КАЗАХСКАЯ ГОЛОВНАЯ АРХИТЕКТУРНОСТРОИТЕЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ ДИСЦИПЛИНА ФИЛОСОФИЯ ТЕМА

КАЗАХСКАЯ ГОЛОВНАЯ АРХИТЕКТУРНОСТРОИТЕЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ ДИСЦИПЛИНА: ФИЛОСОФИЯ ТЕМА № 2 Философия Древней Индии Выполнила: ассоц. профессор ФОГП Акбаева Л. Н. Алматы, 2014

ПЛАН ЛЕКЦИИ 1. Периодизация и философские школы Древней Индии. 2. Общие черты философии Древней Индии. 3. Священнные литературные источники – Веды и Упанишады. 4. Основные философские учения Древней Индии. 4. 1. Философские школы индуизма. 5. Буддизм. 6. Джайнизм. 7. Локаята (Чарвака). 8. Санкхья. 9. Йога 10. Вайшешика. 11. Ньяя. 12. Миманса. 13. Веданта. 14. Рекомендуемая литература.

1. ПЕРИОДИЗАЦИЯ И ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ В ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ВЫДЕЛЯЮТ ТРИ ПЕРИОДА: Первый период: 5 -6 вв. до н. э. – ВЕДИЧЕСКИЙ ПЕРИОД Второй период 6 -2 вв. до н. э. – ЭПИЧЕСКИЙ ПЕРИОД Третий период 2 в. до н. э. – 7 в. н. э. – ЭРА СУТР Первый период. Веды - древнеиндийские памятники религии. Состоят из нескольких книг. Оправдывают существование в древней индии каст: жрецы (брахманы), кшатрии (высшая аристократия), вайшьи (землевладельцы, ремесленники, торговцы), шудры (низшая бесправная каста). Второй период - эпический (YI-II вв. до н. э. ) Формируются учения, оппозиционные ведам. Буддизм. Джайнизм. Чарвака. Санкхья. Йога. Третий период - Эра сутр (II в. до н. э. – YII в. н. э. ). Это краткие философские трактаты, рассматривавшие отдельные проблемы. Этим завершается период древнеиндийской философии. В дальнейшем господствующее положение в ней занимает учение Гаутамы Будды – буддизм.

2. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ 1) Направленность философии - религиозно-мифологическое. 2) философия рассматривается как руководство к жизни. 3) начальной стадией философских учений выступает пессимизм. 4) во всех системах, кроме чарвака, господствует вера в вечный 1) нравственный закон-карму (сумма поступков человека, 2) Определяющая его дальнейшую жизнь). 3) 5) Важнейшая задача человека-контроль над своим собственным Я. 4) 6) Цель человека-нирвана (блаженство, мания, счастье)

3. СВЯЩЕННЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ – 3. ВЕДЫ И УПАНИШАДЫ ВЕДЫ включают мифологию, священные песни, торжественные гимны, магические формулы и заклинания. Ведические тексты: мифологические по содержанию, религиозные по предназначению. Деление Вед на четыре сборника – Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа , – соответствует четырем ступеням обряда жертвоприношения. КОММЕНТАРИИ К ВЕДАМ: брахманы-тексты, араньяки, Упанишады. В ВЕДАХ - дается информация о богах; -выделяется общий принцип устройства мира – рта (космический порядок); - показывается основа ведического культа – жертва; -найдено первосущество – Пуруша – антропоморфный гигант, из частей тела которого боги сотворили весь мир; -еще в Ригведе (примерно 10 век до н. э. ) встречаются понятия, -основополагающие для всей древнеиндийской философии: - закон возмездия, - колесо перевоплощений, - освобождение души из плена материального.

3. СВЯЩЕННЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ – 3. ВЕДЫ И УПАНИШАДЫ n УПАНИШАДЫ - тексты позднего периода ведической литературы в Индии, которые, по сути, являются первой формой древней индийской философии. Слово "упанишады" дословно переводится как "сидеть около", т. е. внимать учителю. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ, РАССМАТРИВАЕМЫЕ В УПАНИШАДАХ: -сформулирована идея Брахмана - абсолютной реальности и абсолютной духовности, безличного сущего; -сформулирована идея атмана - осознание индивидом собственного "я", -духовная сущность человека; - показана идея самсары - круговорота жизненных перевоплощений; - показана идея кармы - закона воздаяния человеку за поступки его; -выделена идея питръяна - пути отцов в постоянном перевоплощении -человеческого духа; -выделена идея познания мира через деваяну - путь богов.

САНСАРА –КОЛЕСО ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЙ

4. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ ОТНОШЕНИЕ К ВЕДАМ – основание для разделения индийских философских школ на ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ и НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ. БРАХМАНИЗМ ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ (опираются на авторитет вед) САНКХЬЯ ЙОГА ВАЙШЕШИКА НЬЯЯ МИМАНСА ВЕДАНТА НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ (отрицают авторитет вед) ДЖАЙНИЗМ БУДДИЗМ ЧАРВАКА-ЛОКАЯТА

4. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ Джайнизм Буддизм (VI в. до н. э. ) Основатель – Махавира Вардхамана. (дуалистич. ) Хинаяна "малая повозка" Материалистические учения (настики – отрицатели) Основатель – Гаутама Шакья -муни, прозванный Буддой - "просветленный" Махаяна "большая повозка" Синтетическое учение Индуизм (I век до н. э. ) Локаята. Основатель - Чарвака.

4. 1. ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ИНДУИЗМА Религиозно - философское учение, представляющее собой сочетание идей различных философских и религиозных школ многочисленных народов Индии (I век до н. э. ) ИНДУИЗМ САНКХЬЯ IV в. до н. э. (дуалистич. ) Основатель - Капила ЙОГА I в. до н. э. I в. н. э. (дуалистич. ) Основатель – Патанджали. ВАЙШЕШИК А I в. (атомистич. ) Основатель – Канада. НЬЯЯ I – II века (атомистич. ) Основатель – Акшапада Готама. ВЕДАНТА II в. н. э. (идеалисти ч. ) Основател ь – Бадараяна МИМАНСА II в. до н. э. – II в. н. э. (дуалистич. ) Основатель – Джаймини.

СИДДХАРТХА ГАУТАМА ШАКЬЯ-МУНИ прозванный Буддой. (556 -476 до н. э. , по другим источникам 583 -483 до н. э. ). Основатель буддизма - одной из трех мировых религий, родился в семье индийского царя племени шакья. Матерью Будды была царица Махамайя, которая родила его в результате непорочного зачатия. Он жил во дворце отца, не зная страданий и думал, что жизнь и повсюду так же прекрасна. Но однажды он увидел старого человека, потом больного, позже мертвого и задумался о смерти. Он стал отшельником, семь лет провел в дороге, голодал и терпел лишения. В один из дней он обрел мудрость и стал называться санкритским словом Будда, что означает - просветленный, пробужденный. Ядром его взглядов является четыре благородные истины: 1. Истина страдания (мир полон страданий) 2. Истина причины (причинами страдания являются желания) 3. Истина освобождения (отказаться от желаний - отказаться от страданий). 4. Истина пути (Будда создал восьмеричный путь спасения) Много лет Будда странствовал по Индии, у него было много учеников. Есть предание, что последними словами его были следующие: "Будьте сами своими светильниками". По материалам П. Таранова. Мудрость трех тысячелетий. - М. , 1999. С. 50 -61.

5. БУДДИЗМ Центральной частью учения является представление о четырех благородных истинах: 1. Мир наполнен страданием. 2. Причина страдания - жажда, желание, страсть. 3. Устранение желания ведет к устранению страданий. 4. Путь, ведущий к устранению страданий – благой восьмеричный путь: - правильное суждение, - правильное решение, - правильная речь, - правильное стремление, - правильная жизнь, - правильное внимание, - правильное сосредоточение, - правильный путь в жизни. В буддизме отвергается как жизнь, посвященная чувственным удовольствиям, так и путь строгой аскезы. Со временем буддизм разделился на два основных направления: хинаяна, "малая повозка", направление, последовательно придерживающееся традиционных буддийских идей (в котором считалось, что нирваны могут достигнуть только монахи), и махаяна, "большая повозка", в котором оказывается помощь всем желающим придти к нирване.

6. ДЖАЙНИЗМ Философское учение древней Индии (VI век до н. э), основатель - Махавира Вардхамана. Провозгласила наличие двух начал: материи (аджива) и души (джива). Джива (душа), обволакивается тонкой материей (кармой), таким образом это соединение души и тела и рождает индивида. Задача джайнистов - при помощи дживы (души) управлять адживой - телом, освободившись от цепей кармы, тогда только произойдет разрыв сансары - круга перевоплощений. Главным оружиемборьбе в против кармы злой джайнисты предлагают непричинение вреда ни одному живому существу — принцип ненасилия (АХИМСА). В джайнизме выделяются три этических "жемчужины": правильная вера, правильное знание, правильная жизнь.

7. ЛОКАЯТА (ЧАРВАКА). Локаята (Чарвака) (сер. 1 тысячелетия до н. э. ) Материалистическое учение древней индийской философии, возникшее в середине I тысячелетия до н. э. Самые ранние сведения о локаяте имеется уже в Ведах. Центром учения локаята является представление о четырех элементах: земли, огня, воды и воздуха, состоящих из особых атомов, n которые рождают, не только вещи, но и разум, и органы чувств. Уделяя внимание теории познания локаятики, занимают сенсуалистическую позицию. В локаяте отрицалось существование бога, души, кармы и переселения душ.

8. САНКХЬЯ Философская школа индуизма, считается одной из древнейших философских систем, сложилась около I века н. э. Основана школа, по - преданию мудрецом Капилой. n Санкхья - дуалистическое учение, признает существование абсолютной души (пуруши) и материи (пракрити). В санкхье дается представление о трех элементах (гуна). Это саттва (ясность), тамас (тьма, инертность), раджас (стремление, активность), от сочетания, которых в той или иной вещи проявляются различные качества. n

9. ЙОГА (санскрит. букв. - соединение, сосредоточение) делает акцент на психофизических методах (физические упражнения) очищения души с целью достижения полного самоконтроля и нирваны. На первой ступени йоги предполагалась реализация 5 принципов: ненасилия, правдивости, целомудрия, запрета на воровство и собственность. Второй уровень самосовершенствования требовал выполнения 5 правил: чистоты, удовлетворенности, аскетизма, изучения Вед и преданности Богу. ЙОГА-ДАРШАНА разработала 8 стадий, ведущих к духовному освобождению: 1) отказ от пяти видов неправедного поведения; 2) соблюдение пяти непреложных правил; 3) правильная поза для сосредоточения; 4) управление дыханием; 5) отвлечение органов чувств от их объектов; 6) сосредоточение внимания; 7) созерцание объекта, удерживаемого вниманием, 8) просветление.

10. ВАЙШЕШИКА (санскрит «вишеша» - особенное) - атомистическая школа индуизма, основателем которой считают Канаду (I в. н. э. ). n В вайшешике явственны материалистические тенденции: первопричиной мира является несотворенные, вечные атомы, которые своим сочетанием дают различные предметы, вещи, а управляет этими атомами мировая душа, поддерживая их в постоянном движении. n Вайшешика, как и ньяя, пропагандировала существование атмана (души индивида) и параматмана (высшей души). n

11. НЬЯЯ n Материалистическая - философская школа индуизма, созданная в I-II веках н. э. Основатель - Акшапада Готама. Главные составляющие части учения - гносеология и логика. Много внимания в ньяя уделяется теории познания, в которой Ньяя Реализм сближает ньяя с атомистическим учением вайшешики. важными способами познания признается: ощущения, выступала против скептицзма буддистской теории познания. выводы, аналогии, 4. чьи – либо свидетельства. n В области онтологии ньяя в основном принимает точку зрения В логике для доказательства какого- либо заключения использовали пятичленный силлогизм: 1. посылка (тезис), 2. доказательство (довод), 3. иллюстрация (пример), 4. сравнение (аппликация), 5. заключение (вывод)

12. МИМАНСА (санскрит. букв. исследвание) n философская школа индуизма, ортодоксальная система индийской философии (II век до н. э. - II век н. э. ), является по своему мировоззрению дуалистической системой. n Основателем школы считается Джаймини. Целью жизни каждого человека считается строгое следование Ведам и выполнение общественного и религиозного долга (дхармы), подчинение запретам и правилам общества, что в конечном счете должно привести человека к освобождению от воплощенного состояния. Миманса - учение, тесно связанное с религией, однако в нем заложены основы теории познания, логики, теории языка. n

13. ВЕДАНТА Философская школа индуизма, религиозно – философское учение, возникшее на базе Упанишад. Название школы означает - "конец Вед" (II век н. э. ). Веданта развивалась, комментируя трактат Бадараяны и Упанишады. n Суть учения веданты в признании единой духовной сущности (бога), которая и является реальностью, все остальное в этом мире - иллюзии. Соблюдение нравственных принципов общества и медитация - путь выхода души из круга воплощений и иллюзий к реальности – Богу!

14. РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА: ОСНОВНАЯ 1. Бегалинова К. К. , Альжанова У. К. , Философия Ч. 1. , Алматы, 2010. -287 с. 2. Бегалинова К. К. , Альжанова У. К. , Философия Ч. 2. , Алматы, 2010. -381 c. 3. Канке В. А. Философия для технических специальностей. Учебник. М. , 2010. -500 с. 4. Алексеев П. . В. Панин А. В. Философия: Учебник, МГУ, 2008. -400 5. Кохановский В. П. Философия: Конспект лекций, Р-на-Д: Феникс, 2007. -192 с. 6. Габитов Т. Х. Философия: Учебник. -Алматы: Раритет, 2008. -400 с. 7. Философия: Учебник /под ред. А. Ф. Зотова и др. /. -М. : Академический проспект, 2007. -688 с.

14. РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ 1. Основы философии: Учебник/Кохановский В. П. и др. , -Р на-Д: Феникс, 2007. -315 с. 2. Абишев К, Философия: Учебник для студ. и аспирант. Алматы: Ин-т философии и политологии МНи. ВО РК, 2000. 250 с. 3. Спиркин А. Г. Основы философии: Учебник. -М. : Гарадарики, 2002. -368 с. 4. Аблеев С. Р. Философия в схемах и таблицах: Учебное пособие. - М: Высшая школа, 2004. -207 с. 5. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии: Древний мир - эпоха Просвещения: Сб. ст. -М. : Политиздат, 1991. -464 с. 6. Сумерки богов (Ф. Ницше, 3. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж. -П. Сартр). – М. , 1989. n