Конфуцианство u Исторические условия возникновения конфуцианства u Происхождение

Конфуцианство u Исторические условия возникновения конфуцианства u Происхождение Конфуция и его жизненный путь u Основные элементы учения

Исторические условия XI-VIII вв. до н. э. – Царство Чжоузарождение классической традиции u VIII-VIвв. до н. э. – Восточное Чжоу, или разделенные царства (Чуньцю) u V-IIIвв. до н. э. – Борющиеся царства (Чжаньго) – возникновение классических школ китайской мысли u u Конфуций – 551 -479 гг. до н. э.

Социально-экономические процессы Широкое распространение железа u Развитие ремесла и торговли, на основе региональной специализации u Формирование устойчивых экономических связей между отдельными районами u Рост крупных городов u Развитие водных путей u Унификация формы монет u Культурное сближение отдельных царств (Цинь, чжао, Хань, Вэй) u

Социальные процессы Эволюция родовой общины-патронимии (цзун-цзу) -отчуждение пахотных наделов, отмена передела полей u Распространение соседской общины (ли) u Борьба за власть между князьями (ванами) и представителями аристократических кланов u Ваны опираются на верхушку общин – фу лао и сань лао в борьбе с аристократией. u

Политические процессы u Выделяются 7 сильнейших государств: Цинь, Чу, Ци, Хань, Чжао, Вэй, Янь с численностью населения 20 млн. человек. u Мелкие царства: Сун, Лу, Чжэн, Тэн, Се, Чжоу и др.

Становление политической культуры Появление основных философских и этико-политических учений – конфуцианства, легизма, моизма, натурфилософии, даосизма и др. u Формирование интеллектуальной среды – ши u Ши – младшие представители аристократических цзунов, обладавшие образованием и лишенные наследственных привилегий – воины, чиновники, деятели культуры. u ЖУ - «книжники» , интеллектуалы u

Происхождение Конфуция Предки – царского рода. Первый известный предок – Вэй-цзи, глава удела Сун (XIв. до н. э. ) u Фу-Фухэ, Чжэн Каофу – известные чиновники высокого ранга, отмеченные добродетелями и талантами u В VIII веке до н. э. род Кунов вынужден был перебраться в Лу, утратив свой высокий социальный статус u

Происхождение Родители – Шу Лянхэ и младшая дочь семьи Янь. u Брак – е хэ ( «варварский союз» ) u Место рождения – Цюйфу, столица княжества Лу u

Биография u u u 551 -рождение 535 - смерть матери 533 -женитьба и начало службы в качестве смотрителя амбаров 532 - рождение сына Боюя 523 – впервые участвует в обряде жертвоприношения в царском храме предков. Начало учительской деятельности

Биография u u u 519 -предполагаемая поездка в Лои 517 – отъезд в царство Ци, знакомство с Цзингуном 514 – возвращение в Лу 501 -служба на постах правителя Чжунду, главы ведомства общественных работ, верховного судьи 498 – Циский Цзин-гун присылает подарки правителю Ли. Конфуций покидает Ли

Биография u u u 497 -отправлятся в Вэй 492 - 489 странствия (Сун, Чэнь, Чу) 487 -Возвращение в Вэй 484 – Возвращение в Лу 481 -завершение работы над «Чуньцю» , редактирование канонических книг 479 – кончина Конфуция

Учение u « В 15 лет я обратил свои помыслы к учению. В 30 -обрел самостоятельность. В 40 - освободился от сомнений. В 50 познал волю неба. В 60 -научился отличать правду от неправды. В 70 -следовать велению сердца и не нарушать правила»

Основные элементы учения u Чжэн мин – «исправление имен» или «упорядочивание названий» : согласование прав и обязанностей человека с нормами традиции u «Пусть правитель будет правителем, подданный подданным, отец – отцом, сыном»

Чжэн мин u «Если название не соответствует сущности, то и со словами неблагополучно. Если со словами неблагополучно, то и дела не будут ладиться. А когда дела не ладятся, то ритуал и музыка недействительны…Поэтому совершенный человек, вводя названия, должен произносить их правильно, а что сказал – непременно осуществлять»

Человек В основе конфуцианского представления о человеке -учение о Цзюнь-цзы, жэнь и сяо жень u Цзюнь-цзы – «Благородный муж» u Сяо жэнь – «низкий человек» u

Человек u Цзюнь-цзы: «благородный муж исходит из чувства справедливости; в делах он следует правилам (ли), в речах скромен, при завершении дел правдив» u «Благородный муж беспокоится лишь о том, что не может постичь Путь, его не беспокоит нищета»

Человек u Основные качества идеального человека -Жэнь и Вэнь u Жэнь (упомянуто 109 раз) – человеколюбие, гуманность. u «Выйдя за ворота, приветствуй людей, будто принимаешь дорогих гостей… Не делай человеку того, чего не желаешь себе»

Человек u Вэнь – (букв. «узор» ) – духовная культура, основанная на принадлежности к традиции. Прежде всего словесность.

Человек u Сяо жэнь – низкий, мелкий человек. Иначе - «темный человек» (Л. Н. Толстой) u Это – антипод Цзюнь-цзы. u «Благородный человек стремится к человеколюбию и справедливости, мелкий человек стремится к богатству и выгоде» .

Общество В основе социальной концепции рационализированный культ предков, объединяющий людей в общество. u Интеграция семейно-клановой и государственной структур u Усвоение традиционных семейных добродетелей и их распространение в обществе и государстве. u

Общество Основные общественные добродетели u Сяо – сыновняя почтительность u Ли – этикет, ритуал u И -справедливость, долг u Дэ – добродетель, мораль u Чжун -преданность u Чжи -ум, знание u Кэ цзи – «превозмогание себя» u

Общество u u Ли – понятие, восходящее к чжоуской традиции, связанное с культом предков. По Конфуцию, ли – основа человеческого общения, средстов воспитания человечности. Это мера гармонии в отношении между людьми.

Общество Ключевые понятия социального учения – ХЭ и ТУН u Хэ - согласие, Тун – соглашательство. u «Благородный муж стремится к единению через разномыслие, но не стремится к единению через послушание. Мелкий человек стремится к единению через послушание, но не к единению через разномыслие» u

Государство u Дискуссии между конфуцианцами и легистами: u Фа чжи - «правление законом» u Жэнь чжи – «правление людьми» u Ориентация на древность u Создание образа идеального бюрократа u Апелляция к «воле Неба»

Государство u u Типы государства: Хорошо управляемое государство – там, где царит Дао-путь Плохо управляемое – сошедшее с Дао-пути Лишенное всякого управления государство – вообще нет понятия о пути

Памятные места

Памятники

Изображения