на Ильине улице.
Феофан Грек Приблизительно с 1390 г. Феофан Грек находился в Москве и недолго в Коломне, где мог расписывать Успенский собор, позже полностью перестроенный. Здесь же, в соборе, хранилась и знаменитая впоследствии святыня икона "Богоматерь Донская" (на ее обороте "Успение"), позже перенесенная в Благовещенский собор Московского Кремля (ныне в ГТГ). Ее исполнение некоторые исследователи связывают с творчеством Феофана Грека.
Феофан Грек. Донская икона Пресвятой Богородицы.
Расцвет новгородского зодчества относят ко второй половине XIV века, в эпоху максимального могущества Новгородской республики. Вершиной и эталоном архитектуры данного периода является церковь Фёдора Стратилата на Ручью в Новгороде.
Церковь Фёдора Стратилата на Ручью
Церковь Фёдора Стратилата на Ручью Церковь заложена в 1360 году по указу новгородского посадника Семёна Андреевича. Строительство закончено в течение года. Церковь Феодора Стратилата на Ручью стала эталоном для новгородских зодчих последующих поколений. До недавнего времени она стояла на берегу Фёдоровского ручья. В 1954 году при прокладке дороги Москва—Ленинград ручей был засыпан. Художественное значение фресок храма исключительно. От традиционного новгородского стиля она отличается тем, что выполнена в красно коричневых тонах. Это роднит её с фресками известной церкви Спаса на Ильине улице, которая была расписана Феофаном Греком.
Церковь Петра и Павла в Кожевниках
Церковь Петра и Павла в Кожевниках (1406) Один из самых красивых новгородских храмов был постро ен на средства ремесленников кожевников. Богато украшен ная декоративными элементами, церковь не оштукатурена, благодаря чему можно видеть, как выглядели древнерус ские храмы много лет назад. Старинные иконы из церкви хранятся в музее в Кремле.
Церковь Спаса Преображения на Ковалеве
Церковь Спаса Преображения на Ковалеве «Линия жизни» — уровень стен в 1945 г.
Церковь Спаса Преображения на Ковалеве (1345) Построена по заказу новгородского боярина Онцифора Жабина и долгое время являлась главным храмом Спасо Ковалевского монастыря. Характерной особенностью являются притворы, примыкающие с трех сторон к основному масси ву. Южный притвор фамильная боярская усыпальница Жабиных, о чем свидетельствуют обнаруженные при раскопках погребения в деревянных долбленых колодах и каменные гробницы. Церковь расписали в 1380 г. Наиболее вырази тельна была фреска барабана и огромные фигуры воинов в нижних ремстрах стен, ставшие олицетворением эпохи, начавшейся победой русских войск на Куликовом поле.
Церковь Георгия в Старой Ладоге, 2 я половина 12 в.
Церковь Георгия в Старой Ладоге Церковь Георгия — типичная в ряду новгородских храмов второй половины XIIвека. В архитектуре храма слились воедино такие, казалось бы, противоположные качества, как суровая сдержанность и тонкий лиризм. Год основания церкви доподлинно неизвестен. Полагают, что она была воздвиг нута вскоре после победы 1164 года над шведами, в память этого события. Посвящение церкви святому Георгию, который еще со времен Ярослава чтился на Руси как покровитель русской земли и русского воинства, косвенным образом подтверждает такое предположение. Внутри церкви Георгия находятся замечательные фрески. После гибели вели колепной настенной росписи новгородского храма Спаса на Нередице ценность ладожских шедевров еще более возросла.
2 б) Владимиро Суздальская Русь В период дробления Киевской Руси, начавшийся при ярославичах, главенствующую роль начинает играть Владимиро – Суздальское княжество, где «главная масса русского народа собрала свои разбитые силы, окрепла в лесах центральной России, спасла свою народность» (В. О Ключевский). В княжество входят такие крупные города как Владимир, Суздаль, Ростов, Ярославль. Дмитров, Юрьев –Польский. Бурный расцвет искусств связан с правлением Андрея Боголюбского.
Владимирский Успенский собор
Владимирский Успенский собор Построен в 1158 1160 гг. по приказу князя Андрея Боголюбского. Собор стал главной святыней всей Владимирской Земли. В нем проходили важные государственные церемонии. Храм был сложен из белого камня известняка и вмещал около двух тысяч молящихся. Архитектура храма долгое время являлась определяющей для русского зодчества. Красота архитектуры сочеталась с изысканностью и пышностью внутреннего убранства. Расписывали Успенский собор великие иконописцы, в том числе и святой преподобный Андрей Рублев. После перестройки стал пятиглавым. До этого храм имел одну главу. По его образцу был построен Успенский собор Московского Кремля. Долгое время в Успенском храме находилась великая русская святыня икона Владимирской Богоматери.
Владимирская икона Божией матери • Долгое время в Успенском храме находилась великая русская святыня икона Владимирской Богоматери, которую, по преданию, написал евангелист Лука. История Успенского храма во Владимире непосредственно связана с этой иконой. Когда в 1155 г. творение евангелиста Луки пребывало в Вышгородском храме, произошло невероятное событие. Икона Божией Матери начала сама передвигаться по храму.
• Святой князь Андрей понял, что Богородице угодно, чтобы икона находилась в другом месте. Он решил перевести ее в Суздаль. Недалеко от Владимира лошади встали, словно вкопанные и не могли дальше двигаться. То было повеление Божией Матери о том, чтобы икону оставили в этом месте. Там построили каменную церковь, а место назвали Боголюбовым, поскольку сама Богородица возлюбила его. После окончания строительства Успенского храма во Владимире чудотворную икону перенесли туда, с тех пор ее называют Владимирской. • Сейчас икона находится в Москве в храме у Третьяковской галереи.
Золотые ворота во Владимире 1164 г.
Город Владимир. Собор Димитрия Солунского (Дмитровский собор).
Удивительная каменная резьба Дмитровского собора.
Дмитриевский собор города Владимира (иногда в литературе можно встретить наименование «Дмитровский» ) — придворный храм, возведённый Всеволодом Большое Гнездо на княжеском дворе и освящённый в честь великомученика Димитрия Солунского. Построен в 1191 году. Храм одноглавый, четырёхстолпный, трехапсидный. Собор знаменит своей белокаменной резьбой — его стены украшают около 600 рельефов, изображающих святых, мифических и реальных животных.
Церковь Покрова на Нерли
«Церковь Покрова на Нерли близ Владимира является не только самым совершенным храмом, созданным на Руси, но и одним из величайших памятников мирового искусства» ( Игорь Грабарь).
Церковь Покрова на Нерли • Церковь Покрова на Нерли — памятник становления и расцвета Владимирского княжества при Андрее Боголюбском. Князь задался целью создать новую столицу Руси, подобную Киеву, и не только Киеву, но и Константинополю и Иерусалиму. Всего за 7 лет было выстроено множество прекрасных храмов во Владимире, построено Боголюбово и, как венец всему, храм Покрова на Нерли. Он был построен на расстоянии версты от Боголюбовского замка, при слиянии двух рек – Нерли и Клязьмы. Церковь Покрова возвышается над берегом старицы Клязьмы на округлом, поросшем травой и деревьями искусственном холме. Храм украшен прекрасной белокаменной резьбой. • Строительство его связано с победоносным походом Владимирцев на Волжскую Булгарию и с гибелью от ран княжича Изяслава Андреевича (сына Андрея Боголюбского) в 1165 году. Храм был возведен за один год. • Это первый на Руси храм, посвященный празднику Покрова Богородицы. * • В конце 1992 года широко известный памятник был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
3. Период создания централизованного русского государства, XV XVI вв. События, имеющие значения для русской культуры этого периода: 1. Правление Ивана Калиты ( «великая тишина» ) 14 век. 2. Переезд митрополита и митрополии в Москву. 3. Деятельность митрополита Алексия, Стефана Пермского, Сергия Радонежского. 4. Дмитрий Донской и Куликовская битва. 5. Превращение Москвы в столицу и реконструкция Кремля. 6. Появление храмов шатрового типа.
Московская школа живописи «Кто думал-гадал, что Москве царством быти, и кто же знал, что Москве государством слыти? » —говорит народное сказание XVII в. К началу XV в. Москва заняла в Восточной Европе исключительное положение как в политическом, так и в культурном отношении. Византия погибала. Страшная битва на Косовом поле утвердила турецкое владычество на Балканах: южнославянская культура была подорвана. Не только со всей Руси, но и из Византии, из Сербии, из Болгарии устремились в великокняжескую Москву художники, для которых она стала одним из крупнейших культурных центров.
Феофан Грек. Богоматерь из деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Москвоского Кремля. 1405 г. И Москва, заботясь о своем украшении, всячески поощряла приезд именитых зодчих и иконописцев. Так, она в конце концов переманила уже прославившегося в Новгороде Феофана Грека. В Москве, возможно под воздействием московской живописной традиции, Феофан проявил в своих композициях меньше страсти, меньше динамизма, но зато больше, чем в Новгороде, величавой торжественности.
Сравним новгородскую и московскую иконопись.
Сравните работы Феофана Грека новгородского и московского периодов. Новгородский период Московский период
Борис и Глеб. Икона XIV в. г. Псков В новгородской иконописи каждый цвет играет сам по себе и каждый усиливает другой во взаимном противопоставлении.
Борис и Глеб (икона Ростово Суздальской школы, XV век). Уже в ранних московских иконах цвета дополняют друга, и красота их в мерной согласованности, а не в контрастах.
Святые благоверные князья Борис и Глеб — русские князья, сыновья Владимира Красное Солнышко, невинные жертвы беспощадных удельных междоусобиц, предательски убитые их братом Святополком. Причисленные к лику святых, они были особенно чтимы на Руси и считались покровителями всего княжеского рода. А их совместное изображение (пешими или на коне), символизировавшее братолюбие, ратную доблесть, волю к согласию и единству, явилось совершенно новым, чисто русским иконографическим мотивом. (Точно так же Византии не были ведомы и другие иконографические сюжеты, родившиеся на русской почве, как, например, «Покров» , где богоматерь на фоне церкви простирает покров над молящимися, как бы объединяя их всех под своим покровительством: праздник покрова был установлен Андреем Боголюбским в ознаменование объединения Руси под главенством Владимира. )
Троице Сергиева Лавра ( Свято Тро ицкая Сергиева Лавра) _ крупнейший православный мужской монастырь России , расположенный в центре города Сергиев Посад Московской области, на реке Кончуре. Основан в 1337 году преподобным Сергием Радонежским, одним из самых почитаемых русских святых и видным церковным и государственным деятелем 2 й пол. XIV в. Одна из главных святынь Русской Православной Церкви и один из самых крупных центров паломничества.
Троице Сергиева лавра
Троицкий собор Троице –Сергиевой лавры
Троицкий собор • Древнейшим каменным сооружением обители, сохранившимся до наших дней является Троицкий собор, построенный в 1422 году. Самое раннее слооружение в монастыре — четырёхстолпный крестово купольный Троицкий собор из белого камня, построенный в 1422— 1423 годах на месте деревянного одноименного храма; один из немногих сохранившихся образцов московского белокаменного зодчества XIV— XV веков. Вокруг Троицкого собора постепенно сформировался архитектурный ансамбль Лавры. Построен преемником основателя монастыря Никоном «в честь и похвалу» преподобному Сергию Радонежскому, а заложен в год прославления последнего во святых. Над иконостасом собора работали знаменитые русские иконописцы Андрей Рублёв и Даниил Чёрный; для этого иконостаса была написана Рублёвым икона «Святая Троица»
А. Рублев «Троица»
А. Рублев «Спас»
Спас Вседержитель • Центральная часть иконописного деисуса из Звенигорода Государственная Третьяковская галерея, Москва • Икона Спаса, единодушно приписываемая исследователями Андрею Рублеву, входила в состав поясного семифигурного ряда — деисусного чина, от которого сохранились также изображения архангела Михаила и апостола Павла. Первоначальное местонахождение памятника связывается со Звенигородом, где в 1918 году, под грудой дров в сарае, были обнаружены эти три иконы.
А. Рублев «Архангел Михаил» А. Рублев «Апостол Павел»
Успенский собор Троице Сергиевой лавры сооружен по повелению царя Иоанна Грозного. Строился собор на протяжении 1559 1585 годов.
Успенский собор
Успенский собор Крупнейшее сооружение монастыря — Успенский собор — воздвигнуто 1559— 1585 по образцу Успенского собора Московского Кремля. Широкие работы по обустройству церкви выполнены по велению царской четы — царя Феодора Иоанновича и царицы Ирины Феодоровны Годуновой. Они были проведены в 1585 1586 годах, в этот момент был устроен придел Феодора Стратилата и святой великомученицы Ирины, которые являлись тезоименитыми святыми царской четы. В работе над иконостасом принимал участие Симон Ушаков, фрески выполнены в 1684 Дмитрием Григорьевым и другими.
Ансамбль Троице Сергиевой Лавры, складывался на протяжении четырёх столетий, с XV по XVIII век. Поэтому многочисленные сооружения Троице Сергиевой Лавры выстроены лучшими зодчими страны в различных архитектурных стилях. Пятиярусная Лаврская колокольня (1741— 1770 арх. Д. В. Ухтомский, И. Ф. Мичурин), считается одним из лучших памятников русской архитектуры XVIII в. Высота колокольни — 88 м. К началу XX в. звонница лавры насчитывала 42 колокола, но бо льшая их часть была разбита в 1929— 1930 годах. В 2002— 2004 годах были отлиты и подняты на колокольню новые колокола, в их числе Царь колокол весом 72 т.
Стены колокольни украшены вензелями императоров, причастных к ее постройке
Колокольня построена в стиле барокко.
История Московского Кремля 1. В 1156 г. по велению Ю. Долгорукого на Боровицком холме была построена деревянная крепость. 2. 1339 – 1340 х г. г. Иван Калита воздвиг новый дубовый Кремль. 3. 1367 г. – при внуке И. Калиты, Дмитрии Ивановиче Донском, возведена белокаменная крепость в Москве из известняка. 4. 1485 – 1495 гг. при Иван III построены кирпичные стены Кремля. Некоторое время их снаружи белили известкой. 5. XVI в. при капитальной починке Кремля русским мастером Федором Конём поверху стены были сделаны раздвоенные зубцы в виде "ласточкиных хвостов" (1045 зубца). 6. Шатры на башнях появились в XVII веке.
?
Успенский собор Московского Кремля • Первый каменный собор на месте нынешнего был построен в начале XIV века, в княжение Ивана I. • 4 августа 1326 года на месте прежнего деревянного храма был заложен белокаменный собор Успения Пресвятой Богородицы во исполнение пожелания Митрополита Киевского и всея Руси Петра, незадолго до этого переехавшего в Москву. • Успенский собор 1326— 1327 годов был первым каменным храмом Москвы. При Иване III Успе нский собор Московского Кремля (собор обветшавший собор был перестроен. Был приглашен из Успения Божией Матери) — Италии архитектор Аристотель православный храм, расположенный на Фиораванти, который, полностью Соборной площади Московского Кремля. разобрав остатки прежнего Сооружён в 1475— 1479 годах под строения, воздвиг существующее руководством итальянского зодчего здание по подобию Успенского Аристотеля Фиораванти. Главный храм собора во Владимире. Храм был Московского государства. Старейшее освящён 12 августа 1479 года полностью сохранившееся здание Москвы митрополитом Геронтием.
Успенский собор Московского Кремля • В 1547 году здесь было впервые совершено венчание на царство Ивана IV. • В 1625 году в соборе была перенесена Риза Господня, присланная в дар царю Михаилу Феодоровичу персидским шахом Аббасом I. В честь этого события в русской церкви был установлен праздник «Положение Ризы Господней» . В петербургский период продолжал быть местом коронации всех российских императоров, начиная с Петра II. 15 августа 1917 года, в престольный праздник, здесь открылся Всероссийский Поместный Собор Православной Российской Церкви, принявший в октябре решение о восстановлении патриаршества в Российской Церкви; 21 ноября того же года произошла интронизация Патриарха Тихона (Беллавина). Последняя перед закрытием храма служба была совершена на Пасху 1918 года — 22 апреля (5 мая); богослужение, которое послужило первоначальной основой картины П. Д. Корина «Русь уходящая» , возглавлял викарий Московской епархии епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов).
Венчание на царство
?
Архангельский собор Московского Кремля
Архангельский собор Московского Кремля (собор во имя Архангела Михаила) • История Архангельского собора Московского Кремля восходит к XIV в. : в 1333 г. первый великий московский князь Иван Калита заложил белокаменную церковь во имя святого Архангела Михаила, издревле почитаемого на Руси как покровителя воинов и князей в их ратных подвигах. В 1505 1508 гг. на месте древнего храма был возведен новый величественный собор. Строительством руководил приглашенный великим князем венецианский архитектор Алевиз Новый. • С момента своего основания вплоть до XVIII столетия Архангельский собор служил местом упокоения московских князей и царей. Надгробные памятники князьям со словами молитв и эпитафий на белокаменных плитах располагаются под сводами храма в строгом порядке. Гробницы династии Рюриковичей вдоль стен храма. Гробницы царей из династии Романовых – у юго западного и северо западного столпов. Первый русский царь Иван Грозный и два его сына погребены в особой царской усыпальнице, устроенной в алтарной части собора. • Среди наиболее почитаемых святынь Архангельского собора были мощи святого князя Михаила Черниговского, погибшего мученической смертью в Золотой Орде и святого царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного. Останки святых не предавали земле, а помещали в особые ковчеги – раки, предназначенные для поклонения верующих. Рака с мощами царевича Дмитрия установлена у юго западного столпа под резной каменной сенью.
?
Благовещенский собор • Первый деревянный Благовещенский собор в Кремле был основан в 1397 году великим князем Василием I, сыном Дмитрия Донского. Уже тогда в нем венчались высочайшие особы и крестили своих новорожденных детей, в том числе и наследников престола. И расписывать этот деревянный кремлевский храм были приглашены Андрей Рублев, Феофан Грек и мастер Прохор из Городца. 19 мая 1484 г. 528 лет назад В Московском Кремле по велению Великого князя Иоанна III Васильевича заложен каменный Благовещенский собор. Он был основан как домовый храм великокняжеской, а потом и царской семьи при кремлевском великокняжеском дворце. И хотя в то время в Москве уже трудились искуснейшие итальянские архитекторы, приглашенные строить Московский Кремль, строительство Благовещенского собора высочайшим указанием было поручено русским псковским мастерам Кривцову и Мышкину. И это произошло спустя десятилетие после катастрофы, случившейся с первым Успенским собором, который в 1472 году, еще до итальянцев, возводили те самые мастера Кривцов и Мышкин. И хотя специально назначенная комиссия установила некоторые недостатки в работе мастеров, они не только получили прощение, но и наряду с итальянскими зодчими вновь были приглашены строить в Кремле великокняжеский домовый храм. Задача перед ними стояла сложнейшая они должны были вписать русский собор в ансамбль, возводимый итальянцами, которые сами строили точно по русским образцам русской, Владимирской и Киевской архитектуры. Так что Благовещенский собор является исключительно национальным творением русских мастеров в Кремле. Здесь же, в Благовещенском соборе, хранилась чудотворная Донская икона Пресвятой Богородицы, поднесенная Дмитрию Донскому после Куликовской битвы (по легенде, этим образом его благословил перед сражением преподобный Сергий Радонежский). А в XVII столетии во имя этой иконы, еще не раз помогавшей России, был выстроен московский Донской монастырь. Благовещенский собор
Благовещенский собор • Кроме самого Феофана Грека , над росписью Благовещенского собора работали под общим его руководством «Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев» . Чернец — значит простой монах. Таково самое раннее дошедшее до нас летописное упоминание о Рублеве (при этом на последнем месте! — из чего можно заключить, что он был младшим из трех мастеров). От созданного тремя мастерами до нас сохранились в иконостасе второй ряд (деисусный) и третий (праздничный). Мы распознаем руку Феофана в основных фигурах второго ряда» готовы признать руку Рублева главным образом в композициях третьего ряда, наиболее тонких по краскам, наиболее лирических и ритмичных, приписав остальные, отнюдь не лишенные живописных достоинств, старцу Прохору. Мы не знаем ни одной несомненной его работы. А между тем он был, очевидно, не только старше Рублева, но и мастером с большим что ли стажем или авторитетом (равно как и Даниил Черный, работавший затем с Рублевым: в текстах, где говорится об их долголетнем сотрудничестве, не Рублев, а он упоминается первым).
Шедевры Благовещенского собора Спас Вседержитель Богоматерь Заступница
• Бон Фрязин. Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле. 1505 1508 гг.
Колокольня «Иван Великий» (также известная как Колокольня Ивана Великого) — церковь колокольня, расположенная на Соборной площади Московского Кремля. В основании колокольни располагается церковь прп. Иоанна Лествичника. После надстройки до высоты 81 м в 1600 г. (при Борисе Годунове предположительно — «государевым мастером» Фёдором Савельевичем Конём), колокольня являлась самым высоким зданием Москвы до начала XVIII века. Завершение строительства отмечает надпись золотыми буквами под куполом колокольни:
Изволением святыя Троицы повелением великого государя царя и великого князя Бориса Федоровича / всея Руси самодержца и сына его благоверного великого государя царевича князя / Федора Борисовича всея Руси сий храм совершен и позлащен во второе лето государства их.
Филаретова пристройка • В 1635 36 годах с северной стороны к звоннице была пристроена т. н. Филаретова пристройка, увенчанная шатром (мастер — Бажен Огурцов). Существует мнение, что она послужила прообразом множества шатровых колоколен XVII века.
Шатровые храмы — особый архитектурный тип, появившийся и ставший распространённым в русском храмовом зодчестве. Вместо купола здание шатрового храма завершается шатром. Шатровые храмы бывают деревянными и каменными. Каменные шатровые храмы появились в начале XVI века и не имеют аналогий в архитектуре других стран. Во второй половине XVI века шатровые храмы получили широкое распространение на Руси.
Церковь Вознесения Господня в Коломенском
Церковь Вознесения Господня в Коломенском Возведена в Коломенском в 1528— 1532 годах (предположительно итальянским архитектором Петром Францизском Ганнибалом, по русским летописям Петром Фрязином или Петроком Малым) на правом берегу Москвы реки. Ктитор храма — великий князь Московский Василий III. Легенда связывает строительство храма с рождением Ивана IV, долгожданного наследника великого князя. До того, как исследования В. В. Кавельмахера в 1990 е годы показали более раннюю дату церкви Троицы в Александровской слободе (1510 е годы), Церковь Вознесения в Коломенском считалась первым каменным шатровым храмом на Руси. Здание входит в комплекс музея заповедника «Коломенское» ; Всемирное наследие ЮНЕСКО (с 1994 года).
Собор Покрова на Рву или Василия Блаженного, 1555 61 гг.
Собор Покрова на рву или Василия Блаженного • Другим шедевром шатрового зодчества является центральный придел собора Покрова на рву (храма Василия Блаженного) на Красной Площади. Постройка собора была начата в 1554 году в честь взятия Казани войсками Ивана Грозного и была закончена в 1561 году. Собор состоит из восьми храмов, престолы которых освящены в честь праздников святых, приходившихся в дни решающих боёв за Казань. Все эти восемь церквей (четыре осевые, четыре поменьше между ними) увенчаны луковичными главами и сгруппированы вокруг возвышающейся над ними девятой столпообразной церкви в честь Покрова Божией Матери, завершённой шатром с маленькой главкой. В 1588 году с северо востока к собору был пристроен придел, освящённый в честь Василия Блаженного (1469— 1552), мощи которого находились на месте постройки собора. Название этого придела и дало общеизвестное название этому храму. Высота храма составляет 65 метров.
Интерьер собора Василия Блаженного
4. Централизованное русское государство, XVII век. Семнадцатый век. Взаимная непримиримость. В русском искусстве XVII век был отмечен противоположными устремлениями и чаяниями, как и вся жизнь нашей страны накануне ее превращения из Древней Руси в Россию. 1. В московском доме одного из просвещеннейших мужей той поры, выдающегося государственного деятеля князя В. В. Голицына все было устроено на европейский лад: 2. Начало XVII века в России ознаменовалось сложным смутным временем, что привело к временному упадку строительства. Монументальные здания прошлого века сменились небольшими, иногда даже «декоративными» постройками. Примером подобного строительства может служить церковь Рождества Богородицы в Путинках, выполненная в характерном для того периода стиле русского узорочья. После завершения строительства храма, в 1653 году, Патриарх Никон прекратил строительство каменных шатровых храмов на Руси, что сделало церковь одной из последних выстроенных с применением шатра.
РУССКОЕ УЗОРОЧЬЕ 1. Церковь Рождества богородицы в Путинках. 2. Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках. 3. Теремной дворец в Московском Кремле. 4. Дворец в Коломенском.
Русское узорочье • Русское узорочье (московское узорочье) — архитектурный стиль, сформировавшийся в XVII веке на территории Московской Руси, характеризовавшийся затейливыми формами, обилием декора, сложностью композиции и живописностью силуэта. • Начиная с середины XVII века русское узорочье эволюционно вытесняется русским барокко, иногда эти понятия смешиваются или ошибочно взаимозаменяются. • В развитии стиля выделяют два этапа: ранний (стиль Алексея Михайловича) и поздний (стиль Фёдора Алексеевича).
Церковь Рождества богородицы в Путинках в Москве. 1649 1652 гг.
Начало XVII века в России ознаменовалось сложным смутным временем, что привело к временному упадку строительства. Монументальные здания прошлого века сменились небольшими, иногда даже «декоративными» постройками. Примером подобного строительства может служить церковь Рождества Богородицы в Путинках, выполненная в характерном для того периода стиле русского узорочья. После завершения строительства храма, в 1653 году, Патриарх Никон прекратил строительство каменных шатровых храмов на Руси, что сделало церковь одной из последних выстроенных с применением шатра.
Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках • Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках (Церковь Иконы Божией Матери Грузинская на Варварке) — эталон московского узорочья середины XVII века, выстроенный ярославскими купцами в Китай городе. Эта постройка составляет веху в истории русского зодчества, она послужила образцом для множества московских храмов второй половины XVII века.
Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках
Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках
Теремной дворец • Первые каменные жилые покои в царском дворце, позднее названные Теремным дворцом, были построены в 1635 1636 гг. для царя Михаила Федоровича каменных дел мастерами Баженом Огурцовым, Антипом Константиновым, Трефилом Шарутиным и Ларионом Ушаковым.
Дворец в Коломенском. 1667 1668 гг.
• Всего во дворце было 26 теремов разной высоты от двух до четырех этажей. Основными жилыми помещениями были комнаты второго этажа. Всего же во дворце насчитывалось 270 покоев, которые освещались 3000 окошек.
Русское барокко Первый этап развития русского барокко относится еще к эпохе Русского царства, с 1680 х по 1700 е годы получает развитие московское барокко.
Семнадцатый век. Как в сказке. . . Павел Алеппский утверждал, что «в монастырях Московской земли. . . более всего тщеславятся благолепием, величиной и обширностью помещения трапезных» . Осип Дмитриевич Старцев
Внутренний вид трапезной Троице Сергиева монастыря.
• Московское барокко — условное название стиля русской архитектуры последних десятилетий XVII — первых лет XVIII в. Устаревшее название — «нарышкинское барокко» . • Нарышкинское или московское барокко представляет собой условное название специфического стилевого направления в русской архитектуре конца XVII — начала XVIII вв. , начального этапа в развитии архитектуры русского барокко. Своим названием архитектурное течение обязано молодому, ориентированному на Западную Европу боярскому роду Нарышкиных, в чьих московских и подмосковных имениях были построены церкви с некоторыми элементами нового для России того времени стиля барокко. • Главное значение нарышкинского стиля состоит в том, что именно он стал связующим звеном между архитектурой старой патриархальной Москвы и новым стилем (петровским барокко) возводимого в западноевропейском духе Санкт Петербурга. Существовавший одновременно с нарышкинским, более близкий к западноевропейскому барокко голицынский стиль (здания, возведённые в нём, иногда причисляют к нарышкинскому стилю либо используют для них обобщённое понятие «московское барокко» ) оказался лишь эпизодом в истории русского барокко и не смог сыграть подобной важной роли в истории русского зодчества.
Высокопетровский монастырь, Нарышкинские палаты, около 1700 г.
Надвратная Предтеченская церковь Троицкой лавры
Церковь Покрова в Филях. 1693 г. Название «нарышкинский» закрепилось за стилем после пристального изучения в 1920 е гг. Церкви Покрова, построенной в принадлежавших в конце XVII в. Нарышкиным Филях.
Церковь Николы в Хамовниках. 1672 1682 гг.
Ансамбль Новодевичьего монастыря в Москве
Колокольня Ново Девичьего монастыря, 1690 г. Новодевичий женский монастырь был основан в XVI веке на Девичьем поле. В конце XVI века при Борисе Годунове были выстроены каменные стены и 12 башен. Они были сделаны по образцу кремлевских; угловые башни – круглые, в стенах – квадратные. Верха их были украшены зубцами. При царевне Софье Алексеевне здесь развернулось новое грандиозное строительство. Практически весь ансамбль монастыря, за исключением старого собора, стен и Ирининых палат, выполнен в новом для того времени стиле московского барокко.
Сухарева башня (1692— 1695 гг ). Архитектор М. И. Чоглоков. В ней размещалось одно из первых училищ для молодых дворян — Навигацкая школа. Шедевр гражданского строительства. Сдвоенный наличник Сухаревой башни в стене Донского монастыря.
Церковь Знамения в Дубровицах (1690 - 1703 гг. ) Храм Зна мения Богоро дицы в Дубровицах — православный храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» . Расположен в посёлке Дубровицы под Москвой(вотчина воспитателя Петра. I ). В ее ансамбль включены барочные круглые скульптуры, несовместимые с эстетикой православного храма.
Церковь Знамения в Дубровицах
Погост. Кижи. Общий вид. Начало XVIII Начинавшееся, с величавого многоглавия киевской Софии древнерусское зодчество завершается волшебно сказочным многоглавием из дерева.
Симон Федорович Ушаков Крупнейшим русским художником XVII в. был Симон Федорович Ушаков (1626— 1686 гг. ), взгляды которого разделялись очень влиятельными и авторитетными деятелями и которому благоволил сам патриарх Никон. Совсем молодым он был назначен, в виде особого исключения, царским «жалованным» живописцем, писал фрески и иконы, сочинял рисунки для предметов церковной утвари и царского обихода, для монет и украшений на ружья, работал также как гравер, чертил карты и планы, выступал как теоретик искусства и был, по видимому, замечательным педагогом и организатором. Он достиг большой славы и, хотя под старость пострадал от недругов, свыше тридцати лет фактически возглавлял все художественное творчество русского государства, получил за свои заслуги дворянство и оставил по себе память как о неутомимом и разностороннем деятеле на поприще искусства. Ушаков был, несомненно, выдающейся личностью. В год его смерти царю Петру было всего четырнадцать лет, но как теоретик и практик, этот мастер предвосхитил в своей области многое, что сложилось в русской культуре вместе с петровской реформой.
Симон Ушаков Спас Нерукотворный. 1678 г.
Симон Ушаков. Богоматерь Кикская. 1668 г. • В своем «Слове к любителю иконного писания» первым среди русских художников Ушаков сознательно и обоснованно требовал от живописи правдивого изображения «как в жизни бывает» .
Князь М. В. Скопин Шуйский. Парсуна, начало XVII в. • Симон Ушаков по праву считается одним из основоположников русской портретной живописи, так блестяще развившейся в следующем столетии. • Мастерами Оружейной палаты было создано немало портретов, так называемых «парсун» (от слова «персона» ). Их художественное значение не велико, но характерен и знаменателен сам интерес, проявленный в этот переходный век в нашем искусстве к запечатлению индивидуальных черт конкретного человеческого образа.
II. Век Просвещения, XVIII век Продолжение в презентации «Культура России « (часть II)
Скачать презентацию Культура России часть I Работа преподавателя по МХК
Культура России нужно 1 часть.ppt