Книжное дело Древней Руси Выполнила Студентка Грива Надежда

Книжное дело Древней Руси Выполнила: Студентка Грива Надежда Алексеевна Лечебный факультет, 105 группа

Список литературы 1) Бернштейн С. Б. , Константин-Философ и Мефодий, М. , 1984; 2) Верещагин Е. М. , Из истории возникновения первого лит. языка славян. Переводческая техника К. и М. , 1971; 3) Зиновьев А. Тайнопись кириллицы: Разгадка логикоматематической системы славянской азбуки. Владимир, 1991. 4) Сапунов Б. В. Книга в России в XI-XIII вв. Л. , 1978. 5) Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 -3. СПб. , 1988 -1992. 6) Остромирово евангелие 1056 – 57 года: С приложением греческого текста и грамматического объяснения, издано А. Х. Востоковым. СПб. , 1843. 7) Е. И. Крушельницкая. Остромирово евангелие: хранение и изучение памятника 8) Володин Б. Ф. Всемирная история библиотек / Б. Ф. Володин. СПб. : Профессия, 2002. - (Серия: Библиотека). С. 51 9) http: //fb. ru/article/69/pervyie-shkolyi-na-rusi

Введение Казалось бы, у каждого дома есть хоть какое-то количество книг, но ведь никогда мы не вдумывались в сущность вопроса, что такое книга? Ведь это не просто обложка, и страницы – это нечто большее. Книга – это важнейший источник духовной энергии человека. Она является формой передачи информации от одного человека к миллионам других. Как же появились книги на Руси? «Чтобы подготовить человека духовно к самостоятельной жизни, надо ввести его в мир книг» . В. А. Сухомлинский

Появление письменности. Кирилл и Мефодий происходили из византийского города Фессалоники. Их отец по имени Лев, «хорошего рода и богатый» , был друнгарием при стратиге. В семье было семь сыновей, причём Михаил (Мефодий) — старший, а Константин (Кирилл) — младший из них. Мефодий с 833 состоял на военной службе при дворе императора Феофила, а в 835— 45 был правителем (архонтом) одной из слав. областей. Затем Мефодий удалился в Вифинский монастырь Кирилл, отличавшийся с детства выдающимися дарованиями, в 40 -х гг. учился в Константинополе в императорской Магнаурской школе, где его наставниками были Лев Математик и будущий патриарх Фотий.

После окончания Магнаурской школы Кирилл принял иерейский сан (сан священника) и был назначен библиотекарем при соборе св. Софии. Ок. 855 Кирилл принял участие в дипломатической миссии к арабам, а в 860— 61 оба брата входили в состав хазарской миссии. Во время путешествия, в Херсонесе, они обнаружили Евангелие и Псалтирь, "написанные русскими письменами". Через два года, по просьбе моравского князя Ростислава, братья были направлены для научения народа "правой христианской вере" в Великую Моравию. Евангелие там было уже проповедано, но глубоко не укоренилось из-за отсутствия религ. просвещения. Готовясь к этой миссии, братья создали азбуку для славян.

Используя новоизобретенный алфавит, К. и М. приступили к переводу Евангелия Апракос, выбор которого был обусловлен потребностями богослужения. Кирилл перевел сначала краткий, воскресный Апракос. После смерти Кирилла краткие переводы были доведены до полных Мефодием и их учениками. Во время одной из своих поездок в Рим Константин тяжело заболел, в начале февраля 869 года окончательно слёг, принял схиму и новое монашеское имя Кирилл, и через 50 дней (14 февраля) скончался. Он был похоронен в Риме в церкви Святого Климента. Перед смертью он сказал Мефодию: «Мы с тобой, как два вола; от тяжёлой ноши один упал, другой должен продолжать путь» . Папа рукоположил его в сан архиепископа Моравии и Паннонии. Мефодий с учениками, получившими сан священников, вернулся в Паннонию, а позже в Моравию.

Первые книги на Руси были обычно переводами с греческого языка, осуществленными славянами в Моравии и Болгарии, а также на Руси. Это были библейские книги: Псалтирь, Евангелие и другие. Оригинальными произведениями русских авторов являются поучения, жития святых, летописи, слова. Типы литературы 1) 2) 3) 4) 5) 6) Богослужебная Четьи книги Патристика и агиография Календарные сборники Апокрифы Светская литература

Типы письма 1) Устав 2) Полуустав 3) Скоропись Стили и декоративное использование шрифта Одно из самых интересных направлений в декоративном использовании славянского устава является вязь. Вязью называется кирилловское декоративное письмо, имеющее целью связать строку в непрерывный и равномерный орнамент. Первые памятники южно-славянского происхождения относятся к первой половине XIII века, а у русских – к концу XIV века. И именно на русской почве искусство вязи достигло такого расцвета, что может по праву считаться нашим уникальным вкладом в мировую культуру.

Технология изготовления книги Материалом для письма служили чернила и краски. Чернила были железистые (черные, с коричневым оттенком – отсюда и название) и постепенно выцветали. Для заглавных букв употреблялась красная краска – киноварь. В летописях киноварью выделяли каждое обозначение года. Рукописные книги были разного формата. Рукопись, написанная на раскрытых листах, называлась на Руси в дестный (то есть в большой) лист. Рукопись, написанная на нераскрытых листах, – в лист, или в десть (научное обозначение – 1^). Листы, вторично согнутые пополам, давали рукопись в четверку (4^); если листы перегибали еще раз – в осьмушку (8^), еще раз – в шестнадцатую долю (16^) и т. д. Особенно маленькими были карманные женские молитвенники – в 32^ и даже в 64^.

Писец сидел на табуретке рядом с невысоким столиком, на котором располагались письменные принадлежности. Пергамент он держал на коленях. Перед написанием текста пергамент разлиновывался с помощью линейки и шильца, а с XVI века для линования листов стали применять рамку с натянутыми на ней нитями. Сушили чернила, присыпая их песком. Рукописная книга имела форму кодекса и состояла из сложенных вдвое листов пергамента. Сначала текст переписывался чернилами, а затем в оставленные пустые места вписывались красные строки. Особый мастер-художник украшал книгу заставками и миниатюрами. После этого книга попадала в руки переплетчику, который сшивал листы и делал переплет. Переплетом служили две доски, обтянутые кожей, иногда бархатом или парчой. К переплету прикрепляли выпуклые бляхи из металла. Некоторые книги помещали в оклад. Его украшали драгоценными камнями. Книга получалась большой и тяжелой. Держать ее в руках было трудно, поэтому при чтении ее клали на стол. Создание рукописной книги занимало много времени, иногда несколько лет.

Остромирово Евангелие Остромирово евангелие – памятник культуры мирового значения – хранится в Санкт-Петербурге в Российской национальной библиотеке (прежде Императорской Публичной, Государственной Публичной им. М. Е. Салтыкова-Щедрина). Эта первая рукописная книга, созданная в XI в Судьба Остромирова евангелия, почти тысячелетняя история бытования книги – свидетеля всего исторического развития нашего государства, известна, однако, лишь в общих чертах. Документально история рукописи прослеживается лишь с XVIII в. В 1806 г. император Александр I передал Остромирово евангелие в Публичную библиотеку, где древнейший русский манускрипт обрел место своего постоянного хранения. С этого момента начинается история научного изучения Остромирова евангелия

Монастырские школы и библиотеки Во время правления великого князя киевского Ярослава Владимировича (1019 -1054), прозванного впоследствии "Мудрым» , Киев становится заметным политическим и культурным центром, имевшим значение не только для древнерусского государства. По образцу Константинополя Ярослав Мудрый строит в Киеве новый Кремль и храм Св. Софии, и первой русской библиотекой считается библиотека при Софийском соборе в Киеве, основанная, предположительно, в 1037 г.

Вторая крупная библиотека Киевской Руси была создана в Новгороде при храме, также получившем название «Софийский собор» . Этот собор был построен новгородским князем Владимиром (сыном Ярослава) в 1045 -1051 гг. Созданная князем Владимиром школа имела название «Книжное учение» , и являлась настоящим дворцовым учебным заведением. В ней обучали не только грамоте, но и другим наукам. Только в мае 1086 года на Руси появляется самое первое женское училище, основателем которого является князь Всеволод Ярославович. Причем, его дочь, Анна Всеволодовна одновременно и возглавляла училище, и обучалась наукам.

Заключение Таким образом, появление письменности дало мощный толчок культурному развитию Древней Руси. Примечателен тот факт, что даже во времена монголотатарского нашествия книжное дело процветало, хотя немалое количество бесценных рукописей было уничтожено. Исследователями установлено, что совокупный объем книжного фонда Древней Руси с 988 г. до середины XIII в. составлял 130 -140 тыс. томов. При этом в обращении находилось не менее 90 тыс. богослужебных книг. В целом на Руси было построено и снабжено книгами около 10 000 церквей, в том числе примерно 300 -500 церквей в монастырях.