Контрольная работа по философии Тест 2
О философии России
Вопрос 1 • Укажите период, когда на Руси происходило первоначальное усвоение православной духовной традиции и возникала собственная богословская мысль. Представители православной духовной традиции на Руси : ………… ………. . , …………. . .
Вопрос 2 • Когда была основана первая русская академия? • Как она называлась? • Кто ее основал? • Какое учебное заведение выступало для нее в качестве образца?
Вопрос 3 • Назовите двух последователей европейского Просвещения в России второй половины XVIII-го века • Кто в этот же период сыграл значительную роль в возрождении русского монашества и византийского богословия?
Вопрос 4 • • Назовите по два представителя: западников славянофилов естественно-научного материализма анархизма марксизма религиозной философии второй половины XIX в.
Вопрос 5 • Кто автор этой первой метафизической системы в России? Как называется эта философия? • • • Онтология. Три вида бытия: 1. Абсолютное бытие. Сущее. «Единое и все» . 2. Мир идей. Логос. 3. Мир природы. София. Позже: София-премудрость Божия и Душа мира Гносеология. Три вида познания: 1. опытное 2. разумное. 3. мистическое Цель познания: перемещение центра человеческого бытия из его природы в абсолютный трансцендентный мир, внутреннее соединение с истинно сущим
Проблема бытия в средневековой западной философии
Вопрос 6 • Какую из позиций выражал Дунс Скот, а какую – Альберт Великий? • 1. Общее важнее, истиннее, реальнее частного. Оно в большей степени есть, чем единичное. • 2. Большая степень бытия признается за единичным или индивидуальным существованием, как представляющим высшую степень определенности.
Вопрос 7 • Кто из них мог бы сказать, что: • 1. Для произведения настоящей реальности к идеям божественного ума (понятиям) должна привходить свободная воля Божия, которая и есть окончательная причина всякого бытия • 2. Бог есть причина бытия, поскольку Он – источник понятий.
Вопрос 8 • Решение проблемы универсалий, предложенное Альбертом Великим, называется ………….
Вопрос 9 • Оно заключается в том, что: • А) общие (родовые и видовые) понятия имеют реальное бытие, обособленное и предшествующее вещам (universalia ante rem) • Б) общие понятия хотя имеют реальное бытие, но заключаются только в индивидуумах (universalia in re)
Вопрос 10 • Вторая из этих позиций повторяет позицию Аристотеля и называется ………. . ………… • Ее занимал ученик Альберта Великого, самый выдающийся представитель средневековой схоластики ……………. .
Вопрос 11 • Позиция, согласно которой общие понятия не обладают самостоятельной онтологической реальностью, но воспроизводят в виде концептов человеческого ума то общее, которое действительно присуще единичным вещам, называется …………. . • Ее представитель - ……………. .
Вопрос 12 • Еще более радикальная позиция, утверждающая, что • лишь индивидуумы имеют реальное бытие, а родовые и видовые понятия суть только субъективные обобщения того, что представляется сходным человеческому уму, называется ……………. • Ее представитель - ……………
Вопрос 13 • Какую из перечисленных позиций католическая Церковь оценила следующим образом? • «кто придаёт более реальности вещам, чем идеям, тот более привязан к этому миру, чем к идеальному небесному царству» .
Вопрос 14 • Представители каких культурных эпох выразили свои позиции по вопросу о свободе воли? • 1. «Если с помощью морали страсти будут напряжены до разумных пределов, если с помощью диалектики мы будем развивать разум, то, возбужденные пылом Муз, мы будем упиваться небесной гармонией. . . И тогда, подобно окружающим нас пылким серафимам, мы, полные божеством, станем тем, кто нас создал»
Вопрос 14 • 2. Воля человеческая «находится где-то посередине между Богом и сатаной, словно вьючный скот. Если завладеет человеком Господь, он охотно пойдет туда, куда Господь пожелает. . . если же владеет им сатана, он охотно пойдет туда, куда сатана пожелает» (Избр. , с. 199). • Воля человека «без Божьей благодати ничуть не свободна, а неизменно оказывается пленницей и рабыней зла, потому что сама по себе она не может обратиться к добру» .
