Классика V-IV вв. до н. э.
Литература Основные жанры греческой античной литературы: • Эпос - самый древний жанр. Эпос выражает объективность, в нем нет желания автора. «Илиада» и «Одиссея» Гомера. Гомер жил приблизительно в 8 -6 веках до н. э. Эти произведениядолгое время существовали в устной форме, и лишь потом были записаны • Лирика — противовес эпосу. Это субъективное восприятие окружающего мира, чувства одного человека.
Стихотворные размеры • Хорей Бу ря мгло ю не бо кро ет Ви хри сне жные крутя ; • Ямб Мой дя дя са мых че стных пра вил, Когда не в шу тку занемо г, Он уважа ть себя заста вил И лу чше выдумать не мо г. • Дактиль Гнев, о богиня, воспой Ахиллеса Пелеева сына
• Амфибрахий (гимны) Союз нерушимый республик свободных • Анапест Что так жадно глядишь на дорогу
Драма - развилась из ритуального действа (драма — слово греческое и означает действо) в честь бога Диониса. Оно обычно сопровождалось хороводами, пляской и песнями (дифирамбами). Драма. Главные представители: Софокл Эсхилл Эврипид Трагедия - Эврипида «Медея» . Комедия Аристофан.
Античная философия Сократ (470/469 — 399 гг. до н. э. ) Предметом его философских рассуждений становятся человеческое сознание, душа, человеческая жизнь в целом, а не космос, не природа, как это было у его предшественников. Платон (428 — 347 гг. до н. э. ) Платон -родоначальник объективного идеализма Аристотель (384 — 322 гг. до н. э. ) Сущность, считает Аристотель, это то, что лежит в основе: в одном смысле — это материя, в другом — понятие и форма, а на третьем месте — то, что состоит из материи и формы.
Изобразительное искусство Архитектура
Храм Зевса в Олимпии. Архитектор Либон.
Храм Зевса в Олимпии. Реконструкция
Битва лапифов с кентаврами. Скульптуры западного фронтона храма Зевса. V век до н. э.
Восточный фронтон. Эномай и Пеллопс готовятся к состязаниям. Миф о первом беге колесниц был положен в основу олимпийских игр.
Афи нский акро поль — акрополь в городе Афины, представляющий собой 156 метровый скалистый холм с пологой вершиной (ок. 300 м в длину и 170 м в ширину).
Статуя Афины Промахос (Афины-Воительницы) — огромная бронзовая статуя работы Фидия на афинском Акрополе, воздвигнутая в 465— 455 годах до н. э. . Стояла на высоком постаменте между Эрехтейоном и Парфеноном. Афина была изображена в шлеме, со щитом и копьём, причём шлем и остриё копья были золотыми. Именно поэтому моряки, подплывая к Афинам, издали видели золото, блестевшее на солнце. То есть Афина служила "маяком".
Фидий. Афина Парфенос из Варвакиона. V в. до н. э.
Афинский акрополь. Парфенон. Архитекторы Иктин и Калликрат
Эрехтейон (храм Эрехтея) — выдающийся памятник древнегреческой архитектуры, один из главных храмов древних Афин, расположенный на Акрополе к северу от Парфенона. Постройка датируется 421— 406 годами до н. э. Выполнен в ионическом ордере. Архитектор не известен. Храм посвящён Афине, Посейдону и легендарному афинскому царю Эрехтею.
Пропилеи Афинского акрополя (437 — 432 до н. э, архитектор Мнесикл. Афинские пропилеи состоят из центральной основной части и двух примыкающих крыльев. Основу центральной части составляют 6 дорических колонн, стилистически перекликающиеся с колоннами Парфенона. Также центральная часть включает 5 ворот и Центральный коридор, который должен был стать для древних греков кульминацией на Священном пути от Элевсина к Афинскому Акрополю Пропилеи Афинского акрополя (437— 432 до н. э, архитектор Мнесикл)
Храм Ники Аптерос. Афинский акрополь. V век до н. э.
"Ника, завязывающая сандалию". Рельеф балюстрады храма Ники Аптерос. Афинский Акрополь.
Одеон Герода Аттического располагается на южном склоне Акрополя. Герод Аттический построил его в 165 г. н. э. в честь своей покойной жены Региллы и предназначен для музыкальных представлений, посвященных ее памяти. Одеон имеет классическую форму древнего театра на 5000 мест, в котором до нашего времени сохранилось почти всё, за исключением статуй в нишах и разноцветной мраморной
Асклепион — древнегреческий храм, посвящённый богу медицины Асклепию. Асклепионы являлись не только культовыми строениями, но также и лечебными. Оказали значительное влияние на развитие медицины в Древней Греции. Жрецы Асклепия асклепиады занимались лечением больных. Больной должен был провести ночь в асклепионе, после чего рассказать о своих снах жрецу-асклепиаду. На основании сна назначалось лечение. Обязанностью жрецов было также составление таблиц, в которых описывалось течение болезни и предпринятые лечебные мероприятия, которые привели к желаемому результату. Таким образом, асклепиады способствовали накоплению медицинских знаний.
Около 326 -325 г. до н. э. театр был реконструирован: деревянная сцена и ряды сидений были заменены на мраморные. Каменные сидения размещались в 67 рядов. Театр теперь вмещал до 17 тыс. зрителей, что время составляло около половины афинских граждан. Актёры, хор и зрители располагались под открытым небом, а сценическое действие происходило при естественном освещении. Первый ряд состоял из 67 мраморных кресел для почётных зрителей. На них были высечены имена и должности владельцев.
Театр Диониса располагается на юго-восточном склоне холма Акрополя и входит в число самых древних театров в мире. Театр был построен в V в. до н. э. и был деревянным. Выступления в театре проходили дважды в год — во время Малых Дионисий и Великих Дионисий.
Скульптура
«Возничий» ок. 470 года (Дельфы, музей)
Фидий (490 до н. э. — 430 до н. э. )
Изображение Ириды, богини Радуги, с фриза Парфенона.
Лапиф и кентавр. Скульптура Парфенона. Афинский Акрополь. V в. до н. э.
Процессия Панафиней
Кефал или Дионис. Восточный фронтон Парфенона.
Копия «Афины Парфенос» , т. н. «Афина Варвакион» .
Мирон Древние характеризуют его как величайшего реалиста и знатока анатомии. Он изображал богов, героев и животных, причём с особенной любовью воспроизводил трудные, скоропреходящие позы.
Дискобол. V в. до н. э. Римская копия
Афина в споре с Марсием. V век до н. э. Римская копия. Скульптурная группа, украшавшая афинский акрополь.
Кресилай
Перикл. Римская копия из мрамора
Миневра. Скульптор Кресилай.
Поликлет
Младший современник Фидия, аргосский скульптор Поликлет, прославился статуями атлетов. В массе римских копий были найдены скульптуры, известные в описаниях древних авторов под названиями «Дорифор» и «Диадумен» . Обе статуи, замечательные своей пластической красотой, были отлиты из бронзы. «Дорифор» , возможно, представляющий героя Троянской войны, показан спокойно стоящим. В то же время он кажется шагающим: правая нога выдвинута вперед, левая отставлена. На плече его копье. Могучая фигура героя создана скульптором не «на глаз» , а в строгом соответствии с пропорциями, определяющими строение идеальной человеческой фигуры. Итог своим теоретическим изысканиям скульптор подвел в своем трактате «Канон» . Дорифор. V в. до н. э.
Хиазм - изображение стоящей человеческой фигуры, в которой тяжесть тела перенесена на одну ногу (опорную); поднявшемуся из-за этого бедру соответствует опущенное плечо, а другому, опущенному бедру - поднятое плечо
Диадумен. Римская копия. V в. до н. э.
В 30 -е гг. V в. до н. э. Эллада переживала политический кризис (была проиграна война со Спартой, в конце десятилетия погиб Перикл), который отразился в искусстве поздней классики (400— 323 гг. до н. э. ). В этот период в искусстве проявились две основные тенденции. Традиция Фидия сохранялась до гибели античного мира под ударами варварских племен (IV в. н. э. ). На ее фоне наметился, с одной стороны, уход в патетическую героику, с другой — в индивидуальный, возвышенно -лирический мир. Выразителями этих двух направлений были великие мастера IV в. до н. э. — паросец Скопас и афинянин Пракситель.
Мавзолей в Галикарнасе соорудил для себя и своей жены правитель Карии Мавсол.
Скопас тяготел к пафосу. Работал по заказам в разных уголках мира, в том числе и в Малой Азии, где трудился над сценой битвы амазонок — амазономахии, предназначенной для Галикарнаксского мавзолея.
Рельеф Скопаса изображал поединок греков с амазонками, фигуры сражающихся были насыщены драматизмом.
Голова раненого воина из храма Афины Аллеи в Теге показывает Скопаса глубинным реформатором концепции Фидия. Под его резцом прежде прекрасная форма искажается: физическое страдание делает человека некрасивым, обезображивает его лицо. Раньше греческая эстетика исключала страдание. Греческая поэтесса Сафо (VII в. До н. э. ) говорила: «Скорбь в доме любителя муз неуместна» . Голова раненого воина из храма Афины в Тегее
Леохар. Аполлон Бельведерский. Римская копия. IV в. до н. э. Мрамор.
Пракситель. Афродита Книдская. Римская копия. IV в. до н. э.
Одна из работ великого мастера дошла до наших дней в подлиннике. Это «Гермес с младенцем Дионисом» . Группа была посвящена в храм Геры в Олимпии, где ее и нашли при раскопках. Утрачены лишь ноги и кисть руки Гермеса, держащая виноградную гроздь. Посланец богов, несущий младенца на воспитание нимфам, отдыхает в пути.
Главная его работа — «Апоксиомен» — изображает юношу, счищающего с себя песок после состязаний (греческие атлеты натирали тело маслом, поэтому во время состязаний к ним прилипал песок). Она существенно отличается от произведений поздней классики, в том числе от работ Поликлета. У Лисиппа поза атлета становится более свободной, изменяются и пропорции тела: в частности, голова составляет одну седьмую часть тела, а не одну шестую, как у Поликлета. Фигуры Лисиппа более стройные, естественные и подвижные. Однако, по сравнению с творениями высокой классики, в них исчезает нечто важное — персонаж перестает быть героем, низводится до уровня обыкновенного человека. Апоксиомен. Римская копия.
Декоративно-прикладное искусство
Гидрия. Ирида, несущая душу Геракла. V в. до н. э.
Кратер. Одиссей и циклоп. V в. до н. э. Фрагмент
Приам просит отдать ему тело Гектора. Краснофигурный скифос. V век до н. э.
