Культура повседневности Понятие повседневности

Культура повседневности

Понятие повседневности Повседневное - это ь мир, который создан в мыслях и действиях рядовых членов общества и который переживается ими в качестве реального; ь привычное, упорядоченное и близкое; ь все то, что принадлежит миру, близкому и знакомому для человека, миру, в котором он может свободно ориентироваться (питание человека, его одежда, жилище, распределение времени и т. п. ).

Понятие повседневности Повседневному противопоставляется неповседневное Неповседневное - это ь необычное, то, что не вписывается в привычный мир, неизвестное и неожиданное. ь Сюда относятся такие явления, как болезнь и смерть, войны и революции, природные катастрофы и крупные аварии. Повседневное - это то, что происходит каждый день.

Понятие повседневности Оповседневнивание - процесс освоения традиций, закрепление норм. Оповседневнивание включает запоминание выражений языка, ориентацию на местности и т. п. Преодоление повседневности - появление необычного в процессе творения и инновации, которые прокладывают себе путь с помощью отклонений, отходов от правил. Повседневное преображается за счет медленного давления или внезапного прорыва нового.

Особенности повседневности ь Человек живет в мире различных реальностей, реальность повседневной жизни – одна из них; ь Повседневное имеет такую же ценность, как образование, воспитание, искусство и специализированное знание.

Особенности повседневности: ь Наибольшая напряженность сознания; Повседневная жизнь накладывается на сознание ь Реальность повседневной жизни наиболее сильно и глубоко; представляется индивиду как интерсубъективный мир, который он разделяет с Реальность повседневной жизни организуется вокруг другими людьми; «здесь» моего тела и «сейчас» моего настоящего времени; Мир повседневной жизни столь же реален для других, как и для меня; Повседневное знание – это знание, которое человек разделяет с другими людьми в привычной, обыденной жизни;

Особенности повседневности: ь Воздержание от всякого сомнения в существовании реальности повседневной жизни; ь Целостная вовлеченность личности; Повседневная жизнь воспринимается как самоочевидная фактичность; ь Типизированная форма социальности; Социальные действия и взаимодействия типизированы; ь. Преобладающая форма активности – трудовая деятельность;

Особенности повседневности: ь Своеобразие переживания времени; • Мир повседневной жизни имеет пространственную и временную структуры; • Поток сознания всегда упорядочен во времени - каждый индивид ощущает внутреннее течение времени. Оно воспринимает время как непрерывное и конечное; • Для повседневности характерно стандартное время – типичное восприятие и переживание времени, возникающее в результате взаимодействия с другими людьми.

Изучение повседневности Теоретическое проникновение в повседневное дается с некоторыми трудностями - человек включен в него и сознанием и подсознанием, здесь все кажется само собой разумеющимся. ь А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман; ь Историк Ф. Бродель, Н. Н. Козлова.

Повседневность и знание ь Очень малая часть знания о мире рождается в личном опыте; большая часть имеет социальное происхождение; А. ь Шюц: передается не только восприятие окружающей Знание социально распределено; среды, но и типичные конструкты – образы жизни, способы взаимодействия со средой, практические ь Знание многообразно по степени ясности, средств рекомендации для использования типичных отчетливости, точности целей в типичных для достижения типичных У. Джемс: знание по наслышке (knowledge at ситуациях. acquaintance) и знание как таковое (knowledge-about). ь В повседневной жизни человек также конструирует типологию знаний другого, их объем иструктуру.

Особенности повседневности ь В повседневности люди включены как деятельностью, поведением, так и своим внутренним, духовно-психическим миром; ь Внутренняя жизнь стремится быть согласованной с внешней, и наоборот; ь Это возможно благодаря способности людей совмещать смыслы и ценности и нормы с миром фактов и процессов; ь Социокультурный опыт – культура повседневности, кодируется в жестах, словах, образах и т. д.

Семиотическая система Семиотика – общая теория знаковых систем. К знаковым системам относятся: естественные и искусственные языки, системы сигнализации у человека и животных, системы художественных средств в искусстве, системы культовых действий и т. д. Разделы семиотики: синтаксис, семантика и прагматика. Семиотические системы повседневной жизни людей объединяют внутренний мир людей и внешнюю среду с помощью знаков.

Семиотическая система Ю. В. Рождественский: историческая эволюция семиотических систем в повседневной жизни людей. В повседневной жизни можно выделить по крайней мере 4 класса знаков, олицетворяющих: а) цельные предметы (архитектура дома, дизайн утвари, костюм); б) управление действиями людей (меры, ориентиры, команды); в) знаки прогностики (приметы, гадания, знамения); На эти знаковые системы накладывается еще nг) знаки искусств (музыка, хореография, один ряд: язык, обряды, средства исчисления, изобразительные искусства). игры.

Семиотическая система I – дописьменные культуры; II – индустриальные общества; III – информационные общества.

1 класс – цельные предметы Архитектура: I - народная архитектура; II - архитектура культовых, крепостных, спортивных и дворцово-парковых сооружений; III - архитектура промышленная, транспортная, средств связи и других подобных сооружений. Костюм: 1 - народный костюм; II - сословный костюм; III - современный костюм в его функциональных разновидностях. Дизайн утвари (мебель, посуда, орудия труда и быта, оружие): I - народная; II - утварь, изготовленная ремесленниками; III - утварь, изготовленная промышленностью в массовом производстве.

Меры, средства и способы измерения: I - меры длины, 2 класс – средства управления равные длине фаланги указательного пальца (вершок), ладони, длине шага и т. п. ; II - меры, стандартизированные в данной местности и соотнесенные друг с другом (большая сажень, деньги и т. д. ); III - международные стандарты мер, правила измерения. Средства ориентирования: I - межи, местные предметы, тамги и подобные знаки; II - карты, планы, схемы, геральдика, реклама; III - компьютерные средства изображения (компьютерная анимация и т. п. ). Команды: I - сигналы-команды голосом и жестом; II - сигналы музыкальными инструментами и звуками (выстрелы, петарды), зрительные сигналы (лампы, светофоры, подъем флага, семафоры и т. д. ); III - автоматическая сигнализация (робототехника, команды в языках информатики и т. д. ).

3 класс – средства прогнозирования Приметы: I - местные приметы (признаки болезни с их народными названиями, приметы поведения домашних и диких животных); II - астрология, симптоматика в медицине, ; III - прогнозы погоды по радио и телевидению, социальная прогностика, техника анализов. Гадания: I - гадания народные; II- мантические искусства: хиромантия, геомантия, каббалистика, гадания на картах, эксперименты в науке и технике и т. д. ; III - моделирование социальных и природных ситуаций. Знамения: I - явления природы, общества и состояния человека, не входящие в народные приметы и истолковываемые сведущими людьми; II - чудеса (описания в Библии и т. д. ); III - манипуляция массовым сознанием средствами массовой коммуникации (паблик релэйшнз, пропагандистские кампании в СМИ и т. д. ).

4 класс – знаки искусства Музыка: I - пение и игра на народных музыкальных инструментах (музыкальный фольклор); II - музыка придворная, литургическая, сценическая, камерная; III – музыка популярная, в том числе и поп-музыка. Изобразительные искусства: I - народная орнаментика, народная скульптура, живопись природными материалами; II - иконопись, станковая живопись, ваяние из дерева, камня, металла, стенные росписи; III - фотография, кино, телевизионное искусство, компьютерная художественная анимация. Хореография: I - танцевальный фольклор; II - культовый, придворный, бытовой, бальный, сценический танец; III - массовый танец.

Социология повседневной жизни Н. Н. Козлова: наблюдается сдвиг в подходах к повседневности, повседневному сознанию и менталитету. М. Маффесоли (директор Центра исследований повседневной жизни): повышенное внимание к повседневности – признак крушения великих объяснительных схем прошлого. Социолог сейчас – такой же участник общественной жизни, как и другие. Он больше не может решать, что истинно и ложно, не может планировать будущее общества. Социология больше не проверяет на истинность изучаемые формы жизни.

Социология повседневной жизни Даже в периоды господства одной идеологии всегда существует множество практик и способов мышления. ь Повседневные практики не воплощаются ни в каком официальном институте, они образуют «свободные зоны» , защищающиеся от давления институтов; ь Исследовав эти практики, можно понять, какой тип социальных изменений будет преобладать в ближайшее время; ь Внимание обращается на то, что раньше считалось второстепенным: новый трибализм, архаика в современности, органическая солидарность и непосредственная коммуникация.

Социология повседневной жизни «Неразрушающая» социальная теория ь Возврат к «забытому человеку» , чьи чувства, представления и деятельность лежат в основе любой социальной системы; ь Связь между наукой и обыденным знанием подчеркивается, а не отрицается; ь Социальные исследования включают «коммонсенсологию» ; ь Недопустима «внешняя точка зрения» , сведение многообразия жизненных миров и традиций к базовым структурам; необходимо восстанавливать смыслы чужого Изменения в методах – этнографические описания, опыта, study, исследование биографий и человеческих case вникать в жизненный мир человека. документов.