КУЛЬТУРА И ЕЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ Лектор Попова ЛЛ

КУЛЬТУРА И ЕЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ Лектор: Попова ЛЛ.

Из стандарта… w w w w Структура и состав современного культурологического знания. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология. Культурология и история культуры. Теоретическая и прикладная культурология. Методы культурологических исследований. Основные понятия культурологии: культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символы культуры, культурные коды, межкультурные коммуникации, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, социальные институты культуры, культурная самоидентичность, культурная модернизация. Типология культур. Этническая и национальная, элитная и массовая культуры. Восточные и западные типы культур. Специфические и ²серединные культуры. Локальные культуры. Место и роль России в мировой культуре. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Культура и природа. Культура и общество. Культура и глобальные проблемы современности. Культура и личность. Инкультурация, социализация.

ПЛАН: 1. Суть культурологии как науки, особенности ее предмета 2. Место культурологии в системе гуманитарного знания 3. Культура: определение, культурологические концепции

КУЛЬТУРОЛОГИЯ занимается изучением культуры как сверхсложного системного объекта, состоящего из множества подсистем, а также культуры как глобального феномена, изначально связанного с развитием человека.

Культурология как наука

Появление и развитие культурологии как науки было связано с множеством различных факторов. В том числе это: 1. Возникшая необходимость выработки такого понимания культуры, которое могло бы способствовать связи теоретических представлений о ней и ее практического воплощения во всех сферах человеческой деятельности;

2. Стремление к объективному пониманию культуры (в условиях глобализации), которое основывалось бы не на особом, а на общем взгляде, общем понимании и что способствовало бы диалогу культур (в том числе европейских и неевропейских);

3. Необходимость целостного анализа культуры как объекта государственной политики для принятия в этой сфере всесторонне обоснованных решений;

4. Необходимость формирования культурных потребностей человека в потребительском обществе;

5. Стремительным развитием информационных технологий, приводящим к росту рационализма и технократизма.

Исследовательским предметом культурологии является: w 1. изучение закономерностей развития культуры как сверхсложной системы – ее содержания, структуры и функций;

w 2. прояснение смысла понятий «диалог культур» , «взаимодействие культур» , «культурный кризис» , «тип культуры» , «массовая культура» , «элитарная культура» и многих других.

w 3. изучение генезиса и процесса взаимодействия культуры и цивилизации;

4. поиск общего и особенного в исторических судьбах различных культур: w w w w Культура первобытного общества Культура Древнего Востока Античная культура Культура Средневековья Культура эпохи Возрождения Нового времени Культура эпохи глобализации Информационного общества и т. д.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ – w Это наука, которая предметом научного анализа видит культуру, как уникальный, сложный объект, глобальный феномен, не имеющий локализации во времени и пространстве;

II. Место культурологии в системе гуманитарного знания

Культурология - наука о создании, хранении и трансляции общечеловеческих ценностей, традиций, установлений

Культурология связана с целым рядом других наук, основывается на их достижениях и опыте, а также обогащает их своими теориями.

Культурология связана со всеми дисциплинами философского цикла: самой философией, этикой, эстетикой.

w Культурология также использует материал более «конкретных» наук: лингвистики, искусствоведения, истории, психологии, социологии. Различные науки о человеке также обогащают культурологию своими материалами.

Культурология же в свою очередь помогает другим наукам тем, что строит и структурирует общее культурное пространство, объясняет специфику человека как культурного деятеля.

Культурология как наука состоит из разделов: w w теория культуры, философия культуры, история культуры, социология культуры.

w Теория культуры вводит в круг проблем культурологии и дает представление о ее понятийном аппарате. w изучает феномен культуры и культурные феномены.

w Философия культуры формулирует проблемы отношения культуры и человека, человека и мира, осмысляет способы реализации человеческого сознания в культурной деятельности. w Предметом философствования становится культура и человек в культуре: смысл жизни, экзистенциальная идея, человек как мир ценностей и смыслов.

w История культуры изучает происхождение и становление культуры, разные эпохи ее развития, происхождение различных культурных феноменов, отдельных стилей и направлений.

w Социология культуры рассматривает проблемы культуры в статике и динамике; культура общество, субкультуры

Культура w Понятие культура относится к числу фундаментальных. w В настоящее время различных определений культуры насчитывается более 500.

Среди множества подходов к определению культуры можно выделить следующие: w Натуралистический w Деятельностный w Исторический w Социологический w Аксиологический w Семиотический w Игровой и др.

w А. С. Кармин выделил следующие определения культуры: w Ценностное – понимание культуры как совокупности материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми.

w Социологическая концепция исходит из определения культуры как совокупности идей, социальных институтов, обеспечивающих коллективную деятельность людей. w Технологическое определение культуры заключается в понимании культуры как определенного уровня производства и воспроизводства общественной жизни, который зависит от техникоэкономических показателей общества.

w Деятельное определение культуры состоит в понимании ее как совокупности форм жизнедеятельности людей. Это такие формы как употребление орудий, знаков, норм, правил поведения, ценностей и символов. w Описательное определение заключается в простом перечислении ее отдельных элементов и проявлений.

w Антропологическое состоит в том, что культура есть мир вещей, созданных человеком и противостоящий природе. w Функциональное характеризует культуру через выполняемые ею функции в обществе.

w Семиотическое понимание определяет культуру как систему знаков. w Герменевтическое состоит в понимании культуры как текстов, подлежащих интерпретации.

w Идеационное состоит в том, что культура – это духовная жизнь общества, совокупность ее результатов и процессов, накапливаемых социальной памятью. w Символическое акцентирует внимание на употреблении симовлов в культуре.

Проблема культуры в трудах мыслителей Еще в античном обществе культура была предметом осмысления Протагор: культура дана людям богами Демокрит: творец культуры - человек Цицерон: духовное состояние человека и интересы государства – одно целое

w Термин культура появился в 3 -2 вв. до н. э. в трактатах и письмах мыслителей Древнего Рима. w Но содержание этого понятия было выделено раньше мыслителями Древнего Китая, Древней Индии и Античной Греции.

w Оно обозначалось такими понятиями, как «жэнь» (гуманность и человеколюбие), «дхарма» (долг и порядок), «пайдейя» (процесс формирования взрослого грека – гражданина из ребенка).

w Первое значение термина культура - это «возделывание» , «обработка» , в первую очередь, земли.

w В дальнейшем слово «культура» стали соотносить с «душой» . В работах римского философа и государственного деятеля Цицерона (106 – 43 гг до н. э. ) встречается выражение «культура аними» - «возделывание души» , «культура души» .

w Наиболее привычное для нас значение культуры как воспитания и образования воспринимается как нечто дополняющее и исправляющее человеческую природу.

w Для Цицерона понятие «культура» было антонимом понятия «варварства» . w Подлинная культура для Цицерона – это особый строй жизни, при котором духовное состояние человека и интересы государства находятся в неразрывном единстве.

w После Цицерона долгие столетия отсутствовали теоретические работы, посвященные проблемам культуры. w Внимание к проблемам культуры вновь обостряется в эпоху Возрождения.

w Разрабатывается ренессансная антропология, утверждающая величие творческих способностей человека, его безграничные возможности в познании мира.

w Мыслитель Возрождения Пико делла Мирандола (1463 – 1494) формулирует концепцию антропоцентризма в «Речи о достоинстве человека» . w Содержание: человек творит себя в действии. Человек – результат собственных усилий.

w Человек – это не просто сочетание двух субстанций – природной и божественной, а особая субстанция, в которой тело и дух обретают специфически человеческую природу.

w В эпоху Возрождения сложилось понимание культуры как человеческого диалога, как гражданской жизни во всей ее совокупности. w Человек сам по себе – существо слабое и может достичь совершенства только в гражданском обществе.

Средневековье Кризис в изучении понятия культура Культура вынесена за пределы бытия. Культура – «Библия в камне» . Превосходство души над телом. Разграничение благ на те, которые следует лелеять (любовь к Богу), и на те, которыми нужно пользоваться. Культура иерархична.

Эпоха Просвещения Новый этап в осмыслении культуры Индивид приобретает большую самостоятельность Гердер: Руссо: Культура Прогресс начинается и с языка культура не Кант: Гегель: Человек – высшая культурна я Разум познает и преобразу ет мир Шиллер : Культура - это красота

Эпоха Просвещения и Новое Время w Просвещение стремилось к целостному восприятию культуры человечества. w Тогда же обозначилась невозможность гармонического единства в мире и человеке «природы» и «культуры» , наметилось их противопоставление. Эти проблемы разрабатывались Гегелем, Имманиулом Кантом, Иоганном Готфридом Гердером.

w Немецкая классическая философия рассматривала культуру как исторический процесс развития духа, в котором оппозиция природы и культуры является необходимым моментом, приводящим в итоге к их синтезу.

w В 18 веке появляется понятие «цивилизация» (сначала во Франции Вольтер, Руссо). Оно означало просветительское мышление, прогресс. w Человеческая история понимается как политическая история, свидетельствующая о постепенном переходе человечества от варварства к цивилизованности, от «естественного состояния» к общественному, регулируемому государством.

w Ценностная концепция культуры возникла в конце 18 в. в трудах немецких философов w Ценность – это зафиксированное в сознании положительное значение для человека того или иного материального или идеального предмета. w Ценностью является не объект сам по себе, а его способность удовлетворять определенную потребность человека.

w Гармонизация отношений между государством и частным лицом требует «совершенствование разума» человека. w Рост сознательности, разумности человека, достигаемый средствами его «просвещения» , - главная цель общественного воспитания человека как «гражданина государства» .

w В постклассический период развития культурфилософской мысли европейская культура перестает мыслиться в качестве эталонного образца. w Главная тема постклассической философии культуры – кризис европейской культуры в ее претензии на глобальность и всемирность.

w Соответственно и представление о культуре, выработанное в рамках классической философской традиции, теряет свое абсолютно и универсальное значение. w На первый план выходит не то общее, что характеризует любую культуру, а уникальность, не тождественность ее индивидуальных проявлений, своеобразие и особенность ее исторически конкретных форм.

w Появляется культурология, которая в отличие от философии культуры ставит задачу выработки знания о чужих культурах (по отношению к субъекту познания).

w В 19 веке установились и три основных понимания слова Культура

w Во-первых, под К подразумевается отдельная сфера жизни общества, которая существует в виде системы учреждений и организаций, занимающихся производством и распространением духовных ценностей (клубы, театры, музеи и т. п. ).

w Во-вторых, под К понимается совокупность ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (элитарная культура, русская культура, культура молодежи и т. п. ).

w В-третьих, культура интерпретируется как выражение высокого уровня достижений человека в какой-либо деятельности (культура быта, культурный человек в значении «воспитанный и образованный» и пр. )

w Таким образом, в понятие культуры традиционного включают: w 1) всю деятельность человека w 2) продукты этой деятельности w 3) формы ее выражения

Культура w – это способность и умение человека на сугубо человеческих (выходящих за пределы биологического приспособления) началах построить, организовать и реализовать отношения с миром (включая природу, других людей и самого себя)

Сущность и функции культуры

w Культура – это связующее звено между обществом и природой. w Основой этой связи выступает человек, как субъект деятельности, познания, общения, переживания. w Человек-это биосоциальное существо. Как социальное существо, человек в значительной мере преодолел свою зависимость от природы. Поэтому культура выступает, как способ и метод овладения человеком естественными и социальными мирами. w Создавая культурные ценности, человек является творцом и дает новые формы развития природы и общества.

w В культуре и благодаря культуре, человеку удается преодолеть рамки своего временного биологического существования.

w В культуре раскрываются человеческие способности, его духовный мир. Культура выступает, как « мера человека» . w Культура служит благу человека, его физическому и духовному здоровью, т. е. это деятельность, отмеченная знаком +.

Национальная культура.

w Национальная культура в свою очередь- синтез народной и ученной культуры, культуры различных классов и слоев. w Но не всё в культуре классово (язык, культура труда, экономическая культура, наука) Поэтому классовое в культуре нельзя противопоставлять общенациональному, а классовый подход к оценке деятельности людей , поступков.

Структура культуры. Познавательный знаково- символический элемент- знания, представления, образцы, находят свое запечатление в знаках и символах, т. е. в языке. Язык это форма накопления, хранения и передачи предметов, явлений, идей и мыслей. В процессе воспитания ( образования) происходит освоение знаков и символов культуры, что дает возможность понимать сказанное, услышанное, изображенное.

Ценностная система. Ценность – свойство вещей, явлений, удовлетворять потребности и интересы человека.

Образцы поведения. w Традиции, обычаи, обряды.

III. Культура: определение, культурологические концепции w Термин «культура» (от лат. возделывание почвы) w Цицерон «Тускуланские беседы» . Культура – взращивание человеческого духа.

Культура – w это определенный способ организации человеческой деятельности, представленный системой материальных и духовных ценностей и социокультурных норм, а также сам процесс самореализации и раскрытия творческого потенциала личности и общества в различных сферах жизни.

Структура культуры: w Массовая и элитарная культуры; w Классовая, профессиональная, городская, культура семьи и отдельного человека; w Материальная и духовная культуры; w Прогрессивная и реакционная культуры и др

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ: w Гуманистическая – направлена на превращение богатства совокупной человеческой истории во внутреннее достояние личности и является условием развития его сущностных характеристик. w Каждая культура формирует соответствующий ей тип человека.

w Трансляция социального опыта w Познавательная w Регулятивная w Семиотическая w Преобразующая w Зацитная w Информативная …. .

Коммуникативная функцияw каждое новое поколение получает от предыдущего отобранный опыт прошлого , но поскольку новые поколения ставят новые задачи и цели, она обращается к прошлому. следовательно, происходит диалог поколений. Однако, такой диалог нужен между различными культурами настоящего. w Вне этого невозможно нормальное функционирование и развитие культуры. Культура выступает в качестве основного средства общения между людьми.

Индивидуализирующая функция w Многогранность и богатство культуры создает возможность для развития у человека именно личности.

w Функция исторической преемственности – функция трансляции социального опыта. w Гносеологическая (познавательная) функция – все культуры могут различаться по характеру использования знаний, по качеству их освоения и ассимиляции.

w Регулятивная (нормативная) функция связана с регулированием различных видов общественной и личной деятельности людей, она поддерживается моралью и правом.

w Интегрирующая - разъединяющая

Законы развития культуры w Единства и разнообразия культур w Преемственности в развитии культуры w Взаимодействия и сотрудничества различных, нередко противоположных культур w Прерывности и непрерывности развития культур

Основные категории w Культурная картина мира – система образов, представлений, знаний об устройстве мира и месте человека в нём. w Нормы w Ценности w Знаки…. .

МЕНТАЛИТЕТ (от лат. ум, образ мысли, душевный склад) способ понимать мир и существовать в нем, характерный для данной субъекта (субъектом может выступать и племя, и нация, и страна)

МЕНТАЛЬНОСТЬ включает в себя наиболее устойчивые ценностные ориентации, свойственные сложившемуся объединению людей.

МЕНТАЛЬНОСТЬ является одной из весомых причин, способствующих формированию этнокультурных стереотипов мысли и поведения.

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ ЭТНОС – весьма значительная численность людей, живущих в едином историческом времени. 1. Автостереотипы – то, что люди думают о самих себе как представителях данного народа 2. Гетеростереотипы – то, что люди думают о тех чертах, которые, по их мнению, свойственны другому народу

ЭЛИТАРНАЯ, МАССОВАЯ КУЛЬТУРА: СУЩНОСТЬ, ХАРАКТЕР СООТНОШЕНИЯ w w w Массовая культура формируется во второй половине XIX века. Ее появление было обусловлено следующими факторами: - промышленная и научно-техническая революция; - существенные изменения в системе коммуникаций, связанные с изобретением телефона, телеграфа, радио и кинематографа; - резкий рост народонаселения; - доминирование городской культуры (урбанизация); - формирование феномена массы, отличного от общностей, подобных народу и нации.

w Массовая культура выступает как особый способ освоения действительности и адаптации к ней, возникающая на той стадии развития, когда формируется массовое индустриальное общество.

w Особенностью массовой культуры является демонстративная демократичность, ориентация на человека массы (с невыраженным личностным началом), исключительно высокая гибкость.

w Носителем ценностей массовой культуры является массовый человек со стертым индивидуальным началом.

w Массовая аудитория – это коллектив без личности, выступающий как продукт массового общества, некий продукт урбанизации и индустриализации.

ЭЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА: СУЩНОСТЬ, ОСОБЕННОСТИ w Элитарная Культура – это высокая культура, противопоставляемая массовой культуре не по характеру социального содержания, не по особенностям отображения действительности, но по типу воздействия на воспринимающее сознание.

w Ее основной идеал – формирование сознания, готового к активной преобразующей деятельности и творчеству в соответствии с объективными законами действительности.

w Субъектом элитарной культуры является личность – свободный, творческий человек, способный к осуществлению сознательной деятельности.

Таким образом, w КУЛЬТУРОЛОГИЯ - это интегративная, междисциплинарная наука, которая систематизирует и интегрирует то знание о культуре, которое накоплено различными частными науками о культуре: философия культуры, социология культуры, история, семиотика, искусствознание и т. д.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ w Осмысливает накопленные знания о культуре на более высоком уровне по сравнению с частными науками о культуре.

w Спасибо за внимание