Культура индустриального общества 1. 1. Индустриальное общество: основные характеристики. Доминирующие черты культуры индустриального общества. 2. 2. Субкультуры в культуре индустриального общества. 3. 3. Морфология культуры индустриального общества.
институциональные компоненты индустриального общества: Индустриальное общество, что видно даже из его названия, опирается на машинное производство. Индустриальное общество по своему экономическому содержанию рыночное, что предполагает не только развернутое денежное хозяйство, но и институализацию предпринимательской деятельности. Индустриальное общество – это общество экономическое. Экономика становится главной подсистемой общества, определяющей деятельность всех иных институтов.
Индустриальное общество надлокально. Политической формой индустриального общества является национальное государство либерального типа. Индустриальное общество урбанизировано. Индустриальное общество дифференцировано. Индустриальное общество это общество конфликтно динамичное. Вывод: воспроизводство индустриального общества, благодаря конфликтам, реализуется в виде развития, т. е. обладает внутренней динамикой.
Основные черты культуры индустриального общества: Рационализм проявляется в том, что навязывает всем моделям поведения одни и те же экономические по существу критерии разумного: бережливость, соотношение затрат прибыли, денежный эффект. Индивидуализм по культурной природе своей ориентированный на самоценность личности, признание неотъемлемости ее фундаментальных прав и свобод, проявляется в неизменном виде хозяйственного эгоизма, во взаимном отчуждении людей друг от друга.
полистилизм это многообразие культурных форм выступает как продолжение экономической дифференциации общества.
Полистилизм как одна их характерных черт культуры индустриального общества предполагает взаимодействие в рамках одной и той же культуры множества жизненных форм. Под жизненной формой понимаются исторически сложившиеся правила восприятия, суждения и поведения людей в обществе. В этих правилах находят свое выражение их ценности, символы и идеалы. Источники полистилизма коренятся в особенностях социальной жизни индустриального общества: в далеко идущей дифференциации его обособленных социальных подсистем, в разнообразии социокультурных институтов, в динамизме социальной ситуации, в усложнении социальных процессов.
Полистилизм находит свое выражение в многообразии художественных направлений и школ в искусстве, в их взаимопроникновении и смешении; в восприятии разнородных традиций, восходящих к различным цивилизациям и эпохам; в открытости для новаций и заимствований; в постоянном диалоге между разными культурами по поводу отношения к миру; в расщеплении единой картины мира на несколько образных систем.
Факторы стратификации индустриального общества экономика Формирование социокультурных групп культура
Система ценностей индустриального общества Труд – ценность инструмента льная Деньги – ценность инструмента льная Семья – ценность частной жизни Свобода – ценность фундамента льная
Данный набор ценностей в разных комбинациях определяет действительные модели поведения различных социокультурных групп в повседневной жизни индустриального общества.
Выводы Таким образом, индустриальное общество является по своей природе экономическим, что находит отражение в его культурной подсистеме. Новое качество индустриальной культуры реализуется в рационализме, индивидуализме и полистилизме существую щих в экономической форме. Главные ценности КУЛЬТУРЫ индустриального общества: труд, деньги, свобода семья. определяют модели поведения его граждан. Уровень КУЛЬТУРЫ, приобретаемый посредством образования. становится фактором коренных социальных отличий ме жду общественными группами.
На институциональном уровне полистилизм проявляется в обособлении субкультур. Под субкультурой понимаются сложившиеся в индустриальном обществе автономные и равноправные модели культуры, отличающиеся друг от друга носителями, технологиями поведения, символами, ценностями и нормами. культура индустриального общества существует в виде множества конкретных субкультур.
Носителем субкультуры выступает социокультурная группа населения. Доминирующая субкультура в индустриальном обществе – это субкультура среднего класса. Средний класс хранитель традиций частной собственности, созданной трудом и им же поддерживаемой. Средний класс опирается на институт семьи как некоторого стабилизирующего начала в динамичном мире. Средний класс потребитель и инициатор домашнего комфорта всего того, что упрощает, облегчает и эстетизирует повседневность. Культура среднего класса – это массовая культура, ориентированная на потребление.
Оппонирует субкультуре среднего класса – контркультура. Контркультура представляет собой особый вид субкультуры, созданный и воспроизводимый в маргинальных социокультурных группах во второй половине XX века. Маргинальный - находящийся с краю; социологический термин, описывающий ситуацию социокультурных групп и отдельных персонажей, занимающих неустойчивое, промежуточное положение в социальной структуре, не адаптированных к социальной ситуации. Маргиналы - это те, кто покинул свою социальную группу и не смог ни слиться с новой, ни вернуться в старую.
Контркультура отрицает индивидуализм, протестантскую этику труда и упорядоченной семейной жизни, предлагая взамен следовать культурным образцам восточных религий, вроде дзен буддизма, либо создавать новые, внеэкономические, внесемейные жизненные формы.
Учитывая профессиональную дифференциацию общества можно выделить: субкультуры инженеров, военных, медиков, научных работников, водителей большегрузных автомобилей и т. д.
Индустриальное общество динамично. Это провоцирует соответствующие изменения в ментальности и, как следствие, возрастные различия в культуре. По демографическому признаку можно выделить субкультуры: молодежи, которая учится и социализируется в обществе, постоянно оценивая культуру предыдущих поколений; взрослых, которые работают под контролем института семьи; пенсионеров со своим особенным укладом жизни.
Культурное пространство это мир человека в его конкретном, доступном, для освоения виде. Оно формирует культурный облик личности, включенной в территориальную общность людей: городскую или сельскую. В силу этого, субкультуры индустриального общества приобретают дополнительное территориальное измерение.
Субкультуры взаимодействуют друг и с другом. Между ними происходит постоянный обмен ценностями, стилевыми особенностями, символическими знаками, алгоритмами поведения. Конечным продуктом этого обмена становится общее пространство культуры, достаточное для взаимопонимания его немногочисленных и непохожих создателей и потребителей. Это пространство структурировано в зависимости от исторически конкретных форм культуры. Оно делится на пространство искусства, экономической, политической, повседневной культур, образуя сложнейшие конфигурации.
Итак: Полистилизм культуры индустриального общества находит свое выражение в развитии и функционировании множества особых субкультур. Носителем субкультуры является отдельная социокультурная группа. Социокультурные группы складываются в процессе взаимодействия различных факторов: доходов, образования, рода деятельности, возраста, места проживания. Между социокультурными группами происходит постоянный обмен продуктами культуры, в результате чего формируется единое пространство культуры в обществе.
Под культурной формой понимается определенная технология социального действия (с ценностями, нормами, символами, стилем), реализуемая в рамках конкретного социального института или сети институтов. Носителем культурной формы является институт с его сложившимися ролями, устоявшимися правилами и конкретными функциями. Индустриальное общество организует множество институтов, каждый из которых, получив право на существование, развивается, дифференцируется, размножается. Рост социальных институтов вызывает к жизни все новые и новые культурные формы. Культура специализируется, усложняется, дробится на все более мелкие, осколочные составляющие.
Индустриальное общество организует множество институтов, каждый из которых, получив право на существование, развивается, дифференцируется, размножается. Рост социальных институтов вызывает к жизни все новые и новые культурные формы. Культура специализируется, усложняется, дробится на все более мелкие, осколочные составляющие.
Побочным эффектом этого процесса является отчуждение человека от культуры потому что: во первых, никто не способен уже овладеть ею целиком, быть энциклопедистом, в старом значении этого слова; во вторых, культура, помещенная в институт рационального типа, приобретает черты безличной, машинизированной технологии, превращающей человека в винтик системы.
Можно сгруппировать культурные формы в соответствии в подсистемами общества, В разных ситуациях и для разных людей конкретные институты обладают разными значениями. В индустриальном обществе приоритетной является экономическая подсистема она обладает достаточной силой для того, чтобы экономическая культура, занимала положение, подобное тому, каким располагала религия в традиционном обществе.
Экономическая культура складывается из культуры труда, предпринимательства, потребления. Она наиболее рационализировала и систематизирована. Экономическая культура включает в себя этос (этос – система моральных норм, принятая людьми в качестве обязательного условия для взаимодействия между собой. ) предпринимательства, трудовую мораль, своеобразный кодекс поведения в условиях рынка.
В индустриальном обществе складывается особая политическая форма культуры. Политическая культура включает в себя эталоны (образцы) политического поведения, реализуемые в отправлении власти, избирательных кампаниях, массовых политических действиях. Содержание политической культуры определяется природой политических институтов индустриального общества, иначе называемого гражданским. Гражданское общество характеризуется множеством автономных от власти социальных институтов, защищающих интересы отдельных социокультурных групп: союзов предпринимателей, профессиональных союзов, разного рода гильдий, корпораций, органов информации и т. д.
В индустриальном обществе религиозные институты сохраняют свою значимость, участвуя в регулировании человеческого поведения, давая своим прихожанам возможность приобщиться к высшим ценностям, понять ограниченность их мирских интересов, просто войти в контакт друг с другом поверх экономических и социальных барьеров. Религиозные институты воплощение традиции в новом десакрализованном мире, своего рода символ непрерывности человеческой истории. Религиозные институты функционируют автономно, отдельно от государственных и образовательных.
Религиозные институты вынуждены адаптироваться к новой реальности, согласуя традиционную картину мира с научными представлениями, придавая проповедям социальную окраску, соблюдая политкорректность, даже обновляя религиозную доктрину. Традиционным религиозным институтам противостоят новые церкви, ориентированные на то, чтобы замкнуть на себя все социальные роли человека, «увести» его из повседневного мира, наложить жесткие ограничения на все виды человеческого поведения. Иначе говоря, религиозная культура неоднородна. Модели поведения в ней принадлежат к разным традициям.
В индустриальном обществе кардинальным образом меняется ситуация в искусстве. Как и все остальные культурные формы, искусство пребывает в экономической оболочке в соответствии со знаменитой формулой: «Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать» . В то же время искусство освобождается от навязанных ей в прошлом функций: назидать, проповедовать, воспитывать и просвещать (ими заняты иные институты) и превращается в самодостаточный компонент культуры.
Искусство раздваивается. Его нижний этаж составляет то, что предназначено для массовой продажи и ориентировано на вкусы все того же среднего класса. Оно развлекает и примиряет с обществом. Его верхний этаж, рассчитанный на знатоков, поражает стилевым разнообразием
Таким образом, культура индустриального общества существует и развивается в разнообразных формах, в конечном счете, соответствующих общественной природе различных социокультурных институтов. В иерархии форм приоритетную позицию занимает экономическая культура, определяющая модели поведения человека в главной подсистеме общества экономической. Политическая культура формирует образцы поведения в правовом государстве, предлагая специализированные технологии для профессионалов от политики и иных граждан. В свою очередь, религия перемещает границы морали от сугубо утилитарных норм, к требованиям нравственного Закона поддерживая культурную традицию в постоянно меняю щихся ситуациях. Искусство, ставшее автономным, движется по двум не пересекающимся путям: поиску чистой формы (постмодернизм) и производству для рынка (масскультура).
Скачать презентацию Культура индустриального общества 1 1 Индустриальное общество основные
Культура индустриального общества.pptx