КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ПРАВА Б. Н. ЧИЧЕРИНА И П. И. НОВГОРОДЦЕВА Выполнила Исмагилова Гульназ Маратовна 1 академическая группа МЧГП
БОРИС НИКОЛАЕВИЧ ЧИЧЕРИН (1828— 1904) Выдающийся русский юрист, один из ярких представителей либеральной политикоправовой мысли в России. основные произведения: ≪Опыты по истории русского права≫ (1858), ≪История политических учений≫ (1869— 1902), Собственность и государство≫ (1882— 1883), ≪Философия права≫ (1900), ≪Вопросы политики≫ (1903)
П. И. НОВГОРОДЦЕВ, ИСПЫТАВШИЙ НА СЕБЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ИДЕЙ И ЛИЧНОСТИ Б. Н. ЧИЧЕРИНА «Борис Николаевич Чичерин обнаружил свойственное ему стремление взвешивать и оценивать различные элементы политической жизни в их необходимом значении для органического развития государства и общества. Решительный враг стеснительных политических мер и беспрерывной опеки над обществом, Борис Николаевич признает, однако, что «истинный либерализм состоит не в отрицании государственных начал» , а в правильном сочетании свободы с законным порядком. Так намечена была его основная точка зрения на явления политической жизни, которую сам Борис Николаевич обозначил именем «охранительного либерализма»
Б. Н. ЧИЧЕРИН О ФИЛОСОФИИ ПРАВА § § § Вытеснение метафизики позитивистскими учениями во второй половине XIX в. привело к упадку философии права Философские основания права должны служить руководящими началами практики. Положительные законы могут быть хорошими или дурными. Чтобы определить их относительную силу и достоинство, надобно иметь общие весы и мерило, то есть руководящие начала, а их может дать только философия
ПАВЕЛ ИВАНОВИЧ НОВГОРОДЦЕВ (1866— 1924) § § представитель либерального движения, сторонник «возрождения» естественного права. Политико-правовые взгляды Новгородцева находились под заметным влиянием учения неокантианцев и естественного права, необходимость возрождения которого является стержневой идеей всей его философско-правовой позиции
ЗАКОН НРАВСТВЕННЫЙ И ЮРИДИЧЕСКИЙ человек - сам себе начало, сам - абсолютный источник своих действий: этим он возвышается над остальным творением и только в силу этого свойства он должен быть признан свободным лицом, имеющим права, только поэтому с ним непозволительно обращаться как с простым орудием.
свобода Внутренняя - проявляется в нравственном самоопределении и регулируется нравственным законом и совестью человека, Внешняя - реализуется в сфере гражданского общества и в государстве, и определяется правовым законом. «Свобода одного лица заканчивается там, где начинается свобода другого лица»
Б. Н. ЧИЧЕРИН Свобода не состоит в одном приобретении и расширении прав. Человек потому только имеет права, что он имеет на себе обязанности, и наоборот, от него можно требовать исполнение обязанностей потому, что он имеет права. Человек - существо разумно свободное, которое носит в себе сознание нравственного закона и, в силу своей свободной воли, способно действовать по представлению долга
П. И. НОВГОРОДЦЕВ «Личность - стремится к общему и сверхиндивидуальному. Ø Нравственный - основа общей нравственной жизни, связывающая всех воедино некоторой общей целью —стремлением к абсолютному идеалу, с требованиями свободы и равенства, которые «вытекают из самой идеи нравственного достоинства лиц» . Ø
§ § Юридический закон только для свободных существ, поскольку Человек «сознает себя свободным и знает, что в каждом данном случае исполнение закона зависит исключительно от собственной его воли» На признании свободы основаны понятия вины и юридической ответственности, в силу этого за нарушение закона полагается наказание. так же и нравственный закон
нравственный закон остается вечной, неизменной нормой жизни, хотя сознание его может изменяться, развиваясь в человечестве. Государственный же закон отвечает временным, изменяющимся потребностями общества. Вследствие этого здесь возможно столкновение различных целей. Ввиду временных потребностей государственный закон нередко уклоняется от вечно неизменной нормы, ибо для него высшее начало есть не нравственная деятельность, а благо народа
КАК ДОЛЖЕН ПОСТУПАТЬ ГРАЖДАНИН ПРИ СТОЛКНОВЕНИИ НРАВСТВЕННОГО ЗАКОНА И ГОСУДАРСТВЕННОГО? «Пока нравственный закон остается отвлеченным правилом, толкователем его является личная совесть каждого; когда он становится положительным законом человеческого союза, личное толкование должно уступить толкованию общественному, которого законный орган есть государственная власть»
Однако Б. Н. Чичерин считает, что это подчинение имеет пределы, поставленные ему собственной его природой и существом юридического закона. «Когда подчинение хочет насиловать совесть человека в той области, в которой она не может сложить с себя ответственность за совершенное дело, тогда безусловная обязанность повиновения прекращается»
Согласно Новгородцеву, человечество всегда стоит перед выбором между общественной гармонией и свободой. Нравственный долг каждого — вложить свои усилия «в неопределенную перспективу грядущего» , содействовать осуществлению «идеи свободной солидарности всех» , в которой свобода и равенство лиц сочетаются со всеобщностью их объединения.
В. С. Соловьев «право - минимум нравственности» Чичерин, Новгородцев: разница между нравственностью и правом является не количественной ( «минимум» или «максимум» ), но качественной
Скачать презентацию КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ПРАВА Б Н ЧИЧЕРИНА И
чичерин, Новгородцев.pptx