КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ ИСТОРИЯ И СВИДЕТЕЛЬСТВА ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ВРЕМЕНА

КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ ИСТОРИЯ И СВИДЕТЕЛЬСТВА.

ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ВРЕМЕНА КУЛЬТОВЫЙ СИМВОЛИЧЕСКИЙ ЖЕСТ КОГДА ИЕРУСАЛИМ И ХРАМ, ПОСТРОЕННЫЙ СОЛОМОНОМ, БЫЛИ СОЖЖЕНЫ ДО ОСНОВАНИЯ ВОИНАМИ ЦАРЯНАВУХОДОНОСОРА, А БОЛЬШИНСТВО ЖИТЕЛЕЙ ИУДЕИ БЫЛИ УГНАНЫ В ВАВИЛОНИЮ, ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ЦЕРКОВЬ БЫЛА ПОТРЯСЕНА ПОСТИГШЕЙ ЕЕ ТРАГЕДИЕЙ. ПОД ВЛИЯНИЕМ ПЕРЕЖИВАНИЯ ТРАГЕДИИ В ВЕТХОЗАВЕТНОЙ ЦЕРКВИ ВОЗНИКАЕТ Печать Бога есть истина (эмет). Эмет складывается из последних букв трех последних слов рассказа о Творении: «совершил Бог, созидая» . Последняя буква слова эмет, «истина» , — печать печати Бога — буква Тав, простая вера. Это кульминация и заключение всех двадцати двух сил-букв, участвующих в Творении. Три буквы, из которых складывается эмет (Алеф, Мем и Тав) в алфавите стоят в начале, середине и конце. ОБЫЧАЙ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ В МОМЕНТЫ НАИБОЛЬШЕГО НАПРЯЖЕНИЯ ВОДИТЬ ПАЛЬЦЕМ ПО СВОЕМУ ЛБУ, ИЗОБРАЖАЯ ПОСЛЕДНЮЮ БУКВУ АЛФАВИТА ) ( ת ТАФ ), КОТОРАЯ БЫЛА УСЛОВНЫМ НАЧЕРТАНИЕМ ИМЕНИ БОЖИЯ. ЭТО ДВИЖЕНИЕ ПАЛЬЦЕМ ПО ЛБУ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОЯВЛЕНИЕМ МОЛИТВЫ О ТОМ, ЧТОБЫ АНГЕЛГОСПОДА ПОСТАВИЛ ЗНАК НА ЛБУ МОЛЯЩЕГОСЯ, В СООТВЕТСТВИИ С ПРОРОЧЕСТВОМИЕЗЕКИИЛЯ: «И СКАЗАЛ ЕМУ ГОСПОДЬ: ПРОЙДИ ПОСРЕДИ ГОРОДА, ПОСРЕДИИЕРУСАЛИМА, И НА ЧЕЛАХ ЛЮДЕЙ СКОРБЯЩИХ, ВОЗДЫХАЮЩИХ О ВСЕХ МЕРЗОСТЯХ, СОВЕРШАЮЩИХСЯ СРЕДИ НЕГО, СДЕЛАЙ ЗНАК» ИЕЗ. 9: 4) ИМЯ ОЖИЕ ( Б СИМВОЛИЧЕСКИ ЗАПЕЧАТЛЕВАЛОСЬ ПЕРВОЙ И ПОСЛЕДНЕЙ БУКВАМИ ИУДЕЙСКОГО АЛФАВИТА, КОТОРЫМИ БЫЛИ «АЛЕФ» И «ТАВ» . ЕСЬМА В ПРИМЕЧАТЕЛЬНО, ЧТО ИЗУЧЕНИЕ РУКОПИСЕЙ ТОЙ ЭПОХИ ПОКАЗАЛО, ЧТО В ИУДЕЙСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ РУБЕЖА ЭПОХ ПРОПИСНОЕ «ТАВ» ИМЕЛО ФОРМУ МАЛЕНЬКОГО КРЕСТА.

НАЧЕРТАНИЕ ИМЕНИ БОЖЬЕГО (НЗ) В КНИГЕ ОТКРОВЕНИЯ ИОАННА БОГОСЛОВА УПОМИНАЕТСЯ НАЧЕРТАНИЕ ИМЕНИ БОЖЬЕГО НА ЧЕЛЕ. «И ВЗГЛЯНУЛ Я, И ВОТ, АГНЕЦ СТОИТ НА ГОРЕ СИОНЕ, И С НИМ СТО СОРОК ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ, У КОТОРЫХ ИМЯ ОТЦА ЕГО НАПИСАНО НА ЧЕЛАХ» . ОТКР. 14: 1) ( «Аз есмь альфа и омега, начало и конец» «И НИЧЕГО УЖЕ НЕ БУДЕТ ПРОКЛЯТОГО; НО ПРЕСТОЛ БОГА И АГНЦА БУДЕТ В НЕМ, И РАБЫЕГО БУДУТ СЛУЖИТЬ ЕМУ. И УЗРЯТ ЛИЦЕ ЕГО, И ИМЯ ЕГО БУДЕТ НА ЧЕЛАХ ИХ» . ( ТК. 22. 3 -4) О

СВИДЕТЕЛЬСТВА О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ В ПЕРВЫЕ ВЕКА ХРИСТИАНСТВА • «ПРИ ВСЯКОМ УСПЕХЕ И УДАЧЕ, ПРИ ВСЯКОМ ВХОДЕ И ВЫХОДЕ. . . ПРИСТУПАЯ К ТРАПЕЗЕ, ВОЗЖИГАЯ СВЕТИЛЬНИКИ, ЛОЖАСЬ СПАТЬ, САДЯСЬ ЗА КАКОЕ-ЛИБО ЗАНЯТИЕ, МЫ ОГРАЖДАЕМ СВОЕ ЧЕЛО КРЕСТНЫМ ЗНАМЕНИЕМ » . ТЕРТУЛЛИАН (+220240) ВЕНЦЕ ВОИНА» «О Тертуллиан Еп. Амвросий Медиоланский • «ЗНАМЕНИЕ ПОЛАГАЕТСЯ НА ЧЕЛЕ, КАК НА МЕСТЕ СТЫДА, ЧТОБЫ МЫ НЕ СТЫДИЛИСЬ ИСПОВЕДОВАТЬ РАСПЯТОГО ХРИСТА, КОТОРЫЙ НЕ СТЫДИЛСЯ НАЗЫВАТЬ НАС БРАТЬЯМИ» . ЕП. АМВРОСИЙ МЕДИОЛАНСКИЙ (+397) • «ХРИСТОС БЛАГОВОЛИЛ, ЧТОБЫ ЗНАМЕНИЕЕГО ЗАПЕЧАТЛЕВАЛОСЬ НА ЧЕЛЕ НАШЕМ, КАК НА МЕСТЕ СТЫДЛИВОСТИ, ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ХРИСТИАНИН НЕ Блж. Августин СТЫДИЛСЯ ПОНОШЕНИЯ ХРИСТОВА» . БЛЖ. Гиппонский АВГУСТИН ГИППОНСКИЙ (+430. ) ГГ

ЕДИНО- И ДВУПЕРСТНОЕ СЛОЖЕНИЕ ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО К IV ВЕКУ ХРИСТИАНЕ СТАЛИ ОСЕНЯТЬ КРЕСТОМ ВСЕ СВОЕ ТЕЛО, Т. Е. ПОЯВИЛСЯ ИЗВЕСТНЫЙ НАМ «ШИРОКИЙ КРЕСТ» . ОДНАКО НАЛОЖЕНИЕ КРЕСТНОГО «Четвёртый Вселенский Собор» . Фреска храма Рождества Богородицы, Дионисий(Ферапонтов монастырь). чудо, явленное от мощей святой великомученицы Евфимии Всехвальной, уверившее всех в истинности православного вероучения. Свиток. ЗНАМЕНИЯ В ЭТО ВРЕМЯ ВСЕ ЕЩЕ СОХРАНЯЛОСЬ ЕДИНОПЕРСТНОЕ, ВЫРАЖАЯ ВЕРУ. В IX ВЕКЕ ЕДИНОПЕРСТИЕ ПОСТЕПЕННО СТАЛО ЗАМЕНЯТЬСЯ ДВУПЕРСТИЕМ, ЧТО БЫЛО ОБУСЛОВЛЕНО ШИРОКИМ РАСПРОСТРАНЕНИЕМ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ И ЕГИПТЕ ЕРЕСИ МОНОФИЗИТСТВА. КОГДА ПОЯВИЛАСЬ ЕРЕСЬ МОНОФИЗИТОВ (ОТВЕРГАЮЩИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ПРИРОДУ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ), ТО ОНА ВОСПОЛЬЗОВАЛАСЬ ДОТОЛЕ УПОТРЕБЛЯВШЕЙСЯ ФОРМОЙ ПЕРСТОСЛОЖЕНИЯ – ЕДИНОПЕРСТИЕМ ДЛЯ ПРОПАГАНДЫ СВОЕГО УЧЕНИЯ, ТАК КАК ВИДЕЛА В ЕДИНОПЕРСТИИ СИМВОЛИЧЕСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ СВОЕГО УЧЕНИЯ О ЕДИНОЙ ПРИРОДЕ ВОХРИСТЕ. ТОГДА ПРАВОСЛАВНЫЕ, ВОПРЕКИ МОНОФИЗИТАМ, СТАЛИ УПОТРЕБЛЯТЬ В КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ ДВОЕПЕРСТИЕ, КАК СИМВОЛИЧЕСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО УЧЕНИЯ О ДВУХ ПРИРОДАХ ВО ХРИСТЕ.

ДВОЕ- И ТРОЕПЕРСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ • ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО В XII ВЕКЕ В ГРЕКОЯЗЫЧНЫХ ПОМЕСТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЯХ (КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ, АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ, АНТИОХИЙСКОЙ, ИЕРУСАЛИМСКОЙ И КИПРСКОЙ) ДВОЕПЕРСТИЕ БЫЛО ЗАМЕНЕНО ТРОЕПЕРСТИЕМ. ПРИЧИНА ТОМУ ВИДЕЛАСЬ В СЛЕДУЮЩЕМ. ПОСКОЛЬКУ К XII ВЕКУ БОРЬБА С МОНОФИЗИТАМИ УЖЕ ЗАКОНЧИЛАСЬ, ТО ДВОЕПЕРСТИЕ УТРАТИЛО СВОЙ ДЕМОНСТРАТИВНЫЙ И ПОЛЕМИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР. ОДНАКО ДВОЕПЕРСТИЕ РОДНИЛО ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН С НЕСТОРИАНАМИ, КОТОРЫЕ ТАКЖЕ УПОТРЕБЛЯЛИ ДВОЕПЕРСТИЕ. ЖЕЛАЯ ВНЕСТИ ИЗМЕНЕНИЕ ВО ВНЕШНЮЮ ФОРМУ СВОЕГО БОГОПОЧИТАНИЯ, ПРАВОСЛАВНЫЕ ГРЕКИ НАЧАЛИ ОСЕНЯТЬ СЕБЯ ТРОЕПЕРСТНЫМ КРЕСТНЫМ ЗНАМЕНИЕМ, ТЕМ САМЫМ ПОДЧЕРКИВАЯ СВОЕ ПОЧИТАНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ. НА РУСИ, КАК УЖЕ И БЫЛО ОТМЕЧЕНО, ТРОЕПЕРСТИЕ БЫЛО ВВЕДЕНО В XVII ВЕКЕ ВО ВРЕМЯ РЕФОРМ ПАТРИАРХА НИКОНА.

НАТЕЛЬНЫЙ КРЕСТ ЧТО КАСАЕТСЯ НАТЕЛЬНОГО КРЕСТИКА, ТО ДОПОДЛИННО НЕИЗВЕСТНО, КОГДА И ОТКУДА ПОЯВИЛАСЬ ТРАДИЦИЯ ЕГО НОШЕНИЯ. ВПЕРВЫЕ ЕГО ПОДОБИЕ УПОМИНАЕТ БОГОСЛОВ ИОАНН ЗЛАТОУСТ (347 – 407 ГГ. ) В ТРУДЕ РОТИВ АНОМЕЕВ» П « (ЧАСТЬ 3, П. 10): «ПОЧЕМУ МНОГИЕ, КАК МУЖИ, ТАК И ЖЕНЫ, ПОЛУЧИВ МАЛУЮ ЧАСТИЦУ ЭТОГО ДРЕВА И ОБЛОЖИВ ЕЕ ЗОЛОТОМ, ВЕШАЮТ НА СВОЮ ШЕЮ, КАК УКРАШЕНИЕ» . ЗДЕСЬ РЕЧЬ ИДЕТ ОБ ЭНКОЛПИОНЕ – ПУСТОТЕЛОМ МЕДАЛЬОНЕ, КРЕСТЕ ИЛИ КОРОБОЧКЕ ДЛЯ НОШЕНИЯ НА ГРУДИ КАКОЙ-ЛИБО СВЯТЫНИ. В ДАННОМ СЛУЧАЕ ИОАНН РАССУЖДАЕТ О ЩЕПОЧКАХ ОТ ГОЛГОФСКОГО КРЕСТА, КОТОРЫЕ ПОМЕЩАЛИ В ЭНКОЛПИОНЫ И НОСИЛИ НА ТЕЛЕ НЕКОТОРЫЕ ХРИСТИАНЕ. Двусторонний нательный крест XVI-XVII.

КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ В РУССКОЙ ТРАДИЦИИ СТОГЛАВ, ГЛАВА 31: О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ: КАКО ПОДОБАЕТ, АРХИЕРЕОМ И ИЕРЕОМ РУКОЮ БЛАГОСЛОВЛЯТИ, И ЗНАМЕНАТИСЯ ПРОЧИМ ПРАВОСЛАВНЫМ КРЕСТЬЯНОМ И ПОКЛОНЯТИСЯ ТАКЖЕ БЫ И ДЕТЕЙ СВОИХ И ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ КРЕСТЬЯН ПОУЧАЛИ И НАКАЗЫВАЛИ, ЧТОБЫ СОБЯ ОТРАЖАЛИ КРЕСТНЫМ ЗНАМЕНИЕМ ПО ЧИНУ И ЗНАМЕНОВАЛИСЯ КРЕСТООБРАЗНО, И ПРАВУЮ БЫ РУКУ, СИРЕЧЬ ДЕСНИЦУ, УСТАВЛИВАЛИ КО КРЕСТНОМУ ВООБРАЖЕНИЮ, БОЛЬШЕЙ ПАЛЕЦ ДА ДВА НИЖНИА ПЕРСТА ВО ЕДИН СОВОКУПИВ, А ВЕРХНИЙ ПЕРСТ С СРЕДНИМ СОВОКУПИВ, ПРОСТЕР СРЕДНИЙ ПЕРСТ, И МАЛО НАГНУВ. . . АКОЖЕ ПОДОБАЕТ И ВСЕМ Т ПРАВОСЛАВНЫМ КРЕСТЬЯНОМ РУКУ УСТАВЛЯТИ, И ДВЕМА ПЕРСТЫ КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ, НА ЛИЦЫ СВОЕМ ВООБРАЖАТИ И ПОКЛАНЯТИСЯ, ЯКОЖЕ И ПРЕДИ РЕХОМ. ЩЕ ЛИ КТО ДВЕМА ПЕРСТЫ НЕ А БЛАГОСЛОВЛЯЕТ, ЯКОЖЕ И ХРИСТОС, ИЛИ НЕ ВООБРАЖАЕТ ДВЕМА ПЕРСТЫ КРЕСТНАГО ЗНАМЕНИА, ДА БУДЕТ ПРОКЛЯТ, СВЯТИИ ОТЦЫ РЕКОША. РЕШЕНИЕМ СОБОРА ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 1972 ГОДА, ОБА ПЕРСТОСЛОЖЕНИЯ ПРИЗНАНЫ "РАВНОЧЕСТНЫМИ", ТО ЕСТЬ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ВПРАВЕ ВЫБРАТЬ ТАКОЕ, КАКОЕ ЕМУ НРАВИТСЯ.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ

КРЕСТООБРАЗНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ БЫТ 48: 13 -14 ДЕСЬ ОПИСЫВАЕТСЯ КРЕСТООБРАЗНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИАКОВА (ИЗРАИЛЯ), КОГДА ОН З КРЕСТ-НАКРЕСТ ПЕРЕЛОЖИЛ РУКИ СВОИ И ЛЕВОЙ РУКОЙ БЛАГОСЛОВИЛ СТОЯЩЕГО ПО ПРАВУЮ СТОРОНУ, А ПРАВОЙ - СТОЯЩЕГОПО ЛЕВУЮ СТОРОНУ. БЛИЖЕ К КОНЦУ 4 -ГО ВЕКА В ПРАКТИКУ И КАНОНИКУ ЦЕРКВИ ВВОДИТСЯ ТАК ЗВАНОЕ "ПРОСТОЕ ЕПИСКОПСКОЕ КРЕСТНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ" ОДНОЙ РУКОЙ, КОТОРОЕ НЕ ТРЕБОВАЛО ВОЗВЫШЕНИЯ РУК. ДОСТАТОЧНО БЫЛО ПРИЖАТУЮ К ТЕЛУ ПРАВУЮ РУКУ ПРОСТО СЛОЖИТЬ В ЛОКТЕ, НЕМНОГО ОСВОБОДИВ ЕЕ ИЗ ТЕСНОЙ ФЕЛОНИ, И НАЧЕРТИТЬ В ВОЗДУХЕ ОБРАЗ КРЕСТА РИСТОВА, ПРОВОДЯ РУКОЙ СВЕРХУ-ВНИЗ Х И СЛЕВА-НАПРАВО. ПРИ ЭТОМ, СЛОЖЕНИЮ ПАЛЬЦЕВ НА РУКЕ НЕ ПРИДАВАЛИ НИКАКОГО ЗНАЧЕНИЯ, КАК ПРАВИЛО, ЭТО БЫЛА ПРОСТО ОТКРЫТАЯ ЛАДОНЬ. ДАННЫЙ ВИД КРЕСТНОГО ЗНАМЕНИ ПРАКТИЧЕСКИ ПОЛНОСТЬЮ БЕЗ ИЗМЕНЕНИЙ СОХРАНИЛСЯ В КАТОЛИЦИЗМЕ. ИМЕННО ТАК, ОТКРЫТОЙ ЛАДОНЬЮ, ДО СИХ ПОР КАТОЛИЧЕСКИЕ ЕПИСКОПЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРИХОЖАН. ИМЕННО ТАК, ВСЕЮ ЛАДОНЬЮ И КРЕСТЯТ СЕБЯ КАТОЛИКИ.

КАТОЛИЧЕСКОЕ КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ В ДРЕВНЕЕ ВРЕМЯ ВПЛОТЬ ДО ХVІ ВЕКА СУЩЕСТВОВАЛИ ДВЕ ТРАДИЦИИ НАЛОЖЕНИЯ КРЕСТА 1. СПРАВА НАЛЕВО, ЧТО ОЗНАЧАЛО «ВО-ПЕРВЫХ, ЧТОБЫВЫРАЖЕНИЕ ПРЕДПОЧТЕНИЯ ВЕЧНОГО, КОТОРОЕ ОБОЗНАЧАЕТСЯ ЧЕРЕЗ ПРАВОЕ, ПЕРЕД ВРЕМЕННЫМ, КОТОРОЕ ОБОЗНАЧАЕТСЯ ЧЕРЕЗ ЛЕВОЕ; ВОВТОРЫХ, ЧТО ХРИСТОС ЯВИЛСЯ ОТ ИУДЕЕВ К ЯЗЫЧНИКАМ; В-ТРЕТЬИХ, ПОТОМУ ЧТО ХРИСТОС, ПРИШЕДШИЙ СПРАВА, Т. Е. ОТ ТЦА, О КРЕСТОМ СОКРУШИЛ ДИАВОЛА, КОТОРЫЙ ОБОЗНАЧАЕТСЯ ЧЕРЕЗ ЛЕВОЕ» ДУРАНД ЕП. МЕНДЕСКИЙ 2. «С ВЕРХНЕЙ ЧАСТИ, КОТОРАЯ ОБОЗНАЧАЕТ ОТЦА, СПУСКАЕТСЯ К НИЖНЕЙ ЧАСТИ, КОТОРАЯ ОБОЗНАЧАЕТ МИР, И ПЕРЕХОДИТ С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ К ПРАВОЙ: ЛЕВОЕ ОЗНАЧАЕТ ПРЕИСПОДНЮЮ, ПРАВОЕ Ó НЕБО» СИКАРД, ЕП. КРЕМОНСКИЙ ХVІІ В. ЛЕВ АЛЛАЦИЙ (+1669) ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТ ОБА СПОСОБА, СООТНОСЯ ИХ С ГРЕЧЕСКОЙ И ЛАТИНСКОЙ ТРАДИЦИЕЙ. ОБЫЧАЙ КРЕСТИТЬСЯ СЛЕВА НАПРАВО ОКОНЧАТЕЛЬНО ВОЗОБЛАДАЛ В КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ЛИШЬ ПОСЛЕ ТРИДЕНТСКОГО СОБОРА (1545Ó 1563) ПЯТЬ ПАЛЬЦЕВ РУКИ ПРИ ИЗОБРАЖЕНИИ КРЕСТА ОТКРЫТОЙ ЛАДОНЬЮ ОБОЗНАЧАЮТ ПЯТЬ РАН ХРИСТА, Т. Е. СООТНОСЯТСЯ С СОБЫТИЯМИ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ХРИСТА И, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, С ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИЕЙ

ПРАВОСЛАВНОЕ КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ ОСЕНЯЯ СЕБЯ КРЕСТНЫМ ЗНАМЕНИЕМ, МЫ ПРИКАСАЕМСЯ СЛОЖЕННЫМИ ВМЕСТЕ ТРЕМЯ ПАЛЬЦАМИ КО ЛБУ – ДЛЯ ОСВЯЩЕНИЯ НАШЕГО УМА, К ЖИВОТУ – ДЛЯ ОСВЯЩЕНИЯ НАШИХ ВНУТРЕННИХ ЧУВСТВ (СЕРДЦА), ПОТОМ К ПРАВОМУ, ЗАТЕМ ЛЕВОМУ ПЛЕЧАМ – ДЛЯ ОСВЯЩЕНИЯ НАШИХ ТЕЛЕСНЫХ СИЛ. ПОЛОЖЕНИЕ РУКИ НА ЧЕЛО СИМВОЛИЗИРУЕТ ПРЕБЫВАНИЕ БОГА НА НЕБЕ И РОЖДЕНИЕХРИСТА ОТ БОГА ОТЦА, ДВИЖЕНИЕ ВНИЗ ВЫРАЖАЕТ СОШЕСТВИЕ ХРИСТА С НЕБА НА ЗЕМЛЮ, ПЕРЕНЕСЕНИЕ РУКИ ВВЕРХ НА ПРАВОЕ ПЛЕЧО СООТВЕТСТВУЕТ СЛОВАМ ´И ВОЗШЕДШАГО НА НЕБЕСА И СЕДЯЩАГО ОДЕСНУЮ ОТЦАª; НАКОНЕЦ, ПЕРЕНЕСЕНИЕ РУКИ СПРАВА НАЛЕВО ОЗНАЧАЕТ ОТДЕЛЕНИЕ ПРАВЕДНИКОВ ОТ ГРЕШНИКОВ НА СТРАШНОМ СУДЕ ДВИЖЕНИЕМ РУКИ ПРИ СОВЕРШЕНИИ КРЕСТНОГО ЗНАМЕНИЯ ПЕРЕДАЕТСЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ (КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНОВРЕМЕННО И ИСТОРИЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СПАСЕНИЯ

КРЕСТ В ХРИСТИАНСТВЕ (НЕ ОКОНЧЕНО) • ЗАЩИТА • ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ •

ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ: • HTTP: //K-SOBOR. CHURCH. UA/2013/07/02/ISTORIYA-KRESTNOGO-ZNAMENIYA / • HTTP: //APOLOGETICA. RU/KNIGA/10 -7. HTML • Б. А. УСПЕНСКИЙ КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ И САКРАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО HTTPS: //VK. COM/DOC 173783483_437993087? HASH=F 4064 FB 8 A 6 E 839 D 8 A 2&DL=3 DFB 4 B 5 D 5964557166 • HTTP: //AZBYKA. RU/OTECHNIK/ IHAIL_POMAZANSKIJ/PRAVOSLAVNOE-DOGMATICHESKOE-BOGOSLOVIE/14 M • КРЕСТ И КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕHTTP: //WWW. APOSTOLUS. NAROD. RU/KREST. HTM • КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ. ДВОЕПЕРСТИЕ СТОГЛАВ ГЛ. 31