КУЛЬТУРА ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ V XIV вв

КУЛЬТУРА ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (V – XIV вв. ) «середина» между Античностью и Новым временем

ХРОНОЛОГИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ: v 476 г. – начало Средневековья: захват Рима варварами и падение Западной Римской империи. Низвержение последнего римского императора Ромула Августула v V – IX вв. – раннее Средневековье и Каролингское Возрождение v X – XIII вв. – зрелое Средневековье v XIV – XVI вв. – позднее Средневековье, или Возрождение

АРБАЛЕТ

ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ: v Формирование европейских государств, наций, языков v Распространение христианства в Европе и формирование христианского типа культуры v Христианизация Руси v Развитие христианского искусства: византийского, романского и готического стилей в архитектуре, скульптуре и живописи; иконописи в Византии и на Руси; религиозной литературы и музыки v Теологическое, а потом и светское образование; появление первых университетов v Развитие религиозной философии (теологии) v Развитие (под влиянием арабов) науки – медицины, астрономии, математики v Развитие рыцарской культуры v Развитие народной городской смеховой культуры

ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ: v. Основа – феодализм: - Феод – пожизненное, а с XIII в. наследственное владение землей с поместьем и живущими на ней крестьянами. Феодал – собственник земли (сеньор) или ее временный владелец (вассал). Церковь как феодал. - Вассалитет – отношения материальной (обладание феодом, полученным за службу) и личной (священная присяга) зависимости вассалов от сеньоров (крупных собственников земли). - Натуральное хозяйство – самообеспечение феодов основными продуктами; слабость торгового обмена. - Крестьяне являются держателями земли, т. е. непосредственно хозяйничают на ней. Участок держателя закреплен за ним и обложен неизменными повинностями в виде феодальной ренты (барщины, оброка и денежных выплат). Государство не является посредником между феодалом и его крестьянами, т. о. , крестьяне беззащитны против власти сеньора. - Феодальная раздробленность – множество государств, состоящих из сеньорий, бывших государствами в миниатюре (во Франции в X в. их свыше 10 тыс. ). Междоусобные войны. Становление королевской власти. - Сословно-иерархическое деление общества – феодалы, духовенство, крестьяне.

Таким образом, средневековая культура воплощает и раскрывает особенности производственных и политических феодальных отношений, отражает образ жизни каждого сословия феодального общества.

ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ: v. Религиозность: вера как основная духовная ценность для человека и культуры Р. Кампен «Женский портрет»

ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ: v Синкретизм: единство христианизированной античнороманской и варварскоязыческой культур Распятие

ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ: v Сословность: существование четырёх самостоятельных культур ü христианско-церковная ü рыцарско-феодальная ü крестьянская ü народная городская

ХРИСТИАНСТВО КАК ОСНОВА ЕВРОПЕЙСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ ПРОИСХОЖДЕНИЕ : МЕСТО И ВРЕМЯ Территория Палестины, разделенная на несколько областей (Галилея, Самария, Иудея, Перея, Идумея) и населенная в основном еврейским народом с I века до н. э. по V век – провинция Римской империи

1. ИУДАИЗМ: ü ü Монотеизм (единобожие) Креационизм (творение ü Персонализм ü Ревеляционизм ü Ожидание мессии ü Некоторые этические идеи Богом мира «из ничего» за 6 дней: 3483 года от сотворения мира до рождества Христова) (человек есть «образ и подобие Бога» ) (учение о божественном откровении как источнике познания) (спасителя) ИСТОЧНИКИ ХРИСТИАНСТВА

ИСТОЧНИКИ ХРИСТИАНСТВА ü ü ü ü 2. ИДЕИ ЕССЕЕВ (II в. до н. э. – I в. ) И ДРУГИХ НЕОРТОДОКСАЛЬНЫХ ЕВРЕЙСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЩИН: Целомудрие Трудовая этика Вера в посмертное воздаяние Очищение водой (в т. ч. и как крещение) Глубокое почтение к «Учителю праведности» (или «Законодателю» ) Осуждение рабства и возвеличивание бедности Исповедание грехов Причастительная трапеза

ИСТОЧНИКИ ХРИСТИАНСТВА 3. ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ АНТИЧНОГО НЕОПЛАТОНИЗМА: ü Учение об Едином – духовном бесконечном творческом начале: «Единое – самопродуцирующая активность, . . Благо, которое само себя творит. Его воля и его бытие совпадают, чем быть хотело, то и есть» (Плотин) ü Понятие Логоса-закона как творящего Слова ü Идея прирожденной греховности всех людей ü Идея непрерывного творения (эманации) ü Формулировка «золотого правила морали»

ИСТОЧНИКИ ХРИСТИАНСТВА 4. Мифология древних народов, некоторые древние языческие культы «Богоматерь»

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НАЗВАНИЯ: «Христианство» - от имени Иисуса Христа, где «Иисус» означает «спаситель» : «Родит же [Мария] Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Мф 16: 16)

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НАЗВАНИЯ: «Христос» - греческая форма еврейского слова «машЍах» , т. е «помазанник» : умащенный священным елеем с целью передачи пророческого дара или при возведении в царское достоинство Впоследствии словом «помазанник» стали обозначать Царя Последних Времен, чей приход напряженно ожидался евреями на пороге Нового Завета. Таким образом, Христос – второе «политикообрядовое» имя Иисуса

ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ СИМВОЛА ДРЕВНОСТЬ: Равносторонний крест + Свастика (санскр. «благоденствие» ) üкак символ грозы, молнии, üсимвол удачи; урагана и дождя; üкак символ четырех сторон üсимвол солнечного прохода по небесам; света; üкак символ четырех сторон человеческой сущности – интеллект, чувство, жизнь и смерть; üсимвол плодородия и возрождения жизни; üкак атрибут богов; üсимвол ночи и черной магии и др. üкак графическое изображение колеса с перекрещивающимися спицами и др. üсимвол бессмертия и бесконечности; НЕТ НИКАКОЙ СВЯЗИ С ХРИСТИАНСКИМ КУЛЬТОМ ! Крест «анх» наиболее значимый символ у древних египтян. В нем объединяются два символа - крест, как символ жизни, и круг, как символ вечности, вместе же они обозначают бессмертие. Также символизирует объединение женского и мужского божеств.

ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ СИМВОЛА АНТИЧНОСТЬ: üУ римлян крест был орудием пытки и казни для рабов, т. е. унизительным и не приемлемым для свободных способом наказания. Иногда использовался как символ страдания, но еще не сакрализировался üII – III вв. – в христианстве начинает применяться в качестве символа «косой крест» как начальная буква греческого слова «Христос» и как осторожный намек на распятие üВ раннем христианстве «якорный крест» является знаком безопасности, устойчивости и надежды

ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ СИМВОЛА Крест Константина - монограмма, известная как "Хи-Ро", по форме состоящей из Х (греческой буквы "хи") и Р ("ро"): первые две буквы имени Христа по -гречески. Легенда гласит, что именно этот крест император Константин увидел в небе по дороге в Рим к своему соправителю и одновременно противнику Максентию. Вместе с крестом он увидел надпись "с этим победишь". Именно это предсказание обратило Константина в христианство. Он сделал монограмму своей эмблемой. Последовавшая победа 27 октября 312 г. сделала его единственным императором. На следующий год был издан эдикт, разрешающий исповедование христианской религии в империи. Эта монограмма, которую христиане до того использовали тайно, стала первым общепринятым символом христианства.

ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ СИМВОЛА Конец IV – V вв. – после отмены императором Константином пытки на кресте стал использоваться как христианский символ: Греческий крест: Латинский крест: + Русский крест: Распятие:

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА: 25 декабря в 1 г. н. э. (754 г. от основания Рима) родился Иисус Робер Кампен «Рождество» Ок. 1425 дата выбрана при императоре Константине и связана с древним обрядом поклонения Солнцу ( «возрождение» Солнца)

Джентиле да Фабриано «Поклонение волхвов»

А. Верроккьо «Крещение» 1475 Дж. Беллини «Преображение» Ок. 1490

Альбрехт Дюрер «Христос среди книжников» Фра Беато Анджелико «Нагорная проповедь Христа»

Чудеса: «Воскрешение Лазаря» Джотто ди Бондоне «Брак в Кане. Превращение воды в вино»

Мазаччо «Чудо со статиром» Ок. 1425 Конрад Виц «Хождение по водам и чудесный улов» 1444

Лукас Кранах Младший «Христос и блудница» Дуччо ди Буонинсенья «Въезд Господень в Иерусалим»

Джотто «Поцелуй Иуды» Дж. Беллини «Моление в Гефсиманском саду» Накануне взятия под стражу: Я. Бассано «Тайная вечеря»

Ганс Мульчер «Христос перед Пилатом» 1437 Иероним Босх «Суд над Христом» 1480 -1485

Лука Синьорелли «Бичевание Христа» Мартин Шонгауэр «Несение креста»

Дж. Беллини «Снятие с креста» М. Грюневальд «Распятие» Фра Беато Анджелико «Оплакивание»

М. Грюневальд «Воскресение» 1512 -1516 Тициан «Не прикасайся ко мне!» 1520

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА: I в. – образование первых христианских общин (т. н. «иудеохристианство» ); деятельность 12 апостолов и других раннехристианских миссионеров II-IV вв. – окончательное размежевание христианства с иудаизмом. Распространение христианства в Римской империи и преследование христиан. Возникновение монашества и церковной организации А. Дюрер «Четыре апостола» 1526

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА: 311 г. – запрет гонений на христиан при императорах Константине и Галерии 313 г. – объявлена свобода христианского вероисповедания при императоре Константине (312 – 337 гг. ) 324 г. – эдикт императора Константина о преимущественном положении христианства перед другими религиями 394 г. – признание христианства государственной религией Рима и запрет языческого вероисповедания

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА: Храм Св. Софии в Константинополе (Стамбуле) 325 г. – Никейский Вселенский Собор (начало догматизации основных положений христианской веры) 381 г. – Константинопольский Вселенский Собор (составление единого «Символа веры» , заключающего в себе все основные догматы христианства) V в. – сложились основные таинства христианства; монах Дионисий Малый изобрел новое летоисчисление

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА: V – X вв. – развитие и усиление католической Церкви; образование института папства; уточнение христианской догматики на последующих Соборах; распространение христианства в Европе; повсеместный переход к новому летоисчислению 1054 г. – разделение Церквей на католическую и православную С XIII в. – деятельность инквизиции XVI в. – образование протестантизма ХРИСТИАНСТВО СТАНОВИТСЯ МИРОВОЙ РЕЛИГИЕЙ И НАСЧИТЫВАЕТ СЕЙЧАС СВЫШЕ 2 МЛРД. ВЕРУЮЩИХ

ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ ХРИСТИАНСТВА 1. ВЕРА В ТРИЕДИНОГО БОГА Бог – Сын Бог – Св. Дух 3. как Демиург, т. е (Иисус Христос) как вечное 4. творящий Разум как человеческое животворящее, чувствующее а для человека 2. 5. 6. Бог – Отец начало и личное начало Божественная Троица может быть интерпретирована как семья (Отец+Мать=Сын), т. к. в древнееврейском языке «дух» ( «руах» ) – женского рода. Встречается во многих религиях.

Мазаччо «Троица» 1427 «Троица» Икона

ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ ХРИСТИАНСТВА 2. ВЕРА В ИСКУПИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ ХРИСТА ДЛЯ СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ОТ ВСЕХ ГРЕХОВ, КРОМЕ ПЕРВОРОДНОГО нарушения Адамом и Евой запрета Бога – вкушать плоды «от древа познания добра и зла» (Быт. 1: 17) Мазаччо «Изгнание из рая»

ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ ХРИСТИАНСТВА 3. ВЕРА В БОЖЕСТВЕННУЮ БЛАГОДАТЬ – таинственную силу, ниспосылаемую Богом для освобождения человека от греха 4. ВЕРА В ПОСМЕРТНОЕ ВОЗДАЯНИЕ за совершенное в жизни и, сл-но, вера в Рай и Ад 5. ВЕРА В ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ и др. И. Босх «Вознесение праведников в рай»

Ханс Мемлинг «Страшный суд» 1466 -1473 Левая и правая части триптиха

ОСОБЕННОСТИ КАТОЛИЦИЗМА (греч. «католикос» - «вселенский» ): üПризнание папы римского «наместником Христа на земле» , непогрешимым в делах веры, т. о. централизация церковной власти üЦелибат – полное безбрачие духовенства üФилиокве – положение об исхождении святого духа не только от Богаотца, но и от Бога-сына üДогматы о непорочном зачатии девы Марии Анной и ее телесном вознесении üДогмат о месте временного посмертного воздаяния – чистилище, не относящегося ни к аду, ни к раю üРезкое разграничение между клиром и мирянами üОсобое устройство храма (в плане – латинский крест, отсутствие алтарной преграды, отсутствие икон и др. ) üОсобая богослужебная практика (напр. , органная музыка на службах, причащение верующих пресным хлебом, крещение путём обливания, конфирмация в 7 лет, окончательное отпущение грехов только после епитимьи или индульгенции, пост в субботу и др. ) üПризнание каноническими некоторых библейских книг, не признаваемых православием üСуществование нескольких монашеских орденов

В средние века в Европе распространялись еретические учения, находящиеся в оппозиции к католической Церкви и осужденные ею: • Арианство • Несторианство • Монофизитство • Пелагианство • Оригенизм • Монофелитство • Павликианство • Катарство (альбигойство) • Вальденство • Гусизм • Аввероизм и др.

Еретические учения расходились с учением официальной Церкви по многим существенным вопросам веры. Так, например, катарская ересь (от греч. «чистые» ) проповедовала дуализм , т. е. существование двух равномощных божеств: доброго (Христа) и злого (Сатаны). Весь материальный мир создан злым Богом, духовный – добрым. Посему любое материальное воплощение доброго начала невозможно, и Христос никогда не воплощался, а значит не было Крестной Смерти и Искупления; сакральные предметы (распятия, иконы, мощи и т. п. ) недействительны и потому категорически отрицаются; не признается исповедь; нет никакой благодати священства. Отвергается привязанность человека к любому материальному имуществу (поэтому высшая категория катаров – «совершенные» - придерживались строгого аскетизма, соблюдали целомудрие, не владели никакой собственностью, скитались и жили подаянием). Катары верили в переселение душ. Катарская ересь широко распространилась во Франции со 2 -ой пол. XI в. Центром катарства в южной Франции был г. Альби (отсюда – альбигойство). Сохранялась до XV в.

Для борьбы с ересями католической Церковью в начале XIII в. была создана инквизиция (от лат. «розыск» , «расследование» ) – судебно-полицейская организация, независимая от органов и учреждений светской власти. Применяла доносы и пытки. Следователь и судья совмещались в одном лице. Осужденные приговаривались к «поражению в правах» (внешний знак – нашитый на одежду желтый крест), тюрьме или сожжению на костре. Имущество осужденных становилось собственностью Церкви. Инквизиция была одним из основных орудий Контрреформации и особенно свирепствовала в Испании, где была упразднена лишь в XIX в.

Орудия пыток

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ: üТеология (богословие) – учение о Боге, основанное на Откровении и объясняющее богооткровенные истины: патристика ( I – VI вв. ) и схоластика (VII – XVI вв. ) Августин Фома Аквинский

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ: üБиблия (Священное Писание) – собрание 66 книг, признаваемых Церковью богодухновенными, т. е. написанными избранными Богом людьми по вдохновению и откровению Святого Духа, и другая христианская литература, написанная Святыми, мучениками, священниками

Библия в картинках для неграмотных

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ: üПрактическая (культовая, инквизиторская, образовательная, миссионерская, издательская) деятельность Церкви

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ: üХристианское искусство (раннехристианское, византийское, романское и готическое)

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв. ) I –IV вв. – искусство для погребального ритуала и украшения надгробий Тематика: Библейские сюжеты из грекоримской мифологии, которым придавался христианский смысл Символика: рыба, «косой крест» , якорь, насаженный на трезубец дельфин, крылатые Амуры, Христос как Добрый пастырь

РЫБА (греч. «ихтиос» - «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель» ) и ЯКОРЬ (символ надежды) Граффити Римские катакомбы

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв. ) II –IV вв. – возникновение иконописи: условных изображений Христа, Богоматери, святых и сцен из Библии по строгим канонам в качестве молельных образов «Спас Вседержитель» Энкаустическая икона конца VI в.

ИКОНОПИСЬ: § Развивается преимущественно в Византии, Египте, Эфиопии, Балканских странах, Грузии, России Св. Николай XII –XIII вв. § В Западной Европе не получила такого распространения и была вытеснена другими видами христианской живописи

ИКОНА (от греч. eikon – образ) – изображение сверхчувственного мира в материальных формах НАЗНАЧЕНИЕ ИКОНЫ: üДля моления, во время которого осуществляется связь человека с Божественным миром üДля напоминания об архетипе-первообразе, который должен быть узнаваем Богоматерь XII в.

Иконописец должен следовать общепринятым КАНОНАМ ИКОНОПИСИ: üНормативным схемам изображения лиц и событий сакральной истории в соответствии с иконописными подлинниками üСимволике цвета, жеста, предметов и знаков üОсобым приемам стилизации (разномасштабность, обратная перспектива, плоскостное изображение, нейтральный фон и т. п. ) Иконописец является не творцом, а посредником в воплощении первообраза. Иконопись преимущественно анонимна.

ИКОНЫ

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв. ) С IV в. – развитие церковной архитектуры центрического типа на основе римской базилики, выражающей христианские идеи и подчеркивающей разрыв с языческими традициями. . .

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв. ) С V в. – развитие мозаики и витража с христианскими сюжетами

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв. ) IX в. – строительство монастырских комплексов Храм Сан. Витале г. Равенна 526 – 547 гг.

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв. ) Возникновение и развитие агиографии (от греч. «святой» + «писать» ) – литературы о жизни и деятельности святых (мартирологи, жития)

РОМАНСКОЕ ИСКУССТВО (X – XII вв. ) Искусство Центральной и Западной Европы, подчиненное потребностям католицизма после разделения Церквей в 1054 г. (в отличие от искусства восточного христианства, т. е. Византии) Для сравнения: Крестовокупольный (византийский) храм Романский собор

РОМАНСКИЙ СТИЛЬ (интерпретация названия) Первоначально романским стилем называли архитектуру римского образца, т. е. из камня со сводчатым перекрытием Крепость Замок Собор

ОСОБЕННОСТИ РОМАНСКОГО СТИЛЯ В АРХИТЕКТУРЕ ü Суровый внешний вид (мощные стены, массивные башни, узкие окна) ü Округлые формы (арки, цилиндры, конусы) ü Компактность, лаконизм и ясность силуэта ü Соединение разномасштабных объемов ü Преобладание горизонталей Замок Хербург Германия

РОМАНСКАЯ АРХИТЕКТУРА

ИНТЕРЬЕР РОМАНСКОГО ХРАМА ü Огромное пространство вширь и вверх ü Массивные колонны с «повествовательными» капителями ü Система арочных перекрытий ü Пучки полуколонн ü Украшение рельефами, фресками, мозаикой, витражами, скульптурой

ИНТЕРЬЕР РОМАНСКОГО ХРАМА

«ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНЫЕ» КАПИТЕЛИ РОМАНСКОГО ХРАМА

РОМАНСКАЯ СКУЛЬПТУРА И РЕЛЬЕФ как «проповедь в камне» üКруглая скульптура üКолонны в виде человеческой фигуры ü Нарушенные пропорции ü Стилизация ü Эмоциональность и одухотворенность ü Часто мифологические и фантастические мотивы ü Витиеватость орнамента

РОМАНСКАЯ СКУЛЬПТУРА И РЕЛЬЕФ

РОМАНСКАЯ ЖИВОПИСЬ ü Монументальная роспись в храмах ü Иконопись ü Мозаика ü Витраж ü Книжная миниатюра «Богоматерь на троне» Церковь Сан-Педро в Сорпе Ок. 1123

РОМАНСКАЯ ЖИВОПИСЬ: üВысокая степень стилизации – плоские отвлеченные фигуры вне пространства и времени üСтрогие и суровые лица с широко раскрытыми глазами (отражают вечный и неизменный мир) üНейтральный (часто золотой) фон üЛаконичная экспрессия жестов и мимики üПодчеркнутая изможденность (выражает аскетическую идею)

РОМАНСКАЯ ЖИВОПИСЬ «Ноев ковчег» Фреска XI – XII вв. «Благовестие пастухам» Фреска XII в.

РОМАНСКАЯ ЖИВОПИСЬ «Благовещение» Витраж «Жертвоприношение Каина и Авеля» Фреска XI в.

ОБРАЗ ХРИСТА В РОМАНСКОЙ ЖИВОПИСИ Христос изображается как Царь, Учитель, Вседержитель (Пантократор), т. е. во Славе, в Силе

ГОТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО (XII – XVI вв. ) Зародилось в 1137 г. в провинции Иль-де-Франс и получило развитие в городах Европы Слово «готика» (от итал. gotico – готский, «варварский» , связанный с германским племенем готов, разрушивших Рим) подчеркивает различие с романским (римским) стилем

ГОТИЧЕСКИЙ СТИЛЬ В АРХИТЕКТУРЕ (ГОРОДСКОЙ СОБОР, РАТУША) ü Вертикализм форм ü Тонкие стены, поддерживаемые снаружи опорами «ребрами» (аркбутанами) ü Тонкие «игольчатые» башни (пинакли) ü Длинные стрельчатые окна-витражи ü Ажурные и декоративные детали украшений ü Большое количество скульптур, выстроенных в ряды ü Окно- «роза» над входом Собор в Амьене

Готический собор как бы «вывернут наружу» : внешний декор собора является раскрытой книгой, по которой можно читать религиозные тексты Собор Нотр-Дам в Париже: центральный портал и фасад

Стены и крыши готических соборов «населяют» многочисленные горгульи (или химеры) – фантастические уродливые чудовища, олицетворяющие пороки, силы зла и хаоса. Они пришли в Средние века из античной мифологии. Одновременно служат водостоками

ИНТЕРЬЕР ГОТИЧЕСКОГО СОБОРА ü Высокие нервюрные стрельчатые своды, которые опираются на пучки колонн üБольшое пространство, наполненное преобразованным через витражи светом üВсе элементы декора устремляются ввысь

Часовня Сент-Шапель в Париже

ВИТРАЖИ

ГОТИЧЕСКАЯ СКУЛЬПТУРА: реалистична - экспрессивна, динамична, портретна, психологична, человечна, но и условна – вытянута, угловата, S-образна

Женский портрет Пьета в Соборе крепости Каркассона Химера

ГОТИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ ü Религиозна и очень серьезна ü Условно-символична и человечна одновременно ü Изысканна и утонченна (иногда вплоть до куртуазной элегантности) ü Эмоциональна и психологична ü Назидательна ü С натурным задним планом вместо нейтрального романского фона (элементы пейзажа или готического интерьера) Х. Мемлинг «Пьета»

ГОТИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ Рогир ван дер «Снятие с Вейден «Снятие с креста» Мартин Шонгауэр «Искушение Св. Антония»

Мартин Шонгауэр «Мадонна в беседке из роз» Робер Кампен «Рождество»

И. Босх «Семь смертных грехов»

ОБРАЗ ХРИСТА В ГОТИЧЕСКОМ ИСКУССТВЕ Христос изображается как мученик: «страсти Христовы»

ГОТИКА

ГОТИКА

Хиральда. Севилья

«ПЛАМЕНЕЮЩАЯ ГОТИКА» (из-за прихотливого узора, напоминающего языки пламени) Собор в Страсбурге Собор в Кёльне

КРЕСТЬЯНСКАЯ КУЛЬТУРА культура крестьянского сословия – земледельцев и пастухов: • Культура хозяйствования • Культура быта • Культура досуга • Религиозная культура • Культура познания и восприятия мира • Культура общения • Менталитет

КРЕСТЬЯНСКАЯ КУЛЬТУРА Главной ячейкой экономической, социальной и духовной жизни крестьян был остáль (дом): все жилые и нежилые постройки, двор, имущество, хозяйство, члены семьи и слуги, животные, быт, обычаи, своя судьба и душа дома

КРЕСТЬЯНСКАЯ КУЛЬТУРА • Культура хозяйствования: сезонный ручной труд крестьян с разделением по половозрастному признаку. Функцию непосредственного управления деревенскими хозяйствами исполнял сеньор деревни: взыскивал подати и штрафы, обеспечивал охрану дорог, урожая, пастбищ, следил за соблюдением общепринятых правил, устанавливал календарь сельхозработ и т. п. Над ним стояли герцоги, графы, бароны с их «политическими функциями» применения наказаний, арбитража и т. д.

КРЕСТЬЯНСКАЯ КУЛЬТУРА • Культура быта: - Структура дома концентрируется вокруг кухни с очагом; отсутствуют специализированные комнаты - Простая сезонная пища и одежда - Отсутствие медицины; врачевание на уровне жизненного опыта и магии; высокая детская смертность - Низкий уровень гигиены

КРЕСТЬЯНСКАЯ КУЛЬТУРА • Культура досуга: - Посещение церкви - Посещение таверны - Семейные и церковные праздники - Посиделки - Народный фольклор: танцы, песни, сказки, семейные и деревенские легенды и предания, деревенские праздники – грубоватые и эмоциональные, отражающие натурализм и тяжесть крестьянской жизни Питер Брейгель Старший «Крестьянский танец»

КРЕСТЬЯНСКАЯ КУЛЬТУРА • Религиозная культура: смесь католицизма, язычества, магии и суеверий, натурализма и еретизма. Особое почитание Девы Марии как Богини. Матери.

КРЕСТЬЯНСКАЯ КУЛЬТУРА • Культура познания и восприятия мира: - Микрокосм – человек и его дом, макрокосм – весь остальной мир, информация о котором почти не доступна - Восприятие пространства и времени антропоморфно и натуралистично; свои пространство и время у земледельцев и пастухов - Отдельно существует христианское (церковное) время – это время религиозных служб и праздников - Отсутствие исторического мышления - Неграмотность из-за отсутствия школ; уважительное отношение к образованным людям - Неопределенность возраста

КРЕСТЬЯНСКАЯ КУЛЬТУРА • Культура общения: - Внешняя ориентация ценностей, репутация как источник моральной оценки - Передача информации на уровне слухов и сплетен - Соседские взаимопомощь и коллективизм - Нормы учтивости, дружбы, любви и брака - Открытое и эмоциональное проявление горя радости и

• Крестьянский менталитет: КРЕСТЬЯНСКАЯ КУЛЬТУРА - натурализм (ориентация на природу) - фатализм (вера в судьбу и неизбежность из-за отсутствия выбора) - невыделенность детства как особой категории человеческого возраста - клятвопреступление как позор - бедность как источник стыда - грехопадение как позор - подозрительность, сдержанность, стыдливость, упорство, неприхотливость и др. Жан Франсуа Милле «Смерть и дровосек»

ФЕОДАЛЬНО-РЫЦАРСКАЯ КУЛЬТУРА (X -XVвв. ) замкнутая культура рыцарского сословия средневековой Европы: Ø Рыцарские идеалы служения сеньору, Богу, Добродетелям, Даме Ø Рыцарская мораль: кодекс чести Ø Военные традиции (сражения, турниры, поединки) Ø Ритуалы (посвящения, служения, поведения) Ø Деятельность рыцарских орденов Ø Куртуазная любовь – культ Прекрасной Дамы Ø Рыцарские развлечения и игры Ø Рыцарское искусство (рыцарский роман, куртуазная поэзия)

СЕНЬОРАЛЬНАЯ ЛЕСТНИЦА В СРЕДНИЕ ВЕКА Сеньор (от фр. ) – дворянин I. Титулованные дворяне (короли, герцоги, маркизы, графы) - суверены целых провинций, владельцы многих деревень, содержащие на службе несколько тысяч рыцарей II. Нетитулованные богатые дворяне (бароны, капитаны, лорды, сиры, т. е. господа) – владельцы нескольких деревень и отряда рыцарей III. Дворяне-рыцари (фр. - шевалье, исп. – кабальеро, англ. – найты) – владельцы одного поместья, состоящие на службе у крупных феодалов IV. Оруженосцы – первоначально военные слуги рыцаря, впоследствии – владельцы земли и поместья

В рыцарской культуре соединяются христианское (религиозное) и светское начала: Родоначальником рыцарства считается Архангел Михаил: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы» (Библия, Откр. 20: 1 -3) Идея рыцарства связана также с Античностью как подражание римским героям, их великим и блестящим подвигам

КОДЕКС РЫЦАРСКОЙ ЧЕСТИ: Ø Беспрекословное следование долгу Ø Верность сеньору, Церкви, Даме сердца Ø Воинская доблесть и мужество Ø Стремление к риску, пренебрежение смертью Ø Щедрость и великодушие Ø Личное честолюбие и жажда славы Ø Благочестие Ø Куртуазность Только внутри рыцарского сословия!

üне столько внутреннее сознание собственного достоинства, сколько слава среди окружающих Рыцарская честь: üне индивидуализированное чувство, а наоборот – приобщающее ко всем остальным рыцарям и идее рыцарства

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ: походы западноевропейских феодалов на Ближний Восток, организованные католической Церковью во главе с папой Урбаном II в 1096 -1270 гг. (всего 7 походов). Официально провозглашенной целью походов было освобождение «гроба Господнего» и «Святой земли» (Палестины) из-под власти «неверных» (мусульман, сарацин), однако в большинстве случаев это были военно-колониальные мероприятия европейцев на Ближнем Востоке.

РЫЦАРСКОМОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА: • Иоаннитов (госпитальеров) • Мальтийцев • Тамплиеров • Меченосцев • Тевтонцев Ордена для борьбы с «неверными» , сопровождения паломников в Святую землю и для миссионерской деятельности

ТАМПЛИЕРЫ (рыцари Храма Гроба Господня): Орден основан в 1118 г. Хуго де Пэйнсом при дворе рыцаря-короля Балдуина I в Иерусалиме. Осуществлял военную и миссионерскую функции, а также сопровождал паломников в Святую землю. Орден внёс большой вклад в организацию финансовой деятельности в средневековье: изобрёл вексель, дорожные деньги и другие системы оформления финансовых расчетов. Просуществовал официально до 1332 г. , когда был обвинен папой и королем Филиппом Красивым в ереси и истреблен. Символ – красный крест на белом плаще.

ЛЮБИМЫЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ РЫЦАРСТВА: Охота и рыбалка Фехтование Турниры Игра в шахматы Пирушки Торжественные собрания Беседа с дамами Прогулки по лугам Слушать пение актеров Смотреть на бой медведей Греться у огня Ставить себе банки и пускать кровь Ø Смотреть, как падает снег (Из средневековых источников) Ø Ø Ø

Куртуазная ( «придворная» ) культура дворянского сословия: üИзысканный, грациозный, любезный этикет поведения дворян üКодекс куртуазной любви – внебрачной, утонченной, чаще всего романтической

Куртуазная любовь к Даме сердца стилизуется, становится формой игры, выражает этический и эстетический идеал христианской Любви Дама сердца становится символом Девы Марии

Рыцарская культура отражает сословное самосознание рыцарства, она ритуализирована и носит игровой, условный характер. Будучи юридически свободным, рыцарь не был свободен в выборе своего поведения и ценностных ориентаций.

РЫЦАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ЭПОС, САГА, РОМАН повествование о героическом прошлом: «Песнь о моем Сиде» «Песнь о Роланде» «Песня о Нибелунгах» «Тристан и Изольда» «Поэма о Беовульфе» «Парсифаль» КУРТУАЗНАЯ ПРОЗА И ПОЭЗИЯ о рыцарской доблести и любви: произведения трубадуров, труверов, миннезингеров, менестрелей, бардов

С развитием городов начинает формироваться народная городская культура, противостоящая официально-церковной и рыцарской культурам.

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ГОРОД: неприступный, тесный и мало цивилизованный Толедо

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ГОРОД, или БУРГ ( «крепость» ): üВозводился около замков и монастырей, с которыми был тесно связан, т. к. находился на феодальной земле üГлавная функция бурга – еженедельный рынок, а значит развитие торговли üЖители бурга были держателями земли часто одновременно духовного и светского владыки, платя им подати и выполняя различные повинности üНаселение бурга – ремесленники, торговцы, ростовщики, духовенство, маргиналы üВ бурге стояли лагерем воины

До сих пор в европейских городах главной городской площадью является Рыночная: г. Брюгге, Бельгия

БУРЖУА ( «горожанин» ) – житель средневекового города, владеющий в нем собственными домами. Чаще всего буржуа вели торговлю или занимались финансовыми операциями БЮРГЕР – буржуа, с XIV-XV вв. «полноправный гражданин города» . Статус «полноправного» передавался по наследству или покупался. Он давал привилегии: право на жительство, угодья городской общины, приобретение недвижимости, возможность участвовать в управлении городом. Х. Хольбейн Младший Якоба Мейера» 1516 «Портрет

РОСТОВЩИЧЕСТВО В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГОРОДАХ: ссужение денег под проценты, обмен валюты Осуществлялись в «лавках менял» иудеями, которым было запрещено ссужать деньги другу. Христианам, в свою очередь, было запрещено заниматься ростовщичеством. Евреи в Европе не могли владеть землей, поэтому ростовщичество стало одним из немногих доступных им средств существования.

ЦЕХИ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГОРОДАХ: торговоремесленные корпорации по профессиональному признаку Функции цеха: производство и сбыт готовых изделий Цеховой устав регламентировал: ＃ качество продукции ＃ рабочее время ＃ оборудование ＃ технологии ＃ цены готовой продукции ＃ личную, семейную и общественную жизнь ремесленника Цеховые дома в Антверпене Структура цеха: совет старейшин, мастера, подмастерья и ученики

ОБРАЗОВАНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГОРОДАХ: ØВ монастырях и при кафедральных соборах – церковное (изучение священных текстов, песнопений и Псалтыри) ØВ городских школах и колледжах – «семь свободных искусств» (грамматика, риторика, диалектика, геометрия, арифметика, астрономия, музыка) – как подготовительные курсы к высшему образованию ØВ университетах – специализированное высшее образование (теологическое и светское – право и медицина) Оксфорд

НАРОДНАЯ ГОРОДСКАЯ КУЛЬТУРА ДЕМОКРАТИЧНОСТЬ СВЕТСКОСТЬ Носители: бюргеры, ремесленники, актеры, учащиеся, маргиналы сознательно противостоит церковной культуре КАРНАВАЛЬНОСТЬ главными началами являются жизнеутверждаю-щий смех и игра

ФОРМЫ НАРОДНОЙ ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЫ Ø Карнавалы и праздники Ø Шутовство и скоморошество Ø Профессиональное актерство (жонглеры, дрессировщики, фокусники, кукольники, музыканты, танцоры, акробаты и т. п. ) Ø Народный театр (пародии, травестии, профонации, буффонады, фарсы) Ж. Фуке «Шут Гонелла» XV в.

Народные развлечения

СВЕТСКИЕ ВОКАЛЬНОИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЕ ЖАНРЫ: Ø БАЛЛАДА – лирико-эпический жанр поэзии Англии и Франции XIV-XVI вв. Ø МАДРИГАЛ – небольшое музыкально-поэтическое произведение любовно-лирического содержания Ø БАРКАРОЛА – песня венецианских гондольеров, бытовой музыкальный жанр Ø БАЛЛЕТО – небольшое вокальное или инструментально полифоническое сочинение танцевального характера

Во второй половине XIII в. на юге Европы в Италии намечается переход к новым капиталистическим отношениям и существенные изменения в культуре. Начинается эпоха Возрождения.