КУЛЬТУРА И РЕГУЛЯЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ План лекции 1

КУЛЬТУРА И РЕГУЛЯЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ План лекции 1. Культура и язык. 2. Социокультурные регуляторы человеческого поведения.

Литература Гидденс Э. Социология. М. , 1999. Ерасов Б. С. Социальная культурология. М. , 2000. Ионин Л. Г. Социология культуры: Путь в новое тысячелетие. Учебное пособие. М. , 2000. Каган М. С. Философия культуры. СПб. , 1996. Кармин А. С. Основы культурологии: морфология культуры. СПб. , 1997. Кравченко А. И. Социология. М. , Екатеринбург, 2000. Смелзер Н. Дж. Социология. М. , 1994. Фролов С. С. Социология: Учебник. М. , 1999.

1. Культура и язык. Культура – сугубо человеческий феномен, а человек – феномен культуры. Это означает, во – первых, что культура возникает и существует только в связи с человеческой деятельности, присуща только человеку, животные культурой не обладают (хотя их поведение гораздо более «социально» , нежели предполагалось ранее). Во-вторых, это означает, что родившийся ребенок – лишь «кандидат» в люди, он формируется как человек, как личность только в процессе освоения культуры – ее ценностей, норм, идеалов и др. Специфически человеческие способности и свойства не передаются генетически, а формируются в процессе социализации и культурации (т. е. в процессе усвоения социального опыта и культуры, которые передаются от поколения к поколению). В этом смысле культура – внебиологический способ передачи социальной информации (если бы процесс социализации и культурации прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры).

Структура и компоненты культуры Культура в целом и отдельные ее компоненты двухслойны – за чувственно-материальным слоем предмета культуры всегда обнаруживается духовный слой (имеются в виду нематериальные явления – знания, значения, ценности, идеалы и т. п. ). В отличие от явлений природы предметы культуры (артефакты) обладают двойственной определенностью: как у явлений природы у них есть определенность объективная (т. е. у них есть объективно присущие им свойства, они существуют независимо от человека), однако они имеют еще и субъективную определенность (в них воплощено то, что называют "смыслом", "значением").

Чувственно-материальный слой предмета культуры (т. е. его внешняя сторона) становится значащим (передающим определенные духовные значения) в процессах духовно-творческой деятельности человека (поскольку в предметах самих по себе значения и смыслы не содержатся, они возникают только в сознании человека). Поэтому культура – мир символических форм, связанных с актуальной человеческой деятельностью (мир знаков и символов); если же человек отворачивается от знаков и символов культуры, то символический мир превращается в мертвую предметную оболочку. Как мир знаков и символов культура представляет собой единство материального и духовного.

«Картина» мира Духовный слой культуры – это ценностносмысловой мир человека, его картина мира. Все человеческие сообщества имеют свои собственные картины мира – своеобразные модели мира (т. е. системы значений, ценностей и смыслов), которые человек ставит между собой и реальным миром. Восприятие окружающего мира возможно только сквозь призму определенной картины мира. Ценностно-смысловой мир культуры передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и картину мира индивидов и социальных групп. В этом плане картина мира – атрибут человека.

Культура и язык - фиксированную знаковую систему, Знаки используются как орудия психических действий и преобразуют всю человеческую психику, подобно тому, как материальные орудия, созданные руками человека, преобразуют его естественную природу. Знаки (слова, жесты и т. д. ) являются средством организации и трансляции совместной деятельности людей Общаясь, люди обмениваются знаками и организуют совместную деятельность на уровне знаковых умственных операций. В общении усваивается опыт предшествующих поколений и осуществляется его передача. Именно при помощи языка как системы знаков фиксируются символы, нормы, обычаи, ценности. Так происходит социализация и культурация, включающие в себя освоение культурных норм, ценностей и социальных ролей.

Культурный смысл знаков Вместе с тем, знак выполняет свои функции лишь постольку, поскольку он имеет значение. Знаки выступают своего рода «материальной оболочкой» человеческих представлений, мыслей, чувств, желаний и др. Явления культуры – это знаки и совокупности знаков ( «тексты» ), в которых опредмечен, «зашифрован» социальный опыт человека. Поэтому понять какое-либо явление культуры – значит увидеть в нем не просто чувственновоспринимаемую вещь, но его «невидимый» субъективный смысл.

Функции языков культуры Множество языков необходимо культуре постольку, поскольку ее информационное содержание многосторонне богато, и каждый специфический информационный процесс нуждается в соответствующих средствах воплощения. Языки культуры организуют опыт людей, вырабатывая общепринятые значения (сигнификативная функция). Выступая средством человеческого общения (коммуникативная функция), языки культуры обеспечивают социальное поведение человека. Общий язык также поддерживает сплоченность общества. Он помогает людям координировать свои действия благодаря убеждению или осуждению друга. В языке находят отражение общие знания людей о традициях, сложившихся в обществе и др. и тем самым он способствует формированию чувства группового единства, групповой идентичности.

2. Социокультурные регуляторы человеческого поведения Ценности Все, что окружает человека, начинает наделяться определенным значением – ценностью. На основе ценностно-ориентационной деятельности сознания у человека постепенно вырабатывались представления о том, к чему следует стремиться и чего следует избегать. В культуре возникли механизмы внедрения одних ценностей и отторжения других (разработанную систему такого внедрения воплощает в себе всякая религия). Поведение людей в обществе, в социальной общности или группе начинает определяться, прежде всего, их ориентацией на ценности.

Ценности и потребности Истоки ценностных отношений – в социальном характере деятельности людей. В качестве объектов такого отношения выступает все многообразие предметно-практической деятельности и общественных отношений. Ценности – это то, в чем человек нуждается, то, что призвано удовлетворять индивидуальные, групповые или общественные потребности. В этом плане ценности и потребности тесно связаны: если потребность – побудительная сила, коренящаяся внутри человека, то ценность приобретают те объекты, которые удовлетворяют эту потребность.

Функции ценностей Таким образом, ценность – это личностно окрашенное отношение к миру, возникающее на основе собственного жизненного опыта человека и связанное с определенным материальным или идеальным явлением – носителем ценности. С помощью понятия ценность характеризуется социальноисторическое значение для общества (и личностный смысл для человека) определенных явлений действительности. Главная функция ценностей – создание упорядоченной и осмысленной картины мира (ценности выступают как своеобразный «стержень» картины мира). Социальной группе ценности необходимы для обеспечения внутренней спаянности. Индивиду – для поддержания внутреннего равновесия (потеря ценностей воспринимается зачастую как утрата смысла жизни).

Классификация ценностей Основание классификации Типы ценностей Специфика субъекта ценностного отношения ценности индивидуальные, групповые, классовые, ценности того или иного общества Специфика объекта ценностного отношения ценности экономические, религиозные, художественные, моральные, политические и др. Роль в жизнедеятельности индивида смысложизненные (представления о добре и зле, счастье и др. ); витальные (жизнь, здоровье, безопасность, качество продуктов и др. ); терминальные (ценности-цели); инструментальные (ценности-средства). Роль в жизнедеятельности общества интегрирующие; дифференцирующие; двойственные (интегрирующедифференцирующие

механизм упорядочивания ценностей (а) выделение доминантных ценностей (в разных культурных системах такими доминантами выступают Бог, Власть, Богатство, Человек, Прогресс, и т. п. ); (б) распределение ценностей по разным сферам деятельности (рациональность профессиональной работы может смениться духовным восхождением через музыку, молитву или медитацию; или же игрой и развлечением, чтобы внутренне расслабиться); (в) распределение ценностей по разным социальным слоям (для политической элиты главная ценность – власть; для военной – сила; для религиозной – моральные ценности; для интеллектуальной – знания). Ценности зачастую объединяются в ценностные системы (ценности демократического общества, ценности религиозные и т. д. ).

Роль ценностей в жизни общества ценности регулируют социальные отношения и взаимодействия людей; ценности проявляют себя и в качестве фундаментальных норм, обеспечивающих целостность общества; ценности служат мотивом поведения человека – он стремится добыть то, в чем нуждается, что ценит, соответственно ориентирует поведение на конкретные ценности, причем ориентирует сознательно (это и есть свойство быть мотивом поведения). Именно поэтому ценности являются основой и фундаментом всякой культуры.

Правила Социальные нормы (от лат norma – руководящее начало, правило, образец) – это общезначимые правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие поведение людей, устанавливающие допустимые границы поведения, которые вместе с тем являются и условиями принадлежности к группе. Не все в деятельности индивида регулируется социальными нормами (например, индивидуальные поступки, не имеющие характера социального факта, не регулируются нормами).

Классификация норм 1. Специфика субъекта нормотворчества нормы общечеловеческие; нормы того ли иного общества (например, российского, американского и т. д. ); нормы групповые; нормы межиндивидуального общения. 2. Специфика объекта нормирования нормы, действующие в области определенных видов отношений: политические, экономические, религиозные, правовые и т. д. 3. Особенности содержания нормы, регулирующие имущественные отношения; нормы общения; нормы, обеспечивающие права и свободы личности; нормы, регламентирующие взаимоотношения между государствами и т. д.

Классификация (продолжение) 4. Место нормы в нормативно-ценностной иерархии Нормы-правила; нормы-ожидания; нормы общие; нормы конкретные. 5. Форма образования и фиксации нормы Жестко фиксированные (формализованные); гибкие нормы. 6. Масштаб применения Нормы общие; нормы локальные. 7. Способ обеспечения нормы Нормы, опирающиеся на внутреннее убеждение; нормы, опирающиеся на общественное мнение; нормы, опирающиеся на силу государственного аппарата.

Классификация (продолжение) 8. Функция нормы Нормы оценки; нормы ориентирующие нормы контролирующие; нормы регламентирующие; нормы, карающие; нормы поощряющие. 9. Степень устойчивости нормы, опирающиеся на социальную привычку, на обычай или традицию; нормы, не имеющие такого основания. 10. Нравы общности нормы идеальные; нормы реальные.

Функции норм регулируют общий ход социализации; интегрируют индивидов в группы, а группы – в общество; контролируют девиантное поведение; служат образцами, эталонами поведения. Реализация этих функций норм связана, во-первых, с тем, что нормы – это также и обязанности одного лица по отношению к другому или другим лицам. Поэтому нормы формируют сеть социальных отношений в группе, обществе. Во-вторых, нормы – это еще и ожидания: от соблюдающего данную норму человека окружающие ждут вполне однозначного поведения.

Классификация по санкциям Социальные нормы можно также классифицировать в зависимости от того, насколько строго соблюдается их исполнение. Если расположить все нормы в нарастающем порядке (в зависимости от меры наказания), то их последовательность примет следующий вид (рис. 1): Рис. 1. (А. И. Кравченко) Привычки Обычаи Традиции Нравы Законы Табу

Обычай Обычаи – это определенные стереотипы поведения, передающиеся из поколения в поколение (иначе говоря, это форма передачи накопленного социального опыта). Путем проб и ошибок, под влиянием других групп и окружающей действительности социальная общность выбирает один или несколько вариантов поведения, повторяет, закрепляет их и принимает для удовлетворения отдельных потребностей в повседневной жизни. На основе успешного опыта такие варианты поведения становятся способами жизни народа, повседневной, обыденной культурой или обычаями.

Ритуал Вариант обычая – ритуал (обряд). Ритуал (от лат. ritualis – обрядовый) – совокупность символических коллектиных действий (включая слова, жесты, объекты), воплощающих в себе социальные идеи, представления, нормы, ценности и вызывающие определенные коллективные чувства. Термин «ритуал» часто употребляют в качестве синонима таких понятий как обычай, этикет, церемониал.

Нравы Нравственные нормы (нравы) – регулятор поведения большой массы людей посредством общих предписаний и запретов, распространяющихся на однотипные поступки. Социальный опыт человеческого общества показывает, что нравственные нормы не изобретаются, не создаются намеренно, а возникают постепенно, из повседневной жизни и групповой практики людей без участия каких-либо директивных инстанций. В основе обязывающего характера нравственных норм лежит сила личных убеждений людей и общественного мнения: в отличие от правовых норм, они санкционируются не властью государства, а силой обычая.

Институциональные нормы. Особенностями институциональных норм является то, что они сознательно и тщательно разрабатываются, устанавливается формальный или неформальный кодекс следования им; возникает круг людей, в котором каждый индивид играет определенную роль в поддержании и защите этих норм; образцы поведения, обычаи и ритуалы становятся высоко стандартизированными и взаимосвязанными в рамках единой институциональной нормативной системы; институциональные нормы оказываются относительно стабильными, постоянны и, если они закреплены в праве, носят общеобязательный характер.

Закон – правила поведения, устанавливаемые политической властью и поддерживаемые силой государства. Выполнение норм, входящих в законы, обеспечивается специально созданными для этой цели институтами (такими, например, как милиция, суд, колонии для преступников и т. д. ). Закон – это усиленные и формализованные нравственные нормы, требующие неукоснительного выполнения.

Табу (от полинезийского tabu – запрещать) – это первобытный институт, представляющий собой систему категорических запретов на совершение определенных действий. Табу отвечало жизненно важным интересам коллектива (это были нормы-правила разделения труда, сотрудничества, распределения, взаимозащиты, экзогамии и т. п. ) и, как правило, неукоснительно соблюдалось. Нормы-табу обеспечивали выработку моделей должного поведения и применение санкций за отклонения от них.

Заключение 1. Культура – это то, что выделяет человеческое общество из животного мира. Культура – искусственно созданная (при помощи языка, мышления и символических значений) среда. 2. Практические действия человека уже не направляются исключительно инстинктом (как у животных). Культура организует человеческую жизнь, осуществляя ту же функцию, которую у животных выполняет генетически запрограммированное поведение. 3. Культура осуществляет регуляцию человеческого поведения посредством использования знаков и символов, формируя и внедряя в социальных группах и в обществе определенные образцы поведения, обычаи, нормы и ценности. Благодаря этим регуляторам поведения в обществе происходит сохранение и трансляция от поколения к поколению накопленного социокультурного опыта. 4. Нормативно-ценностные системы регулируют отношения людей в рамках того или иного социального института (религия, семья, государство и т. д. ).