Культура первобытного общества Культура вырастая в специфических

Культура первобытного общества

Культура, вырастая в специфических условиях жизни, разворачивает свою историю, формирует свое мировидение. Переход людей к регулируемому воспроизводству продуктов питания на основе земледелия и скотоводства определил формирование искусственной среды обитания – культуру неолитической цивилизации в первобытном обществе. Характерная особенность первобытной культуры – синкретизм – нерасчлененность природы, культуры, общества.

Коллективную жизнь первобытного общества называют первобытной, или архаичной, или доисторической, или догосударственной, или дописьменной культурой.

Выделяют три этапа в развитии первобытного общества по характеру материальной культуры: каменный, медно-бронзовый и железный. Каменный век делится на периоды палеолита (до 10 тыс. до н. э. ); мезолита (10 - 8 тыс. до н. э. ) и неолита (8 - 5 тыс. до н. э. ), когда возникает земледелие, скотоводство, оседлый образ жизни; изобретаются различные способы добычи огня. В медно-бронзовом веке (4 - начало 1 тыс. до н. э. ) распространяются орудия труда и оружия из меди и бронзы, управленческие функции внутри рода переходят от женщин к мужчинам, появляется плужное земледелие. В железном веке (1 тыс. до н. э. ) изготавливаются из железа орудия труда и оружие; происходит переход к классовому обществу.

МИФОЛОГИЯ - элемент духовной культуры

МИФ (от греч. «сказание» ) - коллективная память человечества, в которой дается эмоционально-образная картина мира. Воплощение первобытного синкретизма - миф, содержащее в зародыше все выделившиеся позднее сферы культуры. Первобытной культуре характерен политеизм: силы природы представляли в мифах многочисленные боги, каждый из них имел свое имя, функцию, характер. Мифы заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве, гармонии мира. Стройная система мироздания воплощается в образе Мирового дерева, выступавшего символом как единства мира - неба и земли, так и воплощением Великой богини Прородительница. В мифах много внимания уделяется происхождению людей, стадиям рождения и смерти человека, различным испытаниям, которые стоят на его жизненном пути.

РЕЛИГИЯ ЕЩЕ НЕ ВЫДЕЛЯЛАСЬ В ОСОБУЮ ФОРМУ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ЧЕЛОВЕКА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА, хотя и возникли ранние формы верований: Анимизм (душа) - вера в существование духов, одухотворение сил природы, животных, растений, неодушевленных предметов. Тотемизм (род) - вера в существование кровнородственной связи между родом и определенным растением или животным. Фетишизм (талисман) - вера в сверхъестественные свойства материальных вещей, как природных, так и сделанных человеком. Магия (волшебство) - символические действия и ритуалы с заклинаниями и обрядами на принципах подобия и контакта.

НРАВСТВЕННОСТЬ - элемент социальной культуры

В НРАВСТВЕННЫХ отношениях первобытном обществе, господствует родовой строй. Примитивные формы верований заменяют культ природы, культ, вождей, культ предков. Социально-нравственные нормы носят характер обычаев, традиций, обрядов и табу. Индивид просто не мог отступить от ритуальных требований, невозможным для него было нарушение запретов (табу), охранявшие жизненно важные устои коллективной жизни. Это строгий порядок распределения пищи, недопущение кровнородственных половых связей, неприкосновенность особы вождя. В первобытном обществе был ритуализирован весь жизненный цикл человека – рождение, крещение, наречение имени, инициация.

ПРАВО - элемент социальной культуры

Обычное право – одна из древнейших форм нормативного регулирования социальных отношений, сохранившихся и по настоящее время. Оно вобрало в себя правовые идеалы и ценности, передаваемые от поколения к поколению с первобытного общества. Переход к оседлой жизни изменил количество совместно проживающих людей. Племена, состоящие из родов, собирались для решения хозяйственных задач, военных действий и на общие праздники. В материальном отношении люди этих общин были равны – «первобытный коммунизм» . Небольшую общину из нескольких семей возглавлял старейшина, а во время военных действий – молодой вождь. Особое значение для развития общественной жизни сыграла экзогамия – запрет на половые контакты между членами одного рода.

ЭКОНОМИКА - элемент технологической культуры

На первой стадии в человечества господствовали собирательство, рыболовство, охота. Особое место занимают культурные достижениях первобытных людей - добывании огня, изобретении колеса, переход к целенаправленному воспроизводству продуктов питания, на основе земледелия и скотоводства. Развитие производительных сил знаменуется не только переходом к оседлой жизни, но и возникновением и зарождением ремесел (ткачество, керамика).

ТЕХНИКА - элемент технологической культуры

На раннем этапе первобытный человек изобретал технические приспособления для элементарных хозяйственных нужд: копье, лук и стрелы для охоты и защиты от неприятеля, обработки земли «палки-копалки» , топор для обработки дерева, примитивные ткацкие станки, гончарный круг и печь для гончарной посуды и т. п. Позднее, необыкновенная прочность металлов (бронза, железо) стала основной предпосылкой его хозяйственного использования – для изготовления оружия, орудий обработки земли, различного инструментария, конской сбруи, деталей колесного транспорта и т. д.

АРХИТЕКТУРА - элемент художественной культуры

В примитивных архитектурных сооружениях первобытный человек стремился благоустроить окружающий его враждебный ему мир природы: строил крепости, рыл каналы, возводил плотины, создавал гигантские статуи, строил поселения неукрепленные (стоянки, селища) и укрепленные (городища) и погребения с надмогильными сооружениями (курганы, мегалиты, гробницы).

ИСКУССТВО - элемент художественной культуры

ПЕРВОБЫТНОЕ ИСКУССТВО отличается безликостью человеческого изображения, выделением частей тела, важных для продолжения жизни. В эпоху неолита и бронзового века сформировались многие виды декоративно-прикладного искусства (керамика, обработка кожи, дерева, металла). Наскальные рисунки первобытных людей - наглядный пример первобытного синкретизма - нерасчлененности природного, социального и культурного миров. Орнамент, изображавший довольно сложные и отвлеченные понятия, выполнял функции оберега от нежелательных сил и их воздействий, а также украшения. Музыка тоже украшала жизнь первобытного человека и помогала ему в охоте, религии и обыденной жизни. Музыкальные инструменты начинаются с погремушки и барабана, затем появляются свирель, струнные инструменты.

Культурологический анализ социального феномена «КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА»

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ Мифология: первобытный синкретизм, анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, Мировое Дерево, Прародительница … Нравственность: культ природы, культами вождей, культ предков. обычаи, традиций, обряды, табу. . . Право: «первобытный коммунизм» , племя, род, семья, старейшина, вождь, экзогамия, обычное право … Экономика: добывание огня, собирательство, рыболовство, охота, земледелия, скотоводство, ремесла Техника: топор, копье, лук и стрелы, ткацкий прастанок, гончарный круг, колесный транспорт … Архитектура: стоянки, селища, городища, курганы, мегалиты, гробницы, крепости … Искусство: декоративно-прикладное искусство, наскальные рисунки, орнамент, музыка …

Культурологическое модель социального феномена «КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА»

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ: 1. Возникновение экзогамной семьи, как социального фактора структурирования первобытного общества, вызвало активизацию «революционных» изменений людей в среде своего обитания. 2. «Неолитическая революция» знаменуется переходом к оседлой жизни, земледелием и скотоводством, зарождением ремесел и искусства, зачатков социокультурных ценностей и норм. 3. Культурно-творческие силы первобытного человека были вплетены «коллективное бессознательное» , добывание средств существования - «первобытный синкретизм» или «архетип» .