Книга Чисел Название книги Книга Чисел названа

Книга Чисел

Название книги Книга Чисел названа так из-за двух исчислений Израильского народа, которые описаны в начале и конце книги, первое у подножие горы Синай (гл 1) и второе на равнинах Моавитских (26: 1 -51). В еврейской традиции книга называется первым словом (1: 1), «в пустыне» , bemidbar. Название книги в Септуагинте—Arithmoi, что значит, «Числа» . Так же называется книга и в Вульгате, Liber Numeri.

Название книги На самом деле, еврейское название очень хорошо отражает содержание книги. Книга Чисел начинается в пустыне и заканчивается в пустыне. Израиль начал свое существование в пустыне, когда было произведено исчисление для будущего военного похода для захвата Земли Обетованной, и заканчивается книга также в пустыне у границ Земли, когда новому поколению дается еще один шанс завоевать Землю. Между этими двумя исчислениями находится жизнь целого поколения.

И хотя в конце книги израильтяне совершили длинный переход от Синая (Числ 1: 1 -10: 10) до Кадес Варнеа (10: 1120: 1) и затем к равнинам Моавитским (20: 1 – 36: 13), они в каком-то смысле совершили полный круг, вернувшись к той исходной точке, с какой они начали свой путь. Они все еще находятся в пустыне, ожидая входа в Землю.

Структура книги Идеальный Израиль (Числ 1: 1 -10: 10) Восставший Израиль (Числ 10: 11 -25: 18)Новый Израиль (Числ 26: 1 -36: 13)

Структура второй части книги Восстание в книге Чисел описано как прогрессирующее, оно захватывает все большее количество людей и проникает в серодце сообщества. Его описывают как состоящее из трех последовательных циклов: 1. Восстание народа и лидеров (10: 11– 15: 41) 2. Восстание священников и левитов (16: 1– 19: 22) 3. Восстание Моисея и полное отступление народа (20: 1 -25: 19)

Идеальный Израиль Первые главы книги Чисел раскрывают идеальную картину Израиля: 1. Израиль благословлен Богом. Об этом свидетельствует исчисление. Сбывается пророчество о многочисленной нации, обещанной патриархам. 2. Израиль описан как четко организованное общество, в центре которого находится скиния Господня и присутствует Господь (Числ 2 -3). 3. Все люди, имеющие нечистоту, высылаются за стан (Числ 5: 1 -4). 4. Они закончили строительство скинии (Числ 7: 1) 5. Главы всех поколений приносят добровольные пожертвования для скинии (Числ 7). 6. Левиты посвящены (Числ 8). 7. Израильтяне празднуют Пасху (Числ 9: 5) 8. Израильтяне описаны как во всем повинующиеся Богу (Числ 1: 54; 2: 34; 3: 51; 9: 18).

Расположение стана

Положение Левитов • Книга Чисел уделяет особое внимание Левитам • Колено Левиино не исчисляется вместе с остальными коленами (Числ 1: 49; 2: 33), а исчисляется особо (Числ 3: 14 -39) • Левиты освобождены от несения воинской службы (Числ 1: 3), так как не включены в первую перепись. • Колену Левиину выделено особое место в стане (Числ 1: 53) • Они занимают место первенцев (Числ 3: 45) • Левиты принадлежат Богу (Числ 3: 12 -13) • Колено Левиино—народ внутри народа!

Особые колена Сыновья Иосифа: Выделены как центр хиазма (Числ 1: 5 -15), этим подчеркивается, что им принадлежит первородство Пять колен: Рувим, Симеон, Иуда, Иссахар, Завулон 5 b-9 Два сына Иосифа: Ефрем и Манассия 10 Пять колен: Вениамин, Дан, Асир, Гад , Неффалим 11 -15

Особые колена Колено Иуды: Самое многочисленное колено Привелигированное положение—на восток от входа в скинию собрания Колено Левиино: заменило первенцев

Посвящение левитов (Числ 8: 5 -26) Данный ритуал имеет ряд сходств и ряд различий с обрядом посвящения священников (Лев 8) Оба отрывка описывают ритуал посвящения Если священники в результате обряда освящались (Лев 8: 12), то про левитов сказано, что они очищались (Числ 8: 7). Священники были введены в сферу святости, в то время как левиты в сферу чистоты

Посвящение левитов (Числ 8: 5 -26) Левиты должны были быть окроплены очистительной водой и обрить полностью тело и вымыть одежды Данный ритуал находить ряд параллелей с омовением водой из пепла рыжей телицы (Числ 19: 7 -21) Обритие было необходимо для назореев, если они нарушили клятву и прикоснулись к мертвому телу (Числ 6: 9, 18) Обритие также было необходимо для прокаженных при очищении от проказы (Лев 14: 9) Таким образом, они символически очищались от всякой церемониальной нечистоты, для того чтобы совершать служение во святилище.

Посвящение левитов (Числ 8: 5 -26) Еще одна интересная деталь: на левитов возлагались руки всего общества народа израильского (Числ 8: 10) Посвящение левитов описано параллельно с принесением за них жертвы Фраза «и соверши над ними посвящение их Господу» не совсем верно переведена на русский. Слово «посвящение» ( תנופה тенуфа) дословно значит «жертва потрясения» (Лев 23: 17, 20) Таким образом, левиты описаны как живая жертва (ср. Рим 12: 1 -2)

Назореи (Числ 6) Многими учеными было подмечено, что законы жизни для назореев очень сильно походили на законы жизни священников. Святость назореев даже превосходила святость священников и была подобна святости первосвященника. • Как Первосвященник, назореи должны были воздерживаться от прикосновения к мертвому телу даже если умер самый близкий родственник (Lev. 21: 11; Num. 6: 7) • Как и в случае с Первосвященником, голова назорея была средоточием его святости (Exod 29: 7; Num 6: 11 b) • И как все священники, назореи должны были воздерживаться от алкоголя во время соблюдения клятвы (Lev 10: 9; Num 6: 4).

Назореи (Числ 6) Таким образом, через обряд назорейства каждый израильтянин (и даже израильтянка) мог стать причастником образа жизни, характерного для священников. В этом обряде исполнялось обетование священства для всех израильтян

Восстание лидеров Соглядатаи названы ( נשיא наси), «князья» (Num 13: 2). Доклад соглядатаев: • Когда они описывают землю, они говорят: “мы ходили в землю, в которую ты (Моисей) посылал нас” (Num 13: 27). Они забывают, что это та землю, куда Бог обещал их ввести. • Они соглашаются, что это земля, в которой подлинно «течет молоко и мед» (Num 13: 27), но тут же добавляют, что это «земля, поедающая живущих на ней» (Num 13: 32). А для того, чтобы усилить устрашающий эффект, они добавляют описание людей, живущих там ( «великорослые» ) Num 13: 32 b-33. Они сравнивают жителей земли с нефалимими (Gen 6: 1 -4).

Восстание соглядатаев • Масштабы восстания автор подчеркивает, используя 4 раза слово ( כל все) • “И подняло все общество вопль” (14: 1); • «и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы; и все общество сказало им» • (14: 2); • «И сказало все общество: побить их камнями!» (14: 10). • Можно сравнить с Exod 20: 18; 32: 3.

Восстание соглядатаев • Ответ Бога на восстание очень напоминает Его ответ на грех золотого тельца (Num 14: 11 -12; Exod 32: 10). В обоих случаях Бог грозит уничтожить мятежную нацию и произвести от Моисея новый народ. • В то же самое время ходатайство Моисея очень похоже на его же заступничество после золотого тельца. (Num 14: 13 -19; cf. Exod 32: 11 -13). Моисей использует тот же аргумент, утверждая, что репутация Яхве среди других народов пострадает, если Он уничтожит народ (Num 14: 13 -16).

Восстание соглядатаев • В книге Второзаконие упомянуты только два греха, произошедшие во время странствия израильтян по пустыне (грех золотого тельца и грех пренебрежения Землей) (Deut 1: 22– 45; 9: 12– 25) • Автор специально проводит множество подобных параллелей, чтобы показать, что это восстание является повторением греха золотого тельца.

Восстание левитов • Восстание возглавил Корей (Числ 16: 1) • Согласно Exod 6: 18 -21, Корей был двоюродный брат Моисея и Аарона • Возможно, что Корей поднял восстание потому что он был близким родственником к двум лидерам народа, принадлежал к тому же поколению, но не обладал властью Моисея и Аарона.

Восстание левитов • Восставшие обвинили Моисея и Аарона в том, что они узурпировали власть Они утверждали, что все собрание свято, а потому никто не должен возвышать себя выше других. (Num 16: 3). • Некоторые дополнительные обвинения были выдвинуты Дафаном и Авироном, утверждавшими, что Моисей не выполнил своего обещания—ввести израильтян в Обетованную Землю. (Num 16: 12 -14). Более того, Дафан и Авирон описывают Египет так, как раньше описывалась Обетованная Земля (ст. 13). Подобное действие уже само по себе является восстанием против Бога. • Настоящая причина восстания объясняется Моисеем: «вы домогаетесь еще и священства» (Num 16: 10).

Восстание левитов • Франсуаза Миргует отмечает, что предложение «и стали при входе в скинию собрания» (Num 16: 18) напоминает сцену посвящения священников (Lev 8: 3). Корей делает то же самое, что делал Моисей во время этого обряда • Таким образом, Корей действует так, как будто он хочет установить новое священство, чтобы заменить священство Аарона.

Восстание левитов • Миргует также отмечает, что жилище Корея, Дафана и Авирона названо еврейским словом « משכן место жительства» ), при чем это слово стоит в ед. ч. (Num 16: 24). • Однако, невозможно, чтобы лидеры восстания жили в одной палатке. Они даже принадлежали к разным коленам, а значит должны были жить в разных местах стана.

Восстание левитов • Более того, форма единственного числа משכן всегда используется для обозначения скинии. Миргует заключает, что центр поклоненя Яхве был в настоящий момент заменен, и три лидера собрали вокруг себя людей, используя свою палатку как замену скинии. • Поэтому Бог угрожает уничтожить все общество (Num 16: 21).

Грех у Ваал Феора • Грех, совершенный в Ситтиме и грех золотого тельца имеют много параллелей. • В обоих случаях имело место идолопоклонство и сексуальная безнравственность (Exod 32: 6; Num 25: 1 -2) • Реакция Бога описана в одинаковых терминах «и воспламенился гнев Господень» (Exod 32: 10; Num. 25: 3), • Люди были наказаны поражением или язвой ( ()מגפה Exod 32: 35; Num. 25: 9), • Моисей повелевает убить всех грешников (Exod 32: 27; Num. 25: 5), • После восстания некоторые получают особый статус (левиты особенно отмечены [Exod 32: 29] а Финеес получает завет вечного священства [Num 25: 11 -13]). • Таким образом, грех в Ситтиме находится в тени греха золотого тельца. Более того, грех в Ситтиме описан как прямое нарушение заповедей, заповеданый в Exod 34: 14 -16

Exod 34: 14 -16 Num 25: 1 -2; 11 богу иному, кроме Господа; потому что имя Его-- ревнитель; Он Бог ревнитель. 15 Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; 16 и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих. начал народ блудодействовать с дочерями Моава, 2 и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их. . . Грех у Ваалжил Израиль в Ситтиме, и Феора ибо ты не должен поклоняться И Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей;

Структура всего повествования A. Завет (Exod 19 -24) B. Грех (Exod 32) история первого поколения израильтян (Lev 1: 1 -Num 24: 25) B*. Грех (Num 25: 1 -3) A*. Завет (Num 25: 12 -13) Грех в Ситтиме сделал необходимым перезаключение завета

1 st cycle 2 nd cycle Недовольство людей пищей (Числ (Exod 16: 1 -3) 11: 4 -6) Отрывок, описывающий манну (Exod 16: 31) Отрывок, описывающий манну (Num 11: 7 -9) Назначение старейшин (Exod 18: 13 -26) Назначение старейшин (Num 11: 16 -25) Золотой телец (Exod 32 -34) Восстание соглядатаев (Num 13 -14) Законы о жертвах (Lev 1 -7) Законы о жертвах (Num 15) Восстание левитов (Num 16) Восстание Моисея (Num 20: 1 -12) Идолопоклонство в Ситтиме (Num 25: 1 -18) Обновление завета (Lev 9) Обновление завета в Моаве (Второзаконие)

Новый Израиль • Книга Чисел заканчивается новой перепесью населения (Числ 26) • Особое значение в книге имеет просьба дочерей Салпаадовых (Числ 27: 1 -11) • В то время как старое поколение показало свое равнодушие к Божьим обетованиям, новое поколение (дочери Салпаада его представители) показывают живую заинтересованность в земле.

Книга Второзаконие

Структура книги Четыре речи Моисея 1. 2. 3. 4. 5. 1: 1 -4: 43; 4: 44 -28: 68; 28: 69 [29: 1]-30: 20; 33: 1 -33: 29 Гл. 34 эпилог

Структура книги 1) 2) 3) 4) 5) 6) Документ завета Преамбула (Deut 1: 1 -5); Исторический пролог (Deut 1: 6 -4: 49); Условия (Deut 5 -26); Благословения и проклятия (Deut 27 -30); Обращение к свидетелям (Втор 30: 19); Чтение завета для потомков (Deut 31 -34).

Условия завета • Многие пытались каким-то образом классифицировать те законы, которые перечислены в книге Второзаконие • Не все законы, упомянутые ранее, были повторены здесь • Каким принципом руководствовался автор, когда собирал именно эти постановления?

Стивен Кауфман предложил структуру 10 заповедей для законов Второзакония Согласно Кауфману, все законы в книге собраны в разделы, которые соответствуют заповедям Декалога Во Втор 12: 1 -28 делается акцент на важности правильного поклонения, что можно соотнести с 1 -й и 2 -й заповедями. Мотив субботы можно найти во Втор 15: 1 -18 и 16: 1 -17. Законы Втор 16: 18 -18: 22 объединены принципом уважения к властям и старшим (5 -я заповедь) Сохранение человеческой жизни (6 -я заповедь)—фокус постановлений, записанных во Втор 19: 1 -22: 8. Вопросы нравственной чистоты, запрещение прелюбодеяния—Втор 22: 9 -23: 19. Законы, защищающие собственность (8 -я заповедь) перечислены во Втор 23: 20 -24: 7

Условия Exod 34: 11 -26 Deuteronomy v. 11 7: 1 vv. 12, 15 7: 2 Повеление уничтожить все атрибуты идолопоклонства v. 13 12: 2 -3 Запрещение идолопоклонства, так как Господь—Бог-ревнитель v. 14 4: 24; 5: 9; 6: 15 Запрет браков с жителями земли v. 16 7: 3 -4 Запрет делать литые идолы v. 17 27: 15 Указания о праздновании Пасхи v. 18 ch. 16 Все первенцы принадлежат Богу vv. 19, 20 a 15: 19 Запрет ялвяться пред лицо Господне с пустыми руками v. 20 b 16: 16 Заповедь о соблюдении субботы v. 21 5: 12 -15; ch. 15 (Sabbatical Обещание изгнать жителей земли Предупреждение о том, чтобы не вступать в завет с жителями земли year) Повеление соблюдать праздник седьмиц и праздник жатвы в конце года v. 22 16: 13 -17 Повеление являться пред лице Господне три раза в году v. 23 16: 19 Запрет приносить жертвы вместе с квасным v. 25 a 16: 3 -4 Пасхальный агнец не должен оставаться до утра v. 25 b 16: 4 Запрет варить козленка в молоке матери v. 26 14: 21

Особенности книги • Книга представлена как слова Моисея (Втор 1: 1)

Особенности книги В книге автор обращает внимание на два особенных момента в истории Израиля: • Грех золотого тельца (Втор 9 -10) • Грех соглядатаев (Втор 1: 21 -46) Таким образом, в книге Второзаконие народу дан еще один шанс, чтобы быть верными Богу и овладеть землею. Завет, заключенный в Моаве—это повторение завета на Синае Вхождение в Обетованную землю—повторение неудачной попытки, совершенной 38 лет назад Моав в книге отождествляется с Хоривом и Кадес-Варни

Особенности книги • Новое поколение отождествляется со старым • Моисей не делает разницы между двумя поколениями • когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих. Вы приблизились и стали под горою, а горела огнем до самых небес, [и была] тьма, облако и мрак. Deuteronomy 4: 10 -11 • В то время кроме Иисуса Навина, Халева и самого Моисея никого не должно было остаться из представителей старого поколения

Особенности книги • Прошлое, настоящее и будущее также сходятся в одну точку. • В книге Второзаконие выражение היום ( «сегодня» или «этот день» ) встречается 62 раза, при чем автор использует это выражение по отношению к: • прошлому (Deut 1: 10; 4: 10, 15; 5: 24; 9: 10; 10: 4; 18: 16), • настоящему (Deut 1: 39; 2: 18, 22, 25, 30) • и будущемуthe divine revelation on Sinai is not something in the past, a matter of (Deut 6: 24; 26: 3; 27: 2; 31: 17, 18)

«Божественное откровение на Синае—это не что-то произошедшее в прошлом, не история с точки зрения нового поколения, это настоящая реальность, которая диктует образ людям, получивших его» (Герхард фон Рад)

Присутствие Бога в книге Второзаконие Книга Второзакония не содержит сцен Божественной теофании, подобных сценам в книгах Левит и Исход (Lev 9: 23 -24; Exod 19: 16 -18). Господь не открывает Себя перед новым поколением израильтян так, как он это делал раньше. Даже создается впечатление, что теофания в книге заменена на воспоминание теофании, явленной при Синае. Тот опыт, который первое поколение пережило 40 лет назад засчитывается для нового поколения (Deut 5: 4 -5).

Присутствие Бога в книге Второзаконие Хотя Господь присутствует среди народа (Deut 6: 15; cf. 7: 21), Его присутствие скрыто от глаз людей. Во Втор 31: 15 Господь последний раз является (и только Моисею, но не всему народу), и это по сути последнее явление присутствия Бога видимым образом во всем ВЗ (искл. 3 Цар 8: 1011). Больше слава Божия не будет являться всей нации, как это было когда-то. Бог только невидимым образом будет присутствовать с народом, восседая на крышке завета.

Исх 20: 18 -20 и Втор 5: 24 -29

Исх 29: 18 -20 и Втор 5: 24 -29 Deuteronomy 18: 16 -18 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. 17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. 18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;

Заветы в книгах Исход-Второзаконие Завет (Исх 19 -24) Завет с первым поколением (Исх 34 -Числ 25) Завет в Моаве (Втор) Золотой телец Исх 32 Ваал-Феор (Числ 25) Будущее отступление Втор 28: 46 -68

Заветы в книгах Исход-Второзаконие Завет (Исх 19 -24) Новый Завет с первым поколением (Исх 34 -Числ 25) Завет в Моаве (Втор) Золотой телец Исх 32 Ваал-Феор (Числ 25) Будущее отступление Втор 28: 46 -68