Книга Откровения Иоанна Библейские размышления
Книга Откровения. Введение. Откровение как апокалипсическая литература Книга Откровения представляет собой образец того же апокалипсизма в Н. З. , что и книга Даниила в Ветхом Завете. Интенсивное использование символизма, видение как основной инструмент откровения, концентрация на конце этого века и драматической инаугурации грядущего века позволяют классифицировать Откровение как апокалипсическую книгу. В отличие от большинства апокалипсисов того времени, Откровение не пессимистично о будущем, но указывает на дни благоденствия, которые наступят после описанных в книге событий. Откровение претендует на то, чтобы быть пророчеством (1. 3; 22. 7, 10, 18 19). Кроме того, автор называет себя по имени, что обычно не характерно для апокалипсиса и не отождествляет себя с знаменитой фигурой прошлого.
Книга Откровения. Введение. Цель написания ü Поделиться теми откровениями, которые Господь дал автору о состоянии семи церквей в Малой Азии (1. 11; 2. 1 3. 22). ü Передать утешение церквам от Бога и ободрить их стоять до конца в вере (22. 10 21) ü Поделиться откровением о событиях последних дней (1. 1, 22. 6), суде Божьем (20. 11 15) и конечном торжестве Царства Божьего (21. 1 22. 5)
Книга Откровения. Введение. Структура книги ü Вступление (Пролог 1. 1 8, видение Христа 1. 9 20) ü Послания историческим церквам (2. 1 3. 22) ü События будущего (4. 1 22. 21)
Книга Откровения. Введение. Адресат Автор указывает ряд исторических церквей в 2 3 главах книги, которые были расположены в нескольких городах Малой Азии. Логично считать их получателями послания, поскольку информация, данная в книге, напрямую касается каждой из перечисленных церквей.
Книга Откровения. Введение. Авторство ü Внутреннее свидетельство: автор называет себя по имени Иоанн (1. 4). Простота данного обращения может подчёркивать то, что автор был хорошо известен читателю, и они не могли его перепутать с кем либо.
Книга Откровения. Введение. Внешнее свидетельство: Откровение было широко распространено в христианском мире возможно по причине одновременного адресования семи разным церквам в Малой Азии. Ряд авторов использовали Откровение в своих работах: Пастырь Ермы, Игнатий Антиохийский, Иустин Мученик (он написал, что «Кроме того у нас некто, именем Иоанн, один из апостолов Христа, в Откровении бывшем ему предсказал, что верующие в вашего Христа будут жить в Иерусалиме тысячу лет, а после того будет всеобщее, словом сказать, вечное воскресение всех вместе и потом суд; как и Господь наш сказал: "не будут жениться, ни выходить замуж, но будут равны ангелам, как дети воскресения Божия". (Лк. 20: 35 36). » Диалог с Трифоном 81). Кроме того, Ириней (Против Ересей IV. 14. 1, V. 26. 1), Мураториев Канон, Ипполит Римский, Тертуллиан, Климент Римский и Ориген использовали книгу, признавая её авторитет и апостольское авторство. Я бы придал большой вес свидетельству Иринея, т. к. Евсевий сообщает, что Ириней в молодости общался с Поликарпом Смирнским, кто был учеником Иоанна (История Церкви V. 20)
Книга Откровения. Введение. Дата написания Большинство комментаторов датирует написание Откровения правлением Домициана (81 96). Ириней в «Против Ересей» (V. XXX. 3) пишет: «Ибо откровение было не задолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана. » Это свидетельство поддержано многими ранними авторами, такими как Климент Александрийский, Ориген, Евсевий, Иероним. Внутреннее свидетельство книги: ü Римская империя персонифицирована как зверь, требующий поклонения (Откр 13. 4, 14. 9, 16. 2, 19. 20). ü В книге содержится указание на то, что гонение должно вскоре разразиться: автор выслан на остров за свидетельство (1. 9), Антипа умерщвлён за свидетельство (2. 13), верующие в Смирне предупреждаются грядущих испытаниях и страданиях (2. 10), Филадельфийцам обещано, что испытания их не коснутся (3. 10). Когда была снята пятая печать, то в 6. 9 упоминаются души убитых за свидетельство. Великая блудница описана как упившаяся кровью святых мучеников (17. 6, 18. 24, 19. 2). Гонение при Домициане носило такой размах.
Книга Откровения. Откровение 1. 1 8 1. ОТКРОВЕНИЕ Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, 2. который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
Книга Откровения Откровение 1. 1 8 3. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. 4. Иоанн— семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, 5. и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею 6. и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.
Книга Откровения Откровение 1. 1 8 7. Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. 8. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит ГОСПОДЬ, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
Книга Откровения Откровение 1. 8 20 Пребывание Иоанна на острове Патмос (1. 9 -11) 2. Видение прославленного Христа (1. 12 -20) 1.
Книга Откровения Откровение 1. 9 11 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
Книга Откровения.
Книга Откровения. Патмос.
Книга Откровения. Патмос. Па тмос, Патм (греч. Πάτμος— Skala) — небольшой греческий остров на юговостоке Эгейского моря, в 70 км от Турции, один из Южных Спорадских островов. Площадь — 34, 6 км². Численность населения — 3044 человек (2001). Население — православное. Главный город — Патмос
Книга Откровения. Иоанн сообщает две истины в 1. 9 11: 1. Он находится на острове Патмос (по информации Плиния, остров был местом где находилась колония ссыльных преступников), куда он был выслан за свидетельство об Иисусе Христе. Это был воскресный день и Иоанн был в особом духовном состоянии «в духе в день воскресный» (см. Деян. 10; 2 Кор. 12. 2 4) 2. Текст обозначает адресата: семь церквей в Малой Азии.
Книга Откровения. Откр. 1. 12 16 Описание прославленного Христа как Сына Человеческого как стоящего среди семи светильников и держащего в руке семь звёзд. 1. Текст описывает второй случай теофании в Новом Завете со времени вознесения Христа. 2. Описание внешности Христа соответствует более всего образу первосвященника и в некоторых чертах перекликается с видением Даниила (Дан. 7. 9) и преображением на горе (Мф. 17. 2)
Книга Откровения. Откр. 1. 17 20 Иисус представляется Иоанну как воскресший из мёртвых и имеющий власть над адом и смертью. Он даёт повеление Иоанну записать всё виденное как настоящее и будущее пророчество. 1. Иоанн падает как мёртвый от увиденного величия, что отображает характерную человеческую реакцию на теофанию (см. Иисуса Навина 5. 14; Иез. 1. 28; Дан. 8. 17; 10. 15; Мф. 176; Деян. 26. 14). 2. Иисус обращается к Иоанну с привычным обращением «не бойся» (М. ф. 14. 27; 17. 7)
Книга Откровения. Откр. 1. 17 20 Иисус представляется Иоанну как воскресший из мёртвых и имеющий власть над адом и смертью. Он даёт повеление Иоанну записать всё виденное как настоящее и будущее пророчество. 3. Множество комментаторов рассматривают обращение в ст. 19 следующим образом: «что ты видел» – явление Христа во славе «что есть» информация о состоянии семи исторических церквей «что будет» – пророчество о будущих событиях.
Книга Откровения. Откр. 1. 17 20 Иисус представляется Иоанну как воскресший из мёртвых и имеющий власть над адом и смертью. Он даёт повеление Иоанну записать всё виденное как настоящее и будущее пророчество. 4. Семь звёзд как семь Ангелов представляет собой трудность для толкования: Люди, возможно лидеры общин (см. сравнение людей с ангелами Мф. 11. 10) Ангелы, охраняющие церкви (см. Дан. 10. 13, 20 21; Мф. 18. 10; Деян. 12. 15).
Книга Откровения.
Книга Откровения. Послания семи церквам 2. 1 3. 22
Книга Откровения. Послание Ефесской церкви 2. 1 7. Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
Книга Откровения. Послание Ефесской церкви Ефес находился на западном побережье Малой Азии. Удобная гавань, возможность речного сообщения с городами в глубине полуострова и близость основных торговых путей делали город местом, благоприятным для поселения и торговли. Ефес насчитывал порядка 250. 000 жителей ко времени его посещения Павлом и являлся одним из крупнейших городов мира наряду с Римом, Антиохией и Александрией. Колония, основанная древними греками, пережила Персидское владычество и войны Александра Македонского. В середине первого века Ефес являлся центром провинции Азия, свободным городом по типу Фессалоник, в котором сочеталось местное демократическое управление, представленное магистратами и власть Рима, представленная проконсулом. Как и большинство греческих городов, Ефес имел городскую торговую площадь, амфитеатр, стадион и храмы. Из всех вышеперечисленных строений самым значительным был храм Артемиды / Дианы (110 50 17. 5 м), который был центром поклонения богине в течение столетий. Мистический культ многогрудой богини (символизировавший жизнь всех живых существ, как получающих питание и жизнь) от её груди сопровождался колдовством и гаданиями, которые по признаниям современников, имели реальное исполнение. Лука в своём повествовании о пребывании Павла в Ефесе упоминает целую гильдию чернокнижников профессионально занимавшихся колдовством (Деян. 19: 19). Храм привлекал огромное количество паломников и туристов, особенно в дни праздников, игр и политических событий. Во время одного из них (празднования месяца Артемиды (Май), посвящённых этому игр, и, возможно, выборов в местные магистраты) произошёл бунт ремесленников, изготавливавших миниатюрные копии храма, сувениры и амулеты (Деян. 19: 23 40).
Книга Откровения. Послание Ефесской церкви
Книга Откровения. Послание Ефесской церкви
Книга Откровения. Послание Ефесской церкви
Книга Откровения. Послание Ефесской церкви
Книга Откровения. Послание Ефесской церкви 1. 2. 3. 4. 5. Похвала Бога Ефесской церкви за труд и терпение, моральные стандарты жизни и неприятие лжеапостолов (2 Кор. 11. 13 23? ) (2 3 ст. ) Упрёк за оставление «первой любви» . (4 ст. ) Увещевание к покаянию. Иначе Бог «сдвинет светильник» (5 ст. ) Похвала неприятию учения Николаитов*. (ст. 6) …побеждающему дам вкушать от древа жизни (Откр. 22. 2), которое посреди рая Божия. (ст. 7)
Книга Откровения. Послание Смирнской церкви 2. 8 11 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Книга Откровения. Послание Смирнской церкви. Смирна (греч. Σμύρνη) — античный город, один из старейших древнегреческих городов в Малой Азии. Сегодня развалины города расположены на территории турецкого города Измир. В 133 году до н. э. Смирна вместе со всем Пергамским царством переходит под власть Рима. Город переживает свой второй золотой век. Значительно увеличивается число жителей, расцветает торговля (очень удобная гавань, которая по экспорту товаров уступала только расположенному 40 км южнее Ефесу). Строятся новые торговые площади и акведуки, улицы полностью мостятся камнями. Богатеющий город был весьма дружески настроен в отношении Рима. В Смирне благоденствовала многочисленная иудейская община. Иудеи здесь пользовались привилегиями — беспрепятственно соблюдали закон, устраивали религиозные собрания, из за субботы и пищевых ограничений даже освобождались от воинской службы. Пользуясь такой свободой, они в то же время охотно создавали проблемы христианам. Как известно из Откровения и из свидетельств апологетов, иудеи делали всё возможное, чтобы навредить Церкви Христовой. Смирну во время жизни Христа называли вторым оком Азии. Второй среди семи Церквей Асийских упоминает её и апостол Иоанн в своём Откровении Церковь Смирны, по преданию, основана самим Иоанном Богословом. Она младше Эфесской сестры — во времена проповеди Петра и Павла её ещё не существовало. О рождении Церкви в Смирне Новый Завет молчит. Время её славы — второй век, когда по всей империи созрела новая жатва мученических венцов. 155 157 гг. – сожжение на костре Поликарпа Смирнского, одного из первых епископов Смирны, ученика Иоанна Апостола.
Книга Откровения. Послание Смирнской церкви.
Книга Откровения. Послание Смирнской церкви.
Книга Откровения. Послание Смирнской церкви.
Книга Откровения. Послание Смирнской церкви. Иисус тепло отзывается о служении церкви в Смирне, указывает на скорби и бедность христиан. Отдельно выделяется напряжённые взаимоотношения с еврейской общиной в Смирне. (ст. 9). 2. Христианам в Смирне надлежит страдать короткий период (10 дней) от козней Сатаны. Но Иисус увещевает церковь быть верными до смерти. Чтобы получить венец жизни. (ст. 10) 1.
Книга Откровения. Послание Пергамской церкви 2. 12 17. Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Книга Откровения. Послание Пергамской церкви 2. 12 17. 1. 2. Перга м (Пергамо н, Πέργᾰμον) (совр. Бергама – 50 000 жителей) — античный город в исторической области Мизия на западе Малой Азии, бывший центр влиятельного государства династии Атталидов. Основан в XII в. до н. э. выходцами из материковой Греции. В 283— 133 до н. э. столица Пергамского царства. Наивысшего расцвета достиг при Евмене I (263— 241 гг. до н. э. ) и Евмене II (197— 159 гг. до н. э. ). Являлся одним из крупнейших экономических и культурных центров эллинистического мира. При Атталидах в Пергаме была собрана вторая по величине (после Александрийской) библиотека античного мира. Согласно легенде, переданной Плинием Варрским, изобретение пергамента состоялось в Пергаме вследствие запрета египетских Птолемеев на вывоз папируса. Насчитывавшая в своё время 200 000 книг, библиотека была захвачена и вывезена в Римский Египет Марком Антонием. Пергам был большой языческий центр в Малой Асии, город на высоком, имевшем коническую форму холме на высоте около 4000 м между двумя притоками реки Каик. В Пергаме был храм языческого божества Эскулапа покровителя врачей. Жрецы его занимались медициной и при храме было образовано обширное научно религиозное общество. Город был оплотом идолопоклонства и в нем был огромный жертвенник Зевса. «Пергамский алтарь» — знаменитое произведение искусства эллинистического периода, один из самых значительных памятников этого времени, сохранившихся до наших дней. Получил название по месту своего создания — городу Пергаму в Малой Азии. Основная тема рельефных изображений — битва богов с гигантами.
Книга Откровения. Послание Пергамской церкви. Пергам.
Книга Откровения. Послание Пергамской церкви. Пергамский алтарь.
Книга Откровения. Послание Пергамской церкви. Фрагмент алтаря.
Книга Откровения. Послание Пергамской церкви. "ты живешь там, где престол сатаны". Там были три языческих храма: посвященный главному языческому божеству того времени Зевсу; затем императору Августу, и третий храм божеству врачевания, знаменитому Эскулапу «богу змею» или «богу исцелителю» . День и ночь курились фимиамы и совершались жертвоприношения на жертвенниках этих трех храмов, В Пергам направлялись вереницы паломников со всех концов тогдашнего мира. Всюду в городе можно было видеть идоложертвенные трапезы и разнузданные языческие пиршества, на которых давалась широкая воля плоти. В храме всегда толпились больные, искавшие врачевания в молитве и бдении. Пособия недужным открывались в снах и видениях через жрецов, которые давали лекарства, будто бы указанные им богом врачевания. Эскулапа называли в древности "пергамским богом" и воздавали ему почести под видом живого змея, который содержался в его храме живым. В этом же городе были выбиваемы монеты, изображавшие Эскулапа с жезлом, который был обвит змеем. Отсюда пошло представление, что змей, обвивающий чашу с ядом, является символом медицины.
Книга Откровения. Послание Пергамской церкви. "умерщвлен верный свидетель Мой Антипа". Историки того времени пишут, что Антипа был пресвитером Пергамской церкви и имел дар исцеления. Город же имел большой доход от больных, которые тысячами стекались в Пергам, где был храм бога врачевания Эскулапа. И как в Ефесе апостол Павел чуть было не погиб от рук поклонников богини Артемиды, так в Пергаме поклонниками Эскулапа был умерщвлен верный свидетель Христа Антипа. Он был сожжен при императоре Домициане в 93 году, во внутренности раскаленного медного быка не пожелав отречься от своей веры. Верным Христу до конца жизни остался не только Антипа, но и вся церковь в Пергаме.
Книга Откровения. Послание Пергамской церкви. Учение Валаама (см. Числа 22. 5 24. 25, 31. 16) 2. Учение Николаитов (см. инфо на ефесскую церковь) 1.
Книга Откровения. Послание Фиатирской церкви (Откр. 2. 18 29). И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.
Книга Откровения. Послание Фиатирской церкви (Откр. 2. 18 29). Фиатира (греч. Θυάτειρα, «Врата жертвоприношения» ) — античный город на западе Малой Азии, сегодня его руины расположены на территории турецкого города Акхисар. Археологические раскопки показывают, что поселение на этом месте было ещё в III тысячелетии до н. э. Фиатира располагалась севернее Сардиса и в 60 км восточнее Пергама. Фиатира была крупным городом, славилась своими красильнями, ткацкими мастерскимии была крупным центром торговли индиго. Из этого города была торговавшая багряницею Лидия (Деян. 16: 14). Вне города в Фиатире находилось капище, посвященное Сивилле Самбафе, на которое, быть может, находится намек в Откровении Иоанна (II, 20 22).
Книга Откровения. Послание Фиатирской церкви (Откр. 2. 18 29). Человеку первых веков имя «Фиатира» наверняка говорило несравнимо больше, чем нам. В римскую эпоху город процветал — расположенный в плодоносной долине реки Лик на перекрёстке важнейших путей, ведущих в Пергам и Сарды, Магнезию и Смирну, он был заметным промышленным и коммерческим центром. Здесь существовали многочисленные торговые гильдии: медники, кузнецы, кожевники, обувщики, красильщики, шерстянщики, ткачи… Фиатира была городом ремёсел и с религиозной и культурной стороны не была особо примечательна. Славился город в основном текстильным производством и красильнями, в особенности пурпурными тканями (в Евангелии такая ткань называется «багряница» ). В наш технологичный век трудно представить, что цветная одежда в древности была практически роскошью и ценилась дорого. Можно вспомнить эпизод из истории Иосифа Прекрасного и его отца Иакова: …любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, — и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно (Быт. 37, 3 — 4). Производство багряниц было весьма прибыльным делом. Ткань окрашивали пурпуром, добываемым из моллюсков (эта технология применялась в древнем Тире), либо кармином, производимым кошенилью — неприметным насекомым. Третьим способом, которым пользовались в Фиатире, была окраска с помощью растительного пигмента — марены красильной. Интересно, что, несмотря на череду завоеваний, разрушений и полную смену населения, этот бизнес процветал в регионе до ХІХ века — до появления дешёвых искусственных красок. Большая часть местной продукции, кстати, шла на продажу Российской империи.
Книга Откровения. Послание Фиатирской церкви (Откр. 2. 18 29).
Книга Откровения. Послание Фиатирской церкви (Откр. 2. 18 29).
Книга Откровения. Послание Фиатирской церкви (Откр. 2. 18 29).
Книга Откровения. Послание Фиатирской церкви (Откр. 2. 18 29). Основные темы текста: 1. Похвала церкви пресвитеру в том, что имели веру, любовь, терпение, а также, что сегодняшние дела лучше прежних (ст. 19) 2. Упрек в потакательстве некоей «пророчице» Иезавели и провозглашение суда(ст. 20 23). 3. Утешение и обещание будущих благословений(ст. 24 29)
Книга Откровения. Послание Фиатирской церкви (Откр. 2. 18 29). 1. Похвала церкви пресвитеру в том, что имели веру, любовь, терпение, а также, что сегодняшние дела лучше прежних (ст. 19)
Книга Откровения. Послание Фиатирской церкви (Откр. 2. 18 29). 2. Упрек в потакательстве некоей «пророчице» Иезавели и провозглашение суда над ней и её последователями(ст. 20 23). Грехи Иезавели (см. 3 Царств 16. 30 33): Вводила в заблуждение Любодействовала (реальное или метафора? ) Ела идоложертвенное Результат: Будет на одре болезни сама и в скорби её последователи Если не покаются, то дети её будут преданы смерти Церкви увидят воздаяние от Бога
Книга Откровения. Послание Фиатирской церкви (Откр. 2. 18 29). 3. Утешение и обещание будущих благословений(ст. 24 29) Тем, кто не придерживается сего учения (Иезавели или ранее упомянутых учений ВалаамаНиколаитовиудаистов? ) и не знает «глубин сатанинских» . Тем кто держится истины до конца (ст. 25) Бог даст власть над язычниками (см. Пс 2. 8 9). Что по всей вероятности обозначает то, что Иисус разделяет Своё царство и победу с Своими детьми.
Книга Откровения. Послание церкви (Откр. 3. 1 6). И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых [одеждах], ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
Книга Откровения. Послание Сардисской церкви (Откр. 3. 1 6). Сарды (по лидийски Сфарда, др. перс. Спарда, др. греч. αἱ Σάρδεις, на ионическом наречии Σάρδιες, кратко греч. Σάρδῑς) — один из великих городов древнего мира, наиболее известный как столица Лидии. Был расположен в Малой Азии на золотоносной реке Пактол, у подножия горы Тмол, откуда открывается вся долина реки Герм. Руины Сард можно видеть в окрестностях современного Измира, неподалеку от города Салихлы. В 17 г н. э. Сарды были стёрты с лица земли мощным землетрясением, но впоследствии отстроены заново. Это вдохнуло в город новую жизнь, и его процветание продолжилось в византийский период. При Тиберии в Сардах жило множество выходцев из Иудеи, пользовавшихся разными привилегиями. Во времена апостольские здесь возникла христианская община, о чём свидетельствует Апокалипсис III, 1— 5. Позже Сарды были резиденцией христианских епископов. Один из ее епископов присутствовал на первом Никейском вселенском соборе в 325 году. В X веке Тамерлан нанес Сардису смертельный удар, сравняв его с землею. Теперь здесь ничтожная деревенька Сарт, и только развалины кругом, груды стен, карнизов, капителей, колонн, свидетельствуют о древнем, цветущем некогда состоянии оного.
Книга Откровения. Послание Сардисской церкви (Откр. 3. 1 6). здание греческого гимназия в древнем Сардисе
Книга Откровения. Послание Сардисской церкви (Откр. 3. 1 6). Проблемы призывы к Сардиссой общине: 1. Носят имя будто живы, но на самом деле мертвы (ст. 1). 2. Призыв к покаянию и возвращению к истокам веры (ст. 2 3) 3. Наличие некоторых верных христиан, которым обещаны благословения (ст. 4)
Книга Откровения. Послание Филадельфийской церкви (Откр. 3. 7 13). И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет и никто не затворит, затворяет и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
Книга Откровения. Послание Филадельфийской церкви (Откр. 3. 7 13). Филадельфия была самым молодым из всех семи городов. Она была основана колонистами из Пергама в царствование Атталы II, который царствовал в Пергаме где то между 159 и 138 гг. до Р. Х. Филадельфос по гречески значит любящий брата. Его основателем был Аттал Филадельф, царь Пергамский, от которого она и получила свое имя. Местность была очень сейсмическая, и большое замлетрясение в 17 году по Р. Х. совершенно разрушило город. После этого бедствия Филадельфия на протяжении 20 лет, страдала от повторявшихся землетрясений. Свидетельство христиан продолжалось в Филадельфии на протяжении всего средневековья и до сего времени, несмотря на вторжение мусульман. Филадельфия до сего времени является богатым христианским городом с населением в 15 000 жителей. Турки называют Филадельфию "Аллах Шер", то есть "Божий город", что соответствует словам Откровения: «И напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего» (Откр. 3: 12). Филадельфия, в то время как все вокруг нее пало, осталась, и остается доселе, по выражению самих врагов веры, как «столп среди развалин»
Книга Откровения. Послание Филадельфийской церкви (Откр. 3. 7 13).
Книга Откровения. Послание Филадельфийской церкви (Откр. 3. 7 13).
Книга Откровения. Послание Филадельфийской церкви (Откр. 3. 7 13). Основные темы послания Филадельфийской общине: 1. Бог знает дела церкви (сохранили Слово Божье и не отреклись от Бога) и Он открыл перед ними дверь, которую никто не может закрыть. (ст. 8) 2. Наличие в городе противоборствующей иудейской синагоги (сатанинского сборища). (ст. 9) 3. Бог сохранит церковь от годины искушения, которая придёт на всю вселенную. 4. Призыв «держать, что имеешь» и обещания будущего (быть столбом в храме и не выйдут вон). (ст. 11 12)
Книга Откровения. Послание Филадельфийской церкви (Откр. 3. 7 13). Основные темы послания Филадельфийской общине: 1. Бог знает дела церкви (сохранили Слово Божье и не отреклись от Бога) и Он открыл перед ними «Я отворил перед тобою дверь» . «Город был основан с особой целью создать греческий культурный центр для распространения греческой культуры и языка. Это был пограничный город, лежавший на стыке границ Мисии, Лидии и Фригии, основанный для распространения греческой культуры и греческого языка среди живущих за пределами язычников. Филадельфия стояла на имперской почтовой дороге, шедшей от побережья у Троады через Пергам, Фиатиру и Сардис в Филадельфию и выходила на большую дорогу, ведшей в Фригию. По этой дороге шли императорские армии, купеческие караваны. Таким образом это была лучшая возможность для распространения Евангелия на греческом языке в разные народы. Иисус предназначил Филадельфию для распространения слова Его и Он открыл эту дверь для них. дверь, которую никто не может закрыть. (ст. 8)
Книга Откровения. Послание Филадельфийской церкви (Откр. 3. 7 13). Основные темы послания Филадельфийской общине: 2. Наличие в городе противоборствующей иудейской синагоги (сатанинского сборища). (ст. 9) «сатанинского сборища» буквально переводится «синагога сатаны» Синагога под руководством Сатаны. Сатана использовал Иудеев для того, чтобы свершать свои разрушительные планы над учением и последователями Иисуса Христа. Иисус говорит, что они лгут, называя себя Иудеями. Можно бороться за «чистоту учения» за истину, но в это же время быть орудием в руках Сатаны, которым он и уничтожает на самом деле истину. «придут и поклонятся пред ногами твоими» Речь идет о покаянии и обращении тех Иудеев, которые гнали и истребляли последователей Иисуса Христа. Иисус сказал, что Он сам это сделает, что они придут и поклонятся к твоим ногам и узнают, что Я возлюбил Тебя.
Книга Откровения. Послание Филадельфийской церкви (Откр. 3. 7 13). Основные темы послания Филадельфийской общине: 4. Призыв «держать, что имеешь» и обещания будущего (быть столбом в храме и не выйдут вон). (ст. 11 12) «сделаю столпов в храме» греческое слово [nao] храм, святыня, святилище. Подразумевается в Н. З. внутренняя часть святилища, содержащая Святое и Святое Святых, а не всё строение, представляющее собой весь храм. Таким образом, это обетование означает, что победитель будет занимать постоянное, важное положение в присутствии самого Бога. «и он уже не выйдет вон» Это может быть обетование безопасности. Мы уже видели, что Филадельфии долгое время угрожали непрекращающиеся землетрясения, и в такие моменты население бежало на открытое пространство, чтобы спастись, а после того, как толчки прекращались, неуверенно возвращалось назад. Из описаний Страбона видно, что толчки происходили ежедневно. В стенах домов появились трещины, то одна часть города лежала в развалинах, то другая; большая часть населения жила за городом в хижинах и шалашах, даже боясь выйти на улицы, чтобы не быть убитыми заваливающимися зданиями. Тех, которые все же продолжали жить в городе, считались сумасшедшими; им приходилось все время подпирать качающиеся здания, и время от времени убегать на открытые места в поисках безопасности. Эти ужасные дни не были забыты в Филадельфии, и жители ее постоянно жили в ожидании страшных подземных толчков, готовые бежать на открытые места в поисках спасения. Житель Филадельфии хорошо знал, какую защиту давало ему обетование, что "он уже не выйдет вон". (Баркли)
Книга Откровения. Послание Лаодикийской церкви (Откр. 3. 14 22). И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды "; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
Книга Откровения. Послание Лаодикийской церкви (Откр. 3. 14 22). Лаодикея (греч. Λαοδίκεια — «народный суд (суд, кара толпы)» , Название город получил в честь жены царя Лаодики. Поселение было основано в третьем веке до нашей эры, а в 190 году нашей эры на его месте был возведен другой город – Иераполис, который многократно разрушался землетрясениями и снова восстанавливался. Состоятельные жители Лаодикии построили систему водотоков для горячей воды из источников, отводя её в частные бассейны и термы, таким образом повредив часть нижних террас. Город был не только крупным культовым центром своего времени, но и одним из известнейших бальнеологических курортов, посетить который приезжали правители народов, населявших территорию современной Турции. Лаодикия была построена на небольшом плоскогорье, зажатом между двумя речными долинами и всегда заснеженными хребтами Акдага, высота которых достигает 2571 метров. Место было удобным для наблюдения за двумя важными торговыми маршрутами через горы, чем и было обусловлено процветание города. Лаодикия стала известной благодаря лощеной черной шерсти, из которой выделывалась черная одежда и ковры. Город был также центром медицинской школы и выработки коллирия известной целебной мази для глаз. Поселение представляло собой крепость, однако оно имело одно очень уязвимое место вода к жителям поступала из источников по подземному водопроводу, длина которого превышала десять километров. Это было очень опасным для осажденного города. В 1097 году Лаодикия была захвачена турками и в результате непрекращающихся войн между с Византией была разрушена. Город прекратил свое существование после нескольких землетрясений, а его жители основали неподалеку новый – Денизли. Руины древнего города Лаодикия находятся в 13 километрах от Памуккале, недалеко от дороги на Денизли, и являются одной из ярких исторических достопримечательностей Турции.
Книга Откровения. Послание Лаодикийской церкви (Откр. 3. 14 22).
Книга Откровения. Послание Лаодикийской церкви (Откр. 3. 14 22).
Книга Откровения. Послание Лаодикийской церкви (Откр. 3. 14 22).
Книга Откровения. Послание Лаодикийской церкви (Откр. 3. 14 22). Основные темы послания Лаодикийской церкви: 1. Так как церковь являлась тёплой, Бог обещал извергнуть её из Своих уст. (ст. 15 16). 2. Самооценка церкви (богатая, не имеющая нужды) не соответствовала хар м от Бога (бедна, жалка и нищая). (ст. 16 17) 3. Увещевание к покаянию. (ст. 18 19). 4. Призыв Бога к принятию и общению. (ст. 20)
Скачать презентацию Книга Откровения Иоанна Библейские размышления Книга Откровения
Книга Откровения.pptx