Колберг. Молитва за моральное развитие Всемогущий Бог, Тебе

Колберг

Молитва за моральное развитие Всемогущий Бог, Тебе открыты все наши сердца, известны все намерения и никакие тайны на укрыты от Тебя. Очисти помышления наших сердей вдохновением Твоего Святого Духа, чтобы мы могли лучше любить Тебя,и более достойно возвеличивать Твое Святое имя через Иисуса Христа, нашего Господа. Аминь.

Дилемма Хайнца . В Европе женщина умирала от особой формы рака. Было только одно лекарство, которое, по мнению докторов, могло бы ее спасти. Это была форма радия, недавно открытая фармацевтом в этом же городе. Изготовление лекарства стоило дорого. Но фармацевт назначил цену в 10 раз больше. Он заплатил 400 долларов за радий, а назначил цену 4000 долларов за небольшую дозу радия. Муж больной женщины, Хайнц, пошел ко всем своим знакомым, чтобы взять взаймы денег и использовал все легальные средства, но смог собрать лишь около 2000 долларов. Он сказал фармацевту, что жена умирает и просил его продать дешевле или принять плату позднее. Но фармацевт сказал: «Нет, я открыл лекарство и собираюсь хорошо на нем заработать, использовав все реальные средства». И Хайнц решил взломать аптеку и украсть лекарство. Должен ли Хайнц украсть лекарство? Почему?

Преконвенциональный уровень Практическое мышление о людях и событиях Слабое понимание общества Восприятие культурных правил как хороших и плохих по принципу физических последствий Существующие правила не могут развиваться

Конвенциональный уровень Принятие оценки своейсемьи, группы или нации Отношение верности и подчиненности к личным ожиданиям и социальному порядку Сильная идентификация с теми, кто сохраняет, поддерживает и оправдывает такой порядок вещей

Постконвенциональный уровень Попытка определить моральные ценности и принципы, имеющие значимость и применимы вне авторитетных групп или людей, эти принципы соблюдающих и вне личной идентификации с группами.

Стадия 1 - Наказание/послушание Не важно, что взрослый ценит в поступке, ребенок видит только одобряется он или наказывается Страх наказания служит практическим сдерживающим фактором Бог как моральный лицо/дающий одобрение и санкции “Если бы я не верил в Бога, меня бы снесло”

Стадия 2 – Инструментальная-относительная ориентация Мотивом становится не страх наказания, а надежда на награду Правильные поступки, то что нужно самому человеку Рыночное отношение в отношениям в физическом и прагматическом смысле Общество больше не контролирует людей, он они как индивидуальности собраны в группы

Стадия 3 – Пай мальчик/ девочка Действия оцениваются так, чтобы они удовлетворяли ожиданиям группы сверх прагматического ублажения Хорошо то, что приносит удовольствие другим и одобряется ими Сохраняют ожидания общины – то, что одобряет Бог, передается через церковь

Стадия 4 – Закон и порядок Ориентация на авторитет, фиксированные правила и выполнение долга Исполнение приказов для себя Самость как “обобщенная часть общества” Обязанность = “обязанности данные людям социальным устройством” Герой стадии 4 – тот, кто соблюдает закон, даже когда другие проклинают его

Стадия 4b Ориентация на то, что стоит за законом Цель закона в плане существования и блага большинства – т.е. общее благо Превосходит конвенциональное обязательство роли Не просто делать или не делать, а искать управляющий этим принцип

Стадия 41/2 – Циничная Этицеская относительность Суды управляющие обществом относительны и исходят из нужд и верований этого общества Могут чувствовать себя интеллектуально и эмоционально изолированными, потому что оказываются вне перспективы общества Без утешения могут замкнуться внутри, стать циничными и развить новый эгоизм

Стадия 5 Больше нет поиска что такое общественная система, теперь «включает формирование принципов как и обществ должны быть преданы друг другу» Вопрос о том является ли порядок нашего общество наилучшим Переход к пост-конвенциональной стадии требует ставить под вопрос полученную традицию и стандарты

Стадия 5 Автономия у Колберга означает свободу от взглядов общества. Она для него является наиболее адекватной моральной позицией и значит что-то типа «принятие человеком решения что такое хорошо, а что плохо”

Стадия 5 “ясная попытка определить моральные ценности и принципы, которые имеют значимость и применимы вне зависимости от авторитетной группы или людей, которые их придерживаются и вне идентификации с этой группой.”

Стадия 5 определяет Ориентацию на социальный договор Правильные действия определяют права человека с которыми согласно общество Понимание относительности личных ценностей, но соответствующий акцент на правила процедуры достижения договоренностей Официальная мораль правительства США

Стадия 6 Универсальный этический принцип “принятие конценцуса осознания с выбранным этическим принципом с учетом логической связанности, постоянства и универсальности Принципы которые не говорят конкретно как себя вести, но бросают вызов каждому уровню

Обзор мотиваций Колберга к каждой стадии 1. Страх 2. Удовольствие 3. Чтобы обо мне хорошо подумали 4. Это закон 5. Люди наиболее важны 6. Принципиальные личные убеждения к единству в справедливости

Шесть стадий Колберга к размышлениям 6. универсальное размышление принципов 5. община завета 4. община порядка 3. самоусовершенствование на основе одобрения 2. самоудовлетворение основанное на удовольствии 1. самозащита основанная на страхе 0. до моральное первоначальное получение смысла Donald M. Joy Moral motors

Ответ шестой стадии . . . . Золотое правило на самом деле значит. . . Я призван Богом быть служителем потому что . . . Бог призвал меня простить грех потому что . . . Я должен повиноваться Иисусу потому что . . . Бог, который называет себя Сущий - … Я приношу десятины потому что . . . «Будьте святы, потому что . . . Donald M. Joy, 1994 Kiesling addition – how will a student pursue knowledge and determine what is truth when operating at each of these particular stages? (e.g. stage 3 – what wins approval and good grades is equated with truth) 6 причин для каждой!

Критика Колберга Как он объясняет склонность человека ко греху? Колберг ценит автономию, которая возникает после конвенциональной морали — Библейский ли это взгляд? Каков Библейский стандарт/образ? Смотря на свой духовный рост похоже ли развитие на развитие по стадиям или это издержки теории?

Кэрол Гиллиан Переосмысливает психологическое развитие женщин, которое сосредоточени на борьбе за отношения вместо достижение отделенности и автономии (как у Колберга) Многие женщины находятся на стадии 3; мальчики имеют тендинцию группироваться у стадии 4. Мальчики отвечают на дилемму Хайнса «Да, нет» и потом приводят оправдания; девочки имеют тендинцию задать собственный вопрос: «Какие взаимоотношения у него с женой?», « На кого из друзей они могут надеяться?» и т.д. Описанное большинством ученых кажется странным по сравнению с женской жизнью

Вопросы, которые поднимает Гиллиан Как это мужчины всегда говорят о себе и своей жизни как будто они не связаны отношениями с женщиной? Как женщины говорят о себе как будто они потеряны, без права голоса и/или желаний? Гиллиан предполагает, что цело развития создается социальными ожиданиями, которые разные для мужчин и женщин

Девочки в подростковом возрасте Девочки в возрасте 7-12 “откровенные, уверенные, психологически сообразительные и близкие к истине.” - Ищущие себя Под социальным давлением в возрасте 12-13 лет открытые и целеустремленные девочки становятся само-контролируемыми. Девочки перестают доверять собственному восприятию и начинают опровергать то, что они знают, видят и чувствуют Растущая личность часто созидается на примере “образа совершенно примерной и заботливой девочки.” (from Sheehy, p. 222)

Девочки в подростковом возрасте Если я говорю что чувствую, что никто не хочет быть со мной; но я не гворю что чувствую и думаю, я буду совсем одна и никто не будет знать, что со мной происходит Эта дилемма создает разъединяющую пропасть между переживанием женщины и тем, что признается за реальность

Следовательно…. Начинаются сомнения в себе Использование слов для защиты нежели для передачи собственного внутреннего мира Отношения прекращают служить каналом исследующим общение между внутренней жизнью и миром других людей

Кэрол Гиллиан Принципы заботы Ответственность в взаимоотношениях Чувствительность к нуждам других Избегание причинения боли

Колберг и Гиллиан В этике справедливости моральных дилемм Колберга разрешение происходит на основании выбора что для человека правильно или морально У Гиллин дилеммы разрешаются принятием решения какую отвественность и заботу надо проявить в ситуации

Стадии в этике заботы I. Забота о себе – “Я не хочу, чтобы мне причиныли вред” II. Забота для других — материальная мораль – “я не хочу причитять боль другим» III. Забота об истине — баланс между заботой о себе и о других - “Я не хочу, чтобы кому-либо было плохо”

Наблюдение Гиллиан Мужчины обычно подразумевают, что если они знают себя, они знают женщин. Женщины обычно знают, что если они знают других они будут знать себя.

Заключение Гиллиан учит нас, что для моральной зрелости мужчинам и женщинам требуется баланс ответственности и заботы с пониманием прав и справедливости и готовностью извлекать уроки из неопределенности, которые для этого требуются