КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ МАРКСИЗМ Немецкая классическая философия

КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ. МАРКСИЗМ.

Немецкая классическая философия 1 Общая характеристика немецкой классической философии 2 Философия И. Канта 3 Основные этапы формирования философии И. Канта 4 Теория познания И. Канта 5 Этические идеи И. Канта 6 «Феномен духа» Г. В. Ф. Гегеля 7 Философия природы Г. В. Ф. Гегеля 8 Философия духа Г. В. Ф. Гегеля 9 Антропологический материализм Л. Фейербаха Вернуться к оглавлению

Немецкая классическая философия (конец XVIII первая половина XIX в. ) Ее историческое значение состоит: в систематической разработке диалектики, диалектического метода, диалектической логики, учения о закономерностях процесса развития; в переориентации философских исследований на сущность человека, его разум; в понимании истории как целостного процесса; в обосновании идеи социального прогресса и свободы и т. п. ДУАЛИЗМ Иммануил Кант (1724 1804) qсочетание идей материализма, идеализма и агностицизма qсмещение оси философских исследований с природы, человека на познавательную деятельность, законы разума, его границы и обоснование гносеологии как первого и основного элемента теоретической философии qсистематическая разработка диалектических идей и подрыв основ метафизического миропонимания ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) qсистематизация и концептуальное изложение диалектического миропонимания и соответствующего ему диалектического метода qобоснование диалектики как философской науки, обобщающей всю историю познания и исследующей наиболее общие закономерности развития объективной действительности

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775 -1854) qразработка философии природы qвведение диалектики в рассмотрение природы qсочетание идей крайнего рационализма, иррационализма и мистики СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ Иоганн Готлиб Фихте (1762 -1814) qобоснование философии как науки, наукоучения (в качестве теоретической «науки о науке» философия должна указать основоположение всякого знания) qразработка теории познания на субъективно идеалистической теории бытия МАТЕРИАЛИЗМ Людвиг Фейербах (1804 -1872) qобоснование антропологического материализма qразработка основоположений материалистического понимания природы и материалистически сенсуалистической теории познания qкритика идеалистической философии и религии

ИММАНУИЛ КАНТ (1724 – 1804) – немецкий философ, основоположник немецкой классической философии. l Основные философские труды: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790) l

Основные этапы формирования философии И. Канта Докритический период (1746 -1770) Философия разрабатывается и обосновывается как теоретическая умозаключительная наука, т. е. без обращения к опытным данным Критический период (1770 -1804) Философское сознание основывается на «критике» или критических исследованиях познавательных способностей человека и границ, до которых простирается знание

Материалистические теденции Основные философские проблемы: развитие в природе; происхождение и развитие Солнечной системы; история Земли и переспективы будущего развития; определение относительного характера движения; происхождение целесообразного строения организмов; история происхождения человеческих рас и т. д. Идеалистические теденции Основные философские проблемы: разработка идеалистической теории познания; обоснование «критики» (исследование познавательной способности и гра ниц сознания); обоснование агностицизма; обоснование учения о «вещах в себе» ; критика разума и утверждение веры; разработка диалектических идей; разработка этических вопросов; разработка эстетических вопросов и т. д.

Трансцендентальное Три основные познавательные способности: qразум qрассудок qчувствительность Разум способность к умоза ключениям доходящим до «идей» . «Идея — понятие разума» в безусловном един стве всех обусловленных явлений Рассудок — способности к понятиям и суждениям Трансцендентное «Вещь в себе» (внутренняя сущ ность вещи, кото рая никогда не бу дет познана разу мом) Чувствительность — способности к ощущениям Познаваемое Непознаваемое Трансцендентальный (от лат. transcendens перешагивающий, выходящий за пределы): 1) в схоластике предельно общие понятия, 2) в философии И. Канта — априорные (доопытные) познавательные формы, организующие эмпири ческое познание. В этом смысле трансцендентальные формычувстве нности пространство и время, категории субстанция, причинность и др. Трансцендентный предмет - предмет, запредельный по отношению к миру явлений и недоступный теоретическому познанию

Этические идеи И. Канта Нравственный закон Императив (форма повеления) Гипотетический Поступок хорош только в качестве средства для чего-нибудь другого; Поступок хорош для какой-нибудь цели, возможной или действительной; Основные особенности этики И. Канта §Формальный характер этики; § Отказ от построения этики, как учения об условиях и средствах, ведущих человека к счастью; § Противопоставление нравственного долга влечению, прежде всего чувственной склонности; Категорический Поступок представляется как хороший сам по себе или необходимы для воли, а сама воля согласуется с разумом; Поступок необходим объективно, безотносительно к какой бы то ни был цели; Категорический императив И. Канта «Поступай так, чтобы всегда относился к человеку и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему, только как к средству»

ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ (1770 -1831) - немецкий философ, объективный идеалист, представитель немецкой классической философии. Впервые в философии Г. Гегель в систематической форме изложил диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Основные труды: «Феноменология духа» (1807), «Наука логики» (1812— 1816), «Философия права» (1812), «Энциклопедия философских наук» (1817)

СЛАЙД 1 Наука логики. АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ. (Тезис) Учение о бытии Учение о сущности бытие действительность ничто явление качество сущность в себе тождество различие о субъекте: Всеобщее Особенное Единичное об объекте: телеология количество мера Учение о понятии Противоречие различие тождество об идее: идея как жизнь, познание, абс. Идея

СЛАЙД 2 Философия природы. ПРИРОДА. (Антитезис) Механика Физика Органика пространство небесные тела геология время свет ботаника материя теплота зоология движение всемирное тяготение химизм

СЛАЙД 3 Философия духа. АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ. (Синтез) Объективный дух Субъективный дух Абсолютный дух право антропология религия мораль психология философия нравственность семья, общество государство феноменология искусство символическое, романтическое, классическое

Философия природы Г. В. Ф Гегеля - Пространство и время МЕХАНИКА - Материя и движение 1 - Пространство; 2 - Время; 3 - Место и движение; 1 - Инертная материя; 2 - Толчок; 3 - Падение; Природа = идея вне себя - Абсолютная механика Физика всеобщей индивидуальности; ФИЗИКА Физика особенной индивидуальности; Физика тотальной индивидуальности ; - Геологическая природа; Органическая физика - Растительная природа; - Живой организм; 1 - Свободные физические тела; 2 - Стихии; 3 - Процесс стихий; 1 - Удельный вес; 2 -Сцепление; 3 - Звук; 4 - Теплота; 1 - Образ; 2 - Обособление индивидуального тела; 3 - Хими ческий процесс; 1 - История Земли; 2 - Расчленение Земли; 3 - Жизнь Земли; 1 - Формообразовательный процесс; 2 - Процесс ассимиляции; 3 - Родовой процесс;

Философия духа Г. В. Ф. Гегеля Дух, как идея, вернувшаяся к себе 1. Антропология; 1. Субъективный дух (сознание отдельного человека) - Природная душа; - Чувствующая душа; - Действительная душа 2. Феноменология; -Сознание; -Самосознание; - Разум; 3. Психология 1. Право 2. Объективный дух ( «дух общества в целом» ) 2. Моральность 3. Нравственнось 1. Искусство; 2. Религия; 3. Абсолютный дух (высшее проявление духа, абсолютная истина) 3. Философия; - Теоретический дух; - Практический дух; - Свободный дух; -Собственность; - Договор; - Право против нарушения права; - Умысел и вина; - Намерение и благо; - Добро и зло; - Семья; - Гражданское общество; - Государство; -Непосредственное отображение человеком абсолютной идеи; - Антитезис искусства; - Синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания абсолютной идеи. Это знание, данное Богом и понятое философами

• • ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ (1804 1872) немецкий философ материалист и атеист. Первоначально последователь Г. Гегеля, затем критик гегелевского идеализма. Главные направления философии Л. Фейербаха — кри тика немецкого классического идеализма и обоснование материализма. Философия Л. Фейербаха считается завершающим этапом немецкой клас сической философии. Основной труд: « Сущность христианства» (1841). Вернуться к оглавлению

Антропологический материализм Л. Фейербаха q «Новая философия» , или «философия будущего» — так называет Л. Фейербах свое учение, — исходит из того, что реальным субъектом разума является человек, и только человек. Человек же в свою очередь — продукт природы. «Новая философия» превращает человека, включая и природу как базис человека, в единственный, универсальный и высший предмет философии, превращая, следовательно, антропологию, в том числе и физиологию, в универсальную науку» . q. Основа философской антропологам Л. Фейербаха — материалистическое учение о природе. Природа есть единственная реальность, а человек — ее высший продукт. Понятия «бытие» , «природа» «материя» , «действительность» , «реальность» , по мнению Л. Фейербаха, представляют собой обозначение одного и того же. Природа вечна и бесконечна в пространстве. Пространство и время — основные условия всякого бытия. Нет никакой реальности вне времени и пространства. Материя и движение взаимосвязаны. q. Характерная особенность антропологического материализма Л. Фейербаха — обоснование материалистического положения о единстве духовного и телесного, психического и физического, субъективного и объективного, мышления и бытия. q. Материалистически-сенсуалистическая теория. Л. Фейербах внес значительный вклад в разработку материалистически-сенсуалистической теории познания. Познание реального мира, по его мнению, возможно благодаря чувственным восприятиям. Задача мышления — собирать, сравнивать, различать, классифицировать чувственные данные. q. Критика религии. Критику религии Л. Фейербах считал важнейшим делом своей жизни. Бог, по его мнению, рождается исключительно в человеческих страданиях. Бог есть то, чем человек хочет быть. Именно поэтому религия обладает реальным жизненным содержанием, а не является просто иллюзией или бессмыслицей. q. Новая религия. Сущность человека Л. Фейербах понимает абстрактно, антропологически. Поэтому обосновывая новую религию, он провозглашает, что любовь человека к человеку, в особенности же половая любовь, есть религиозное чувство. И поскольку любовь — истинная сущность религии, атеизм рассматривается как истинная религия, религия без Бога.

Постклассическая философия 1 Систематизация постклассической философии (XIX XX) 2 Общая характеристика марксизма Вернуться к оглавлению

Систематизация постклассической философии (XIX-XX вв. ) МАТЕРИАЛИЗМ ИДЕАЛИЗМ Неокантианство Философия марксизма Позитивизм К. Маркс (1818 -1883) Ф. Энгельс (1820 -1895) О. Конт (1798 -1857) Д. Милль (1806 -1873) Г. Спенсер (1820 -1903) Эмпириокритицизм Э. Мах (1838 -1916) Р. Авенариус (1843 -1896) А. Пуанкаре (1854 -1912) Марбургская школа Г. Коген (1842 -1918) П. Наторп (. 1854 -1924) Баденская школа В. Виндельбанд (1848 -1915) Г. Риккерт (1863 -1936) Философия жизни Волюнтаризм - Волюнтаризм — Ф. Ницше (1844 -1900) Морфология культуры — О. Шпенглер (1880 -1936) Экзистенциальная Диалектика — А. Бергсон (1859 -1941) Иррационализм А. Шопенгауэр (1788 -1860) С. Кьеркегор (1813 -1855) Интуитивизм -

u u u МАРКСИЗМ научная система философских, экономических и социально политических взглядов; совокупность учений К. Маркса. К. МАРКС (1818 1883) — последователь и гениальный завершитель трех главных идейных течений XIX века: классической немецкой философии, классической английской политической экономии и французского соци ализма; создатель целостной системы философских, экономических и со циально политических взглядов. Основные труды: «Экономическофилософские рукописи» (1844), «Святое семейство» (1845), «Тезисы о Фейербахе» (1845), «Немецкая идеология» (1846), «Нищета философии» (1847), «Манифест Коммунистической партии» (1848), «Капитал» - т. т. I, III (соответственно, 1867, 1885, 1894) и др. Вернуться к оглавлению

МАРКСИЗМ Основное содержание нового миросозерцания qпоследовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни qдиалектика как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии qтеория классовой борьбы и всемирно исторической революционной роли пролетариата Марксизм есть синтез его составных частей: диалектико материалистической философии, политической экономии и теории научного коммунизма q. Общей методологической основой марксизма является: философский материализм, диалектика, материалистическое понимание истории, учение о классовой борьбе. Марксизм соединил в единое целое диалектику и материализм, разработал материалистическую диалектику, создал материалистическую теорию общественно исторического процесса q. Основой экономического учения марксизма является политическая экономия. Она раскрывает механизм функционирования капиталистического способа производства, источник и сущность эксплуатации пролетариата буржуазией, непримиримость и нарастание основного классового антагонизма капиталистического общества q. Основой политического учения марксизма является теория социалистического устройства общества (социализм) и концепция тактики классовой борьбы пролетариата. Политическое учение исследует общие закономерности, пути и формы классовой борьбы пролетариата, социалистической революции, построения социализма