Киевская Русь 1. Образование Древнерусского государства 2. Социально-политический строй Киевской Руси 3. Крещение Руси
Вост. Европа в V – VII вв.
Вост. Европа в IX в.
Определение «норманнской теории» и суть полемики: «Норманнская теория» – совокупность взглядов, утверждающих иностранное (скандинавское, шведское) происхождение первых князей правителей восточнославянских племен (Рюрик, Олег, Игорь, Святослав и др. ) и, соответственно, иностранное происхождение российской государственности. В крайней своей форме норманнская теория утверждает о неспособности восточных славян к образованию собственного государства. «Норманисты» – сторонники «норманнской теории» . «Антинорманисты» – противники «норманнской теории» , утверждают, что государственность у восточных славян уже была, а приглашенный Рюрик и его окружение были славянского происхождения.
Выдвигались предположения, что «Русь» – это: · Этноним (славянские, древнерусские, готские, шведские, иранские, яфетические и прочие варианты происхождения имени, традиционно связываемого с древнейшими восточнославянскими государствами, и также с племенами, населявшими их). · Гидроним (Рось (Ръсь) – названия правого притока Днепра, впадающего в него южнее Киева). Топоним – Руса (Старая Русса).
Выводы: 1. В целом содержание слова русь можно представить следующим образом: o а) первоначально скандинавов, которые приходили на гребных судах в северо восточные земли, населенные славянами и финно угорскими племенами, называли “гребцами (от скандинавского корня *robs ), возможно воспринимали это слово как своеобразный этноним; o б) приходившие к славянам скандинавы были профессиональными воинами, поэтому их часто нанимали в княжескую дружину, и уже вскоре всю ее начали называть их именем – русь; o в) одна из основных функций, которую выполняла дружина, был сбор дани, поэтому новое название дружины приобретало дополнительное содержание – “сборщики дани”; o г) вместе с тем этот термин, уже получивший социальную окраску, продолжал использоваться в узком смысле для обозначения дружинников скандинавов; o д) наконец, имя варяжской руси было перенесено на восточных славян, землю, населенную ими, а затем и на формирующееся при участии все тех же скандинавов (князей и дружинников) восточно славянское государство Киевскую Русь.
2. Вопрос о происхождении и первоначальном значении слова русь отделен от проблемы возникновения древнейшего известного нам восточнославянского (точнее, полиэтнического, с преобладанием славянского компонента) государства, получившего в источниках это название.
Историческая хронология основных событий. 860 Поход Руси на Константинополь 862 "Призвание варягов" 879 Смерть Рюрика 882 -912 Княжение Олега в Киеве 907 Поход Олега на Константинополь 912 -945 Княжение Игоря в Киеве 941, 944 Походы Игоря на Константинополь 945 -972 Княжение Святослава Игоревича в Киеве 946, 955 Поездки княгини Ольги в Константинополь 965 (? ) Разгром Святославом Хазарского каганата 968 -971 Войны Святослава на Балканах 971 -980 – Княжение Ярополка. Борьба за власть между потомками Святослава. Победа Владимира. 980 -1015 Княжение Владимира в Киеве 988 -990 – Начало принятия христианства на Руси 1015 -1019 – Усобица между потомками князя Владимира. 1016 -1018, 1019 -1054 Княжение Ярослава Владимировича в Киеве 1024 Лиственская битва 1036 -1054 Смерть Мстислава Владимировича, единовластное правление Ярослава Мудрого
Термин «Вече» мог обозначать: совещания знати, собрания городских “меньших” людей, заговоры, военные советы, восстания и т. д.
В целом, относительно древнерусского веча как властного института можно сказать следующее: 1. Вече уходит своими корнями в древнейшую историю славян. В то же время оно претерпевало и определенные изменения. Нельзя говорить о вечевых собраниях X в. и XIII в. как единой по своей сути явлениях. 2. Социальный состав веча со временем изменялся. Если в древнейший период это было действительное “народное собрание” самых широких кругов взрослых свободных членов племени, то на последних этапах своего существования вече становится представительным органом городов (при этом социальный состав его не поддается уточнению). 3. В сферу компетенции вечевых собраний мог входит самый широкий круг вопросов: от сборов средств для городского ополчения и найма военных отрядов до изгнания или избрания князя. Неясно лишь, всегда ли вече занималось подобными проблемами либо источники зафиксировали исключительные случаи, связанные, как правило, с серьезными социальными кризисами и катаклизмами. 4. Судя по всему, на ранних этапах развития государства городские вечевые собрания существовали повсеместно. Позднее их судьба в разных землях была различной. Если на Се еро Западе вече с XII в. переживало своеобразный рассвет, то на Северо Востоке оно, в видимо, уже к концу XII в. прекратило свое существование.
Подведем некоторые итоги: 1. Основными властными функциями в Древней Руси обладали князь, дружина и вече. При этом следует отметить отсутствие четкого разделения полномочий между этими субъектами власти. Основная часть населения – крестьяне непосредственного участия в деятельности властных институтов (в частности, веча) не принимали. 2. Отношения между князем и дружиной строились на личных связях, закреплявшихся системой дарений и совместных пиров. Князь в своих решениях во многом зависел от дружины. Однако и дружина во многом ориентировалась на князя. Княжеская власть постепенно усиливалась, что выражалось, помимо всего прочего, в падении авторитета “старшей” дружины. 3. Отношения между князем, возглавлявшим дружину, и городами с примыкавшими к ним сельскими поселениями строились на регулярных выплатах полюдья и (или) дани. Распределение полученных средств входило в прерогативу князя. В то же время он выступал в качестве своеобразного олицетворения коллективного собственника средства, собранных дружиной в виде даней и полюдья. 4. Обслуживанием князя и дружины занималась “служебная организация”, в недрах которой формировались новые социальные отношения, сопоставимые с западноевропейским министериалитетом. 5. В определенный период все перечисленные властные “органы” находились в состоянии неустойчивого баланса. Со временем, однако, соотношение сил начало изменяться, причем в каждой земле по своему.
Развитие религиозных представлений восточных славян 1. Древнейший пласт религиозных верований: непосредственное поклонение предметам и природным явлениям – аниматизм и фетишизм; поклонение животным – тотемизм. 2. Полидемонизм. Возникновение представлений о «духе душе» – нематериальной бестелесной субстанции, управляющей тем или иным предметом, природным явлением или священным животным – анимизм. Поклонение духам – хозяевам леса (лешие), поля (полевые), водоемов (водяные), дома (домовые) и т. п. Возникновение и развитие культа предков и мертвых (упыри). 3. Политеизм (многобожие). Возникновение и развитие представлений о существовании богов, управляющих теми или иными природными стихиями и сферами жизни (Перун, Сварог, Мокошь, Хорос и др. ) при сохранении и развитии культа предков (Род, рожаницы).
Скачать презентацию Киевская Русь 1 Образование Древнерусского государства 2 Социально-политический
Киевская Русь.ppt