Крещение Руси Автор — кандидат исторических наук Константин

Крещение Руси Автор - кандидат исторических наук Константин Викторович Скиба

Языческая религиозная реформа 980 года

Князь Ярополк благосклонно относился к христианству, а Владимир был ярым противником христианства и приверженцем язычества. Поэтому, сразу после завоевания Киева, он разрушил каменную церковь, стоявшую возле княжеского терема, и поставил на этом месте шесть деревянных идолов языческих богов т. н. «Владимирова пантеона» : Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Семаргла и Макоши.

Главным божеством древней Руси, по воле Владимира, стал Перун, который, в отличие от других пяти деревянных богов, имел «главу серебряну и ус злат» . Перун был богом грома и молнии, богом войны и воинов, «княжеским богом» , который любил человеческую кровь. . . По мнению историка Б. А. Рыбакова, Владимир перенял обряд человеческих жертвоприношений у скандинавов.

Первые христианские мученики В то время в Киеве погибли одни из первых христианских мучеников на Руси - варяг Феодор и его сын Иоанн. 983 год: «Пошел Владимир на ятвягов, и победил, и взял землю их. И пошел к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими. И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отроков и девиц, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам…И был у него (Феодора) сын прекрасный лицом и душой. На него и пал жребий по зависти дьявола» . . .

Первые христианские мученики И пришли язычники в дом к Феодору и потребовали выдать сына. «На сына твоего пал жребий, соизволили его себе боги, да свершим жертвоприношение» . И сказал варяг: «Не боги это, а дерево. . . Не дам сына своего бесам» . Разъяренные язычники убили их и «не ведает никто, где их положили» . . .

Делаем выводы! Описанная летописцем установка шести языческих идолов в Киеве не была обычным обновлением старых святилищ: 1. Раньше было два главных культа - культ Перуна и культ Велеса. Теперь Перун стал во главе целого пантеона из шести богов, а Велес, почитание которого было повсеместным, в пантеон не попал, его идол стоял отдельно, внизу под горой, на Подоле. 2. Новые идолы были поставлены «рядом с властью» , рядом с княжеским теремом, чтобы люди видели «за кого они» . Добрыня, посланный своим племянником управлять Новгородом, также поставил на берегу Волхова «богатый кумир Перунов» .

Но из этого ничего не получилось… Попытка Владимира возвести обновленные языческие верования в статус государственной религии не привела к укреплению княжеской власти. А этого он, в первую очередь, и добивался. . .

А почему не получилось? 1. Люди не хотели почитать Перунажестокого бога князя и его дружины, кузнецы, например, все равно больше чтили Сварога, купцы - Велеса, женщины - Макошь и т. д. 2. Эта реформа была попыткой власти вмешаться в мировоззрение, в сознание народа, в его верования, тесно связанные древней, еще первобытной родовой демократией. Язычники не привыкли к тому, чтобы власть вмешивалась в эти вопросы. . .

И это при том, что молодой князь Владимир всевозможными путями укреплял свое государство. За первые годы своего правления он совершил целый ряд успешных походов против хазар, ятвягов, поляков, волжских булгар, подчинил своей власти племена вятичей и радимичей, другие территории. Русь окрепла и стал утрачивать черты «рыхлой» военной федерации отдельных племен, она превращалось в централизованное государство, которое играло значительную роль в мировой политике за счет контроля двух торговых речных путей - «из варяг в греки» и «из варяг в арабы» .

Такие изменения требовали перемен и в сфере идеологии. Владимир прекрасно понимал, что разрозненные языческие племенные культы надо заменить новой сильной монотеистической религией, которая поможет ему укрепить свою власть. . .

Тем более, что Владимир следовал здесь примеру правителей всех соседних государств: хазарские каганы приняли иудаизм, волжские булгары приняли ислам, скандинавские конунги и польский король приняли западное христианство, а на юге лежала могущественная православная Византия и ее соседи на Балканах и Кавказе, тоже принявшие православие.

Легенда «об испытании вер»

Согласно «Повести временных лет» , князь Владимир провел «испытание вер» , для чего принял у себя представителей всех тогдашних религий.

Мусульмане Первыми пришли мусульмане из Волжской Булгарии, которые соблазняли его мусульманским раем, где праведники будут «с женами похоть творити блудную» . Это распутному Владимиру нравится, но смущает необходимость «обрезати уды тайныя» , не есть свинины, но более всего не устраивает отказ от вина. Здесь князь произнес, вероятно, самый известный слоган всей русской истории: «Веселье Руси есть пити, не можем без того быти» . Тем более, что по русскому обычаю князь делил трапезу с дружиной, ее часть - ритуал питья хмельного меда из братины (круговой чаши). Это было обязательно, это скрепляло дружбу князя с воинами его дружины. Да еще и Коран был написан на арабском языке, для славян непонятном. . .

Католики Потом перед князем предстают посланцы из католического Рима. Они соблазняют князя тем, что в их религии пост нестрогий, ешь и пей сколько хочешь. Но князь не впечатлен и отвечает им: «Идите откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого» . Во время правления княгини Ольги на Русь прибыл епископ Адальберт с миссией крещения княгини Ольги и киевлян, но потерпел неудачу. Причина - плохая репутация римских пап. Так в 955 году на папский престол воссел 16 -летний юноша, нареченный Иоанном ХII. Ватикан стал вертепом продажных женщин; Папа был охотником, игроком, волокитой и пьяницей. Кроме того он давал пиры с возлияниями в честь древних языческих богов и пил за здоровье Сатаны. Видимо вести о таких «подвигах» Папы достигали Руси. . .

Иудеи Явились и хазарские иудеи, которые начали похваляться, что распяли христианского бога. И спросил их Владимир: «Где земля и царство ваши? » Они сказали: «Наша земля -Иерусалим, Палестина и окрестности» . «А точно она ваша? » Смутились евреи и признались, что «прогневали мы Бога грехами нашими и рассеял за то нас Бог по всей земле, а землю нашу отдал христианам» . И сказал им Владимир: «Как же вы иных вере вашей учите, если сами отвергнуты вашим Богом? Ведь если бы Бог вас любил, то не рассеял бы вас по чужим землям. Может, вы и нам желаете того же? » И сказав это, прогнал их… Но на самом деле в X в. Палестина была в руках мусульман. Летописец сместил дату в ту сторону, когда Святой Землей владели крестоносцы. . .

Православные Совсем по-другому разговаривает он с «греческим философом Кириллом» . Тот, как водится, сначала ругает конкурентов. Про мусульман лжет, что они, «подмывшись, вливают эту воду в рот, мажут ею по бороде и поминают Магомета» (Владимир на это плюется). Католиков обвиняет в том, что они неправильно служат службу на опресноках, хотя нужно на квасном хлебе. (Владимир никак не реагирует, эти тонкости ему безразличны). Иудеев миссионер разоблачает аргументом, уже известным князю: они рассеяны по иным землям в качестве наказания Господня.

Православные Заканчивается беседа тем, что «философ» показывает картину, на которой изображен Страшный Суд, справа - праведники в раю, слева - грешники в аду. Владимир замечает: «Хорошо этим, справа, и плохо тем, что слева» . Крестись, говорит ему грек, и будешь справа. Но князь ответил: «Пожду еще мало» и отпустил византийца «с честью» .

И рассказали князю послы. . . Согласно «Повести. . . » , князь Владимир решил дополнительно «испытать веры» , для чего отправил русских послов, чтобы они побывали на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков.

И рассказали князю послы. . . «Ходили в Болгарию, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой» .

И рассказали князю послы. . . «. . . греки ввели нас в свою церковь, где они служат своему Богу, и мы видели там такую великую красоту, которую язык наш передать не в состоянии; одежды священников чудесны, служба весьма хороша, и люди все стоят в благоговении, пение же такое сладостное, какого мы никогда не слышали. И объяла нас какая-то радость, и мы сами не чувствовали себя и не знали, на земле ли мы находимся иль на небе. . . И потому мы полагаем, что вера их истинна и что только с теми людьми истинный Бог» .

В конечном итоге, к 987 году, князь Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду. . .

Византийская принцесса Анна

По византийским и арабским источникам, в 987 году византийские императорысоправители Василий II и Константин VIII заключили с Русью союз для подавления мятежа полководца Варды Фоки. Стороны заключили договор - Владимир женится на византийской царевне Анне, а греки получают военную помощь - 6000 русских воинов.

Русские воины помогли грекам разбить войска Варды Фоки под Хрисополем (совр. Турция) и Абидосом (совр. Сирия), но ромеи не спешили выполнять свое обещание. Выдать «багряднородную» принцессу Анну за варвара? Это было крайне унизительно для ромейских василевсов. . .

Тогда, чтобы «поторопить» византийцев с принятием решения, русский князь пошел войной на византийские владения в Крыму, «на город Корсунь» (город Херсонес, возле современного Севастополя).

Осада Корсуня Владимир подошел под стены Херсонеса и осадил его, приказав, насыпать наклонную штурмовую насыпь к городским стенам. Но корсунцы через подкоп «выкрадывали подсыпанную землю и уносили ее в город» . Осада была безуспешной. Но русский князь смог взять город с помощью предательства. . .

Осада Корсуня Есть две версии взятия Корсуня с помощью предателя: или это был священник Анастас, или варяг Жидьберн. Изменник послал из города записку на стреле, где написал: или где проходят трубы водопровода, по которым в город поступает вода, или где со стороны моря в город ведет подземный ход, через который горожане получают «корм» Владимир разрушил водопровод/подземный ход и город сдался. . . По официальной версии Владимир торжественно вошел в Херсонес «не причинив людям ни зла, ни обиды» .

Осада Корсуня На самом деле Владимир «князя корсунского и с княгиней поймал, а дочь их к себе взял в шатер, а князя и княгиню привязал у шатерной сохи и с дочерью их пред ними беззаконство сотворил. Через три дня повелел он князя и княгиню убить, а дочь их за Жидьберна дал со многим имением, а в Корсуни наместником его поставил…» . Захватив Херсонес, Владимир потребовал у правителей Византии выполнить договор - отдать ему в жены царевну Анну.

Императоры согласились, но потребовали в свою очередь крещения князя, чтобы сестра вышла за единоверца. Получив согласие Владимира, византийцы прислали в Корсунь царевну Анну со священниками. . .

На каком этапе описываемых событий Владимир принял крещение, где это произошло не знали даже монахи-летописцы, которые писали «Повесть временных лет» в начале XII века. . . Датой Крещения Руси традиционно считается летописный 988 год, хотя исторические свидетельства указывают на 987 как год крещения самого князя Владимира и 989 как год крещения Руси. . .

Крещение князя Владимира

Крещение князя Владимира Когда царевна Анна прибыла с духовенством в Херсонес, князь Владимир «внезапно ослеп» . Царевна предложила ему немедленно креститься, в надежде исцеления. Во время крещения князь прозрел и воскликнул: «Теперь я узрел Бога Истинного!» .

Крещение дружины князя Некоторые из дружинников князя, «пораженные этим чудом» , тоже крестились…

После этого Владимир (который при крещении получил имя Василий (от «василевс» - царь) «взял царицу и попов корсунских с мощами святого Климента, взял и сосуды церковные, и иконы на благословение себе. Забрал и двух медных идолов, и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью святой Богородицы. Корсунь же отдал грекам как вено за царицу, а сам пришел в Киев» .

Крещение жителей Киева

Первым делом велел Владимир крестить 12 своих сыновей от разных жен: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода - от Рогнеды, Святополка - от гречанки, жены убитого им брата Ярополка; Вышеслава - от чешской княжны: Святослава и Станислава - от другой чешки; Бориса и Глеба - от болгарки; Брячислава и Судислава от «какой-то другой жены» .

Затем Владимир приказал уничтожить изображения им же воздвигнутых шести языческих богов. Одних приказал изрубить, других сжечь, а «главного языческого бога» - Перуна, велел привязать к лошадям и тащить до Днепра, поручив 12 «мужам» бить его по пути палками «для поругания беса, который обманывал людей в этом образе» .

Под плач киевлян Перуна столкнули в Днепр. Князь повелел дружинникам сопровождать плывущего по течению кумира до самых порогов и отталкивать, чтобы его не прибило к берегу. Они так и делали, как князь велел, а язычники-киевляне бежали вдоль берега Днепра и просили: «Выдыбай, наш Боже!» . Перун внял их просьбам, несколько раз приставая к берегу. . .

Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку - будь то богатый или бедный, или нищий, или раб да будет мне враг» . . .

На следующий день греческие священники массово окрестили киевлян, которых было «без числа» , в реке Почайне, притоке Днепра.

Окрестив жителей Киева, Владимир разослал греческих священников по стране, приставив к ним воинов для усмирения непокорных. Те пошли по городам и селам Киевской Руси и тысячами крестили народ, и «хотя люди неверные весьма о том скорбели и сожалели, но отказываться из-за воинов не смели» . . .

Крещение жителей Новгорода

О том, что крещение Руси «было сильно обрызгано кровью» , нам рассказывает летописный раздел о крещении жителей Новгорода. . .

Крещение новгородцев В 991 году в Новгороде люди, увидев, что Добрыня идет крестить их, учинили вече и заклялись не пустить их в город и не дать опровергнуть идолов. И когда он пришел, они, разметав мост великий, вышли с оружием, и какими бы угрозами или ласковыми словами их Добрыня ни увещевал, они и слышать не хотели, и вывели два самострела больших со множеством камней, и поставили их на мосту, как на настоящих своих врагов. Верховный жрец Богомил, из-за своего красноречия прозванный Соловьем, заклинал людей не покоряться. . .

Крещение новгородцев А новгородский тысяцкий Угоняй, ездил повсюду и кричал: «Лучше нам помереть, нежели богов наших дать на поругание!!!» . Новгородцы, рассвирепев, дом Добрыни разорили (он был наместником Владимира в Новгороде), имение разграбили, жену и родных его избили… Тысяцкий же Владимиров Путята, муж смышленый и храбрый, приготовив ладьи и избрав от ростовцев 500 человек, ночью переправился выше города на ту сторону и вошел в город, и никто не остерегся, так как все видевшие их думали, что видят своих воинов.

Крещение новгородцев Ростовцы, дойдя до двора Угоняя, его и других первых мужей тотчас послали к Добрыне за реку. Новгородцы, услышав про это, собрались до 5000, обступили Путяту, и была между ними злая сеча. Некоторые пошли и церковь Преображения Господня разметали и дома христиан стали грабить. А на рассвете подоспел Добрыня с бывшими с ним воинами, и повелел он у берега некоторые дома поджечь, чем люди были весьма устрашены, и побежали они тушить огонь; и тотчас перестали сечь, и тогда первые мужи, придя к Добрыне, стали просить мира…

Крещение новгородцев Добрыня же, собрав воинов, запретил грабеж, и тотчас сокрушил идолов, деревянные сжег, а каменные, изломав, низверг в реку; и была нечестивым великая печаль… Мужи и жены, видев это, с воплем великим и слезами просили за них, будто за настоящих богов. Добрыня же, насмехаясь, им говорил: «Что, безумные, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, какую пользу вы от них чаять можете» . И послал всюду, объявив, чтоб все шли к крещению. . .

Крещение новгородцев «…И пришли многие, а не хотящих креститься воины притаскивали и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста…И так крестя, Путята шел к Киеву. Потому люди и поносят новгородцев, мол, их «Путята крестил мечом, а Добрыня огнем» . . .

Крещение жителей Руси

Крещение Руси растянулось на несколько столетий: Например, в городе Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века. И это городское население; для огромной массы сельского населения христианство было чуждо еще пару веков. . . Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей, которые и в конце ХII века продолжали сжигать и хоронить умерших в курганах, справлять языческие праздники и приносить жертвы языческим богам. . .

Но и в городах христианская культура не всегда и не во всем сразу пробивала себе дорогу. Так, в городских церквях, на людях люди поклонялись Христу, а дома, тайком - старым, привычным языческим богам.

Христианство стало побеждать и вытеснять язычество лишь в XIII-XV веках. Только в «ордынский период истории Руси» православие «заняло первое место» , стало основой духовной жизни русского народа, но оно так и не смогло вытеснить язычество полностью. Христианству пришлось приспосабливаться к язычеству, уживаться и сливаться с ним. . .

Соединение христианства и язычества на Руси привело к так называемому «двоеверию» , взаимному проникновению двух религий друг в друга. Да это и неудивительно. Невозможно за день просто взять и сменить мировоззрение целого народа. . .