Киевская архитектура 10 -12 веков Архитектура Киева

Киевская архитектура 10 -12 веков

Архитектура Киева после крещения Руси n n Стремясь упрочить свое единовластие, князь Владимир (около 980— 1015 гг. ) пытается прежде чем принять христианство реорганизо вать языческий культ и привести его в соответствие с принципами самодержа вия. Расширились возможности знакомства с высокой культурой Византии и других стран, была освоена каменная строительная техника и монументальная живопись. Принятие христианства сопровождалось большим культовым строительством, о чем свидетельствует летопись, в которой говорится, что, крестившись, Владимир «приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры» . На местах языческих капищ сооружались деревянные церкви, в облике которых сочетались канонические требования к православному храму и традиции славянского народного зодчества, обусловленные возможностями дерева и орудиями труда. Это приводило к возникновению своеобразных форм деревянных культовых построек.

План Киева X—XI вв. Г о род Владимира: 1— 3 — дворцовые постройки; 4 — Десятинная церковь; 5 — церковь Василия; 6 — церковь Федоровского монастыря; 7 — церковь Андреевского монастыря; 8 — церковь Кресто воздвиженского монастыря; 9 — Батые вы ворота; 10 — Подольские ворота; 11 — ворота к Боричеву взвозу Город Ярослава: 12 — Софийский собор; 13 — церковь св. Ирины; 14 — церковь св. Георгия; 15 — церковь, открытая Д. В. Милеевым в 19 II г. ; 16 — дворец; 17 — Золотые ворота; 18 — Львовские ворота; 19 — Лядские ворота; 20 — собор Михайловского Златоверхого монастыря; 21 — церковь Дмитриевского монастыря; 22 — остатки каменной стены Копырев конец: 23 — церковь, раскопанная в 1947 г. ; 24 — церковь, раскопанная в 1938 г; 25 — церковь неизвестного наименования

Первые каменные постройки в Киеве n n В 989 г. великий князь Владимир начал монументальное каменное строи тельство. С помощью византийских мастеров возводится соборныйхрам Успения Богородицы (закончен в 996 г. ). Изучение остатков фундаментов позволяет сде лать лишь заключение, что это былатрехнефная крестово купольная постройка с сильно развитой западной частью, придававшей ей базиликальный характер. Есть основа ния предполагать, что храм был много купольным, а это сближало его силуэт с деревянными церквами, в которых для увеличения вместительности отдельные срубы объединялись, но каждый имел свое покрытие и завершение. Как выглядели дворцовые каменные постройки, — достоверных данных нет. Весьма вероятно, что они включали каменные башни и допол нялись деревянными надстройками, переходами и теремами.

Следующий значительный этап в развитии каменного зодчества приходится на годы княжения Ярослава Мудрого (1019— 1054 гг. ). Город Ярослава охватил большую территорию (около 80 гектаров) нагорной части Киева, превышавшую город Владимира почти в восемь раз. Мощные валы с бревенчатыми стенами достигали высоты 16 м. В окольный город, каким по сути являлся город Ярослава, вели трое ворот, выводивших на основные дороги в Белгород, Васильков и Печерский монастырь.

n n Все ворота города Ярослава были каменными. Золотые ворота, в силу своей важности, были увенчаны надвратной церковью Благовещения. Наименование ворот повторяет название знаменитых Константинопольских «врат» . Золотые ворота представляли мощную крепостную башню с широким (7, 5 м) проездом, к боковым ее сторо нам примыкали земляные валы. Над боевой площадкой возвышалась цер ковь. Ворота были разрушены во время монголо татарского нашествия, и до 1982 г. находились в развалинах. Золотые ворота (1037 г. ) в Киеве. Вид до реставрации в 1982 г. (фото П. В. Панова)

В центре города Ярослава, рядом с главной магистралью, соединявшей детинец и окольный город, в 1037 г. , согласно летописным данным, начинает возводиться Софийский собор*. Он мыслился как главный христианский храм на Руси — Митрополия Русская, которая противопоставлялась Константино польской. Ярослав, как бы подчеркивал свое равенство с византийскими императорами. Отныне град Киев, как и Царьград, имел не только Золотые ворота, но и Софийский собор. Храм св. Софии в Киеве. Восточный фасад. Реконструкция

Христианская церковь выработала определенную систему объемно пространственной структуры храма и его росписей, которые аллегорически изображали библейскую историю человечества, и этические нормы, освященные религией. И Несмотря на крестово купольную компо зицию культового здания, возведенную в канон, и систему его росписей, несмотря на участие иноземных мастеров, София Киевская обладала ярким национальным своеобразием. Храм Софии в Киеве. План

Храм претерпел много изменений. Его разрушали и грабили монголо та тарские полчища, переделывали духов ные пастыри греко католической церк ви, восстанавливал и реконструировал в XVII в. митрополит Петр Могила. И, несмотря на это, София Киевская во многом сохранила, особенно в ин терьере, первоначальный облик. Благо даря упорной и кропотливой работе со ветских реставраторов раскрыты десят ки квадратных метров древних фресок, выявлены фрагменты древнего пола, собраны резные архитектурные детали из мрамора, дополнявшие убранство собора. Макет Софийского собора в Киеве (реконструкция Н. И. Кресального, В. П. Волкова, Ю. С. Асеева)

К особенностям конструктивного решения Софии Киевской следует отнести уступчатое повышение коробовых сводов, перекрывавших ветви подкупольного «креста» , что обеспечивает лучшую передачу распора от главного купола и увеличивает устойчивость пространственной структуры. Нововведением являлось также устройство разгрузочных полуарок, своего рода аркбутанов, в наружной галерее. По периметру стен проложены дубовые связи, в своды для уменьшения веса и улучшения акустики вставлены керамические пустотелые сосуды — «голосники» , наружная поверхность сводов покрывалась свинцовыми листами. Схема размещения фресок в западной части главного нефа Софийского собора в Киеве

Софийский собор представлял собой пятинефный крестово купольный храм, окруженный с юга, запада и севера двумя обходами — галереями. В наружную галерею с западной стороны включены две лестничные башни, которые вели на хоры и плоскую кровлю гульбище. Развитые хоры площадью около 300 м 2, окруженные вторым ярусом галереи, с торжественными широкими лестницами —связанным с важной ролью хоров. Великий князь во время богослужения находился со своими приближенными на хорах, он как бы возносился над простыми смертными. В торжественной обстановке князь принимал на хорах послов, обсуждал государственные дела, в особых помещениях переписывались книги и хранились эти сокровища человеческой мудрости. У стен Софии собиралось шумное вече, а в храме проводилась ответственнейшая церемония — «посажение на стол» князя. Храм св. Софии в Киеве. Восточный фасад. Реконструкция

Иерархия, проповедуемая церковью как основа мироустройства, художественно воплощалась в соподчиненности объемов храма, в закономерности нара стания масс к центральной главе, вознесенной выше всех, в композиционной зависимости от нее расположения, размеров, декора малых глав. В центральной апсиде, на ее сферической поверхности — «золотом небе» — изображена во весь рост Богоматерь с молитвенно поднятыми руками — Оранта. До наших дней дошла лишь фреска на южном участке, примыкавшая к центральному звену росписи. Движение фигур от алтаря, подчеркнутое увеличением их размера, ориентировало зрителей в сторону хоров, где восседал как бы живой наместник бога на земле. Изображение рядом с ним русских князей показывает значение социального заказа и его влияние на идейное содержание и индивидуализацию архитектурного решения.

Архитектура Киева второй половины 11 – начала 12 века представляет собой целостное художественное явление, преемственно связанное со строительством киевских монастырей. Основным процессом в зодчестве второй половины 11 века стало формирование особого типа трехнефного храма, послужившего каноническим образцом уже всего последующего развития древнерусского искусства. Многоглавие русских памятников было связано с устройством в них обширных хор. Во второй половине 11 века хоры остаются лишь над нартексом и западными углами наоса киевских храмов. Галереи, обязательные для эпохи Ярослава Мудрого, исчезают, так же, как и восточные пределы. Хоры теперь получают свет через большие окна в стенах храма; храмы становятся одноглавыми.

Киев. Церковь архангела Михаила Дмитриевского (Михайловского) монастыря. Реконструкция Ю. С. Асеева Киев. Церковь архангела Михаила Дмитриевского (Михайловского) монастыря. План К началу 12 века окончательно формируется тип закомарного храма, о чем свидетельствует возведение в этот период в Киеве Михайловского собора Дмитриевского монастыря и Троицкая надвратная церковь Печерской лавры. Формирование закомарного храма было главным процессом в развитии киевской архитектуры второй половины 11 века. Процесс формирования закомарного храма обогащается многими дополнительными явлениями и формами. Существовали и новаторские памятники – это Спасская церковь на Берестове в Киеве.

Спасская церковь на Берестове в Киеве 11 век

Сыновья Ярослава, укрепляя свои политические позиции, начинают возводить в Киеве родовые монастыри: Изя слав — Дмитриевский, Всеволод — Михайловский (Выдубицкий), Святослав — Симеоновский. Появляется и новый заказчик — церковь. В 1073 г. закладывается каменный храм — Успенский собор в Киево Печерском монастыре, который превращается в оплот русского православия в борьбе с византийской церковью. Велика была роль монастыря и в русской культуре. В его стенах получило развитие летописание. Оконченный в 1078 г. , собор превратился в своеобразный образец культовой архитектуры — его схема варьировалась в течение столетий зодчими разных городов. Успенский собор (1073— 1078 гг. ) Киево Печерского монастыря а — западный фасад ( реконструкция Н. В. Холостенко); б — план

Успенский собор — это трехнефный храм без галерей; он имеет шесть внутренних крестообразных столбов, а не восемь, как черниговский. К западным столбам примыкают стены нартекса. Пространственная структура храма упрощается. Хоры располагаются только над нартексом, благодаря чему основная часть Успенского собора воспринималась более целостно. Его внутреннее пространство раскрывалось на всю высоту, выявляя крестообразную структуру, не закрытую хорами, логически завершаясь единственным куполом. Вследствие того, что хоры потеряли значение парадного помещения для князя, их размеры уменьшаются; кроме того, отказались от их освещения дополнительными барабанами. На хоры, возможно, поднимались по лестнице в небольшой квадратной башне с южной стороны нартекса. С северной его стороны в конце XI в. была пристроена Иоанновская крещальня. Во внешних формах монастырского собора ощущается большая связь с архитектурой Киева первой половины XI в. Плоскости стен зрительно ослаблены нишами и воспринимаются как заполнения между лопатками. Грани апсид подчеркнуты вертикальными тягами. Нижние участки стен расчерчены под квадры и имитируют каменный цоколь. Смешанная кладка дополняла внешнее сходство с постройками времен Ярослава. Однако в Успенском соборе зодчие, воплощая в камне притязания печерских монахов на главенствующую роль в делах русской церкви, внесли новые черты в облик храма.

Все фасады собора были композиционно объединены в единый объем, величественность которого усиливалась контрастом с маленькой крещальней и небольшой башней. Слитности фасадов способствовала однотипная ярусность расположения окон и ниш. Нижний ярус ниш и два яруса высоких окон (а в пряслах средокрестия — три) согласовывались с ритмическим строем ниш и окон на апсидаx. Живописность кладки дополнялась меандровым поясом под вторым ярусом окон и крестами, выложенными в кладке на западном фасаде. Особенно много труда вложили зодчие в оформление входов. Центральный западный портал был выполнен из белого мрамора. Совсем необычно выглядел северный портал, в тимпане которого находился тематический рельеф. Успенский собор Киево Печерского монастыря а — детали кладки; б — фрагмент пола искусств воздействовали на человека: мозаика на стенах, фрески, барельефы, мраморная алтарная преграда, мозаичные полы — все это в совокупности свидетельствовало о могуществе церкви над смертными. *

Михайловский собор (1070— 1088 гг. ) Вы дубицкого монастыря в Киеве. Аксонометрия сохранившейся части (по М. К. Каргеру) Всеволод Ярославич, будущий великий князь (1078— 1093 гг. ), строит на приднепровских кручах южнее Киева загородную резиденцию — «красный двор» и рядом с ним основывает Выду бицкий монастырь. В 1070 г. в княжеском монастыре начинает сооружаться Михайловский собор в честь небесного покровителя князя Всеволода. Законченный в 1088 г. собор представлял сильно вытянутую трехнефную постройку с одной главой (рис. 2. 23). Подобно Спа со Преображенскому собору в Чернигове, он имел восемь столбов (восточная часть обрушилась еще в XV в. ). Принадлежность монастыря князю сказалась на хорах, которые размещены не только над нартексом, как в Успенском соборе, но захватывают и по одной ячейке боковых нефов. Тенденция к упрощению объема храма, к его большей компактности проявилась во внесении лестничной башни и крещальни внутрь. Башня встроена в северную часть нартекса,

Литература n n n http: //www. stroypex. ru/istoriya-russkoi-arkhitektury-str 54. html http: //hooked. 3 dn. ru/news/sofiju_kievskuju_zalozhil_knjaz_vladimir_ istorik/2013 -03 -18 -14 http: //tehlib. com/arhitektura/mihajlovskij-sobor-dmitrievskogo-mi