Клод Леви -Стросс фр Claude Lévi-Strauss klod

Клод Леви -Стросс (фр. Claude Lévi-Strauss [klod levi stʁos]; 28 ноября 1908, Брюссель — 30 октября 2009, Париж) — французский этнограф, социолог и культуролог, создатель структурной антропологии, теории «инцеста» (одной из теорий происхождения права и государства). Родился в 1908 г. в Брюсселе в семье французского художника-еврея. Закончил Сорбонну, в 1935— 1938 гг. преподавал в Бразилии в университете Сан-Паулу и одновременно организовывал свои первые экспедиции в тропики. Во время второй мировой войны работает в Нью-Йорке, где знакомится с Романом Якобсоном, основоположником структуральной лингвистики. В 1947 г. возвращается во Францию, заведует кафедрой религий бесписьменных народов в Школе Высших Исследований, преподает в Коллеж де Франс (заведуя кафедрой социальной антропологии). В 1973 г. принят в члены Французской академии наук. Почетный член национальных академий Дании, Норвегии, США, Королевского антропологического института Великобритании. Автор работ: «Структурная антропология» (1958), «Мифологии» (т. 1— 4, 1964— 1971), «Колдун и его магия» (1974) и др.

«СТРУКТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ» ( «Anthropologic structurale» ) — сборник статей франц. этнолога К. Леви-Стросса, ставший манифестом его одноименной концепции. Опубликован в 1958; рус. пер. М. , 1983. Если этнография предполагает наблюдение и анализ поведения человеческих групп, то этнология во франц. употреблении термина требует, прежде всего, сравнения предоставленных этнографом описаний; Леви-Стросс предлагает изучать не столько факты, сколько соотношения между фактами — структуры; Леви-Стросс утверждает, что первобытные народы обладают развитым логическим мышлением, что «цивилизованное» и «примитивное» мышление разнятся не качеством мысли, а ее предметами. Эта специфика подхода побуждает к построению новой дисциплины — структурной антропологии.

Формирование структуралистских представлений происходило у Леви-Стросса под влиянием различных источников: структурнофункциональных исследований социальных институтов первобытного общества в этнографии, марксизма, структурной лингвистики. Леви. Стросс с юношеских лет увлекался сочинениями Маркса, считал, что понятие структуры заимствовано им, помимо иных источников, у Маркса и Энгельса. Несмотря на все различие марксизма и психоанализа, Леви-Стросс находил в них общую, важную для него идею: "Понимание состоит в сведении одного типа реальности к другому, поскольку подлинная реальность никогда не является самой очевидной".

Все культурные системы первобытных народов — правила браков, термины родства, мифы — рассматриваются Леви-Строссом как своего рода языки, как бессознательно функционирующие означающие системы. Эта аналогия с языком обосновывает для него применение в этнологии (или иначе — в структурной антропологии) приемов и методов структурной лингвистики. Какой бы материал мы ни взяли, задачей становится нахождение основных бинарных оппозиций (природа — культура, растительное — животное, сырое — вареное), анализ сложных явлений культуры как пучков дифференциальных признаков.

Цель структурной антропологии, изучающей бессознательное единство функционирования человеческого разума в различных культурных системах, заключается в построении моделей. В дальнейшем структурная антропология расширяет поле своей применимости, обращаясь к тотемизму, маскам, продолжая изучение мифов. В «Структурной антропологии » отдельно обсуждаются также проблемы гуманизма, критериев научности социальных и гуманитарных дисциплин, проблемы расы, культуры и истории, а также роли мыслителей, которых можно считать основателями современной антропологии, а именно Ж-Ж. Руссо.