Китай Конфуцианская цивилизация Понятия Династии Хань Мин Цин

Китай. Конфуцианская цивилизация. Понятия: Династии Хань, Мин, Цин; Поднебесная империя, конфуцианство, шеньши, Опиумные войны, неравноправные договора. Даты: I в. н. э. , XIV в. , XVII в. , середина XIX века. Имена: Конфуций.

5. Конфуцианская цивилизация Китая. Особенности конфуцианской цивилизации. Конфуцианство – религия; наука управления (образ чиновника-рыцаря, японский менеджмент); этические нормы; достижение социального сотрудничества (солидарности). Система государственных экзаменов, обеспечивающая социальную мобильность. Ученые – шеньши. Для сравнения – попытка Сперанского заставить чиновников сдавать экзамены. Община как единица организации китайского общества. Это обеспечивало его стабильность. Подобная организация существует в современном китайском обществе. Климатические условия: лессовая почва, высокие урожаи, большая плотность населения. В городах в XI веке жило до 500 000 человек. Самодостаточность китайской цивилизации: в X веке изобретен порох (мины), в XI веке книгопечатание, бумажные деньги, банковские чеки. В то же время техническая отсталость в начале нового времени.

5. Конфуцианская цивилизация Китая. Циклы китайской истории. дата династия характеристика I век Хань Крестьянин – император. Снижение налогов. Возвращение конфуцианства. III век Цзинь Попытка объединения Китая. Вторжение гуннов и других кочевников (ассимилировались). VII – XIII века Тан Сунн Расцвет Поднебесной империи. Развитие хозяйства, строительство дорог. Поэзия. XIII век Юань Монгольская династия (Хубилай)_- 40 лет. Сопротивление: секта «Белый лотос» , восстание «Красных повязок» . XIV – XVII века Мин (свет) Восстание Чжоу Юань Чжан. Сокращены налоги, отменено рабство. Цинь Маньчжурская династия. Сохранение маньчжурами своей национальной идентичности. Сопротивление: монастыри (Шаолинь), восстание тайпинов и ихэтуаней (Отряды мира и справедливости). XVII – XX века

5. Конфуцианская цивилизация Китая. Опиумные войны. Открытие страны. Экономическое отставание: чувство превосходства мешало техническим заимствованиям, нет частной собственности, деятельность промышленности строго регламентирована. Опиумные войны – европейские страны пытаются «открыть» Китай. Неравноправные договора: беспошлинная торговля, сеттльменты. Китай как сфера приложения иностранного капитала.

Конфуцианство – очень «земная» религия. Рациональность и практицизм настолько сильно выражены в нем, что некоторые ученые вообще не считают его религией в полном смысле слова. Методы управления государством, регулирование отношений между разными социальными слоями, принципы семейной жизни, этические нормы, которым должен следовать человек, – вот что в первую очередь интересовало Конфуция и его последователей.

Конфуций и приверженцы его учения пытались перевести теорию в практику: создавали специальные школы, в которых готовили новую бюрократическую элиту к выполнению высокой миссии. Впоследствии, когда конфуцианство превратилось в государственную религию, учение философа вошло как основной предмет в систему государственных экзаменов: только те, кто блестяще знал работы Конфуция, могли претендовать на получение должности чиновника.

Таким образом, китайский этнос создал особый тип культуры, отличающий его от культур других народов. Социальная этика и административная практика здесь всегда играли более значительную роль, нежели мистика и индивидуалистические поиски спасения. Здравомыслящий китаец никогда не задумывался над таинствами бытия и проблемами жизни и смерти, зато он всегда видел перед собой эталон высшей добродетели и считал своим священным долгом ему подражать.

Необходимо отметить, что одной из особенностей китайской культуры, включая и конфуцианство, заключалось в том, что новое в Китае никогда не стремилось к ниспровержению старого, предпочитая сосуществование с ним. Это характерно и для учения Конфуция. Ни одна из его новаций не привела к уничтожению предшествовавшего. Государство оставалось сакральным, однако усиливались светские элементы государственности.