КАЗАХСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЛАН ЛЕКЦИИ Влияние номадизма на

КАЗАХСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

ПЛАН ЛЕКЦИИ: Влияние номадизма на быт, традиции и духовный мир казахов Выдающиеся средневековые мыслители земли казахской Коркыт-ата (IX в. ) Аль-Фараби (870 -950) Махмут Кашгари (XI в. ) Ходжа Ахмет Яссауи (1104 -1167) Асан Кайгы (XV в. ) Казахские просветители XIX века Чокан Валиханов (1835 -1865) Ибрай Алтынсарин (1841 -1889) Абай Кунанбаев (1845 -1904) Философия Шакарима Кудайбердиева Философия духовного Возрождения

Предки казахов жили на территории Великой Степи (обширные степные пространства от Причерноморья до Амура, от Алтая, Туранской низменности до пригорий Тибета) и занимались кочевым и полукочевым скотоводством примерно три-четыре тысячи лет.

Вся материальная и духовная культура казахов, их быт, обычаи и традиции были связаны с номадизмом. Казахи веками вели кочевой образ жизни, разводили лошадей, верблюдов, овец. Чтобы содержать размножающийся скот, надо было круглый год следовать за ним в поисках пастбищ. В связи с этим жилище кочевника, вся его домашняя утварь, одежда были приспособлены к условиям кочевой жизни. Это переносная юрта, небьющаяся (деревянная, кожаная) посуда, свободного покроя одежда.

Кочевой образ жизни формирует совершенно иные понятие и ценности, иные традиции и обычаи, чем оседлый. В кочевой ментальности все течет, все изменяется.

Звездное небо в степи

Жизненные условия, порождавшие необходимость постоянного перемещения с одного места на другое, выработали у кочевников особое восприятие мира, неприхотливость, веру в судьбу, решимость перед лицом опасности.

Вероучения Духовный мир жителей казахстанского региона Центральной Азии формировался тенгрианством, зороастрийством, буддизмом, христианством, исламом, суфизмом, народными верованиями. В таком религиозном контексте складывалось мировоззренческое своеобразие живших на территории нынешнего Казахстана людей.

ЯЗЫЧЕСТВО На стадии шаманизма люди поклонялись древним захоронениям предков, считая их святыми. Когда о кочевниках говорили, что у них нет городов, постоянных поселений, что им нечего защищать, те отвечали, что им есть что защищать, это – могилы их предков. Многие верования кочевников связаны с древними захоронениями. В трудные минуты жизни они подходили к этим захоронениям, делали жертвоприношения и просили у духов благословения.

ОТНОШЕНИЕ К ПРИРОДЕ Постоянно общаясь с природой – круглый год, зимой и летом, утром и вечером, кочевник проникается ее красотой и гармонией, прелестью и совершенством; он не мыслит своего существования вне природы, чувствует себя ее частью.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ КАЗАХСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Жусуп Баласагуни (11 в. ) Благостное влияние знания на человека «Благодатное знание» Махмуд Кашгари (11 в. ) Исследовал язык, традиции, обычаи тюркских народов «Словарь тюркских наречий» Мухаммед Хайдар Дулати Кожа Ахмед Яссави (16 в. ) (12 в. ) Оставил очень ценные Основатель поэзии сведения, касающиеся суфизма, ставший средневековой истории духовным наставником для казахов всех мусульман Востока

Абу Наср аль-Фараби (870 -950)

Абу Наср аль-Фараби Философские воззрения Фараби оказали влияние на философию и науку средневековой Европы. Он является автором комментариев к сочинениям Аристотеля «Категории» , «Герменевтика» , «Аналитика, Софистика, Поэтика» (отсюда его почетное прозвище «Второй учитель» ). Благодаря его большой переводческой работе стали известны труды Платона, Геофраста, Евклида, Птолемея и др.

Абу Наср аль-Фараби В его трактате «О взглядах жителей добродетельного гсударства» ( «Идеальное государство» ) представлена фарабиевская политология, его оригинальная политическая концепция. Он рассматривает проблемы политики и морали, осмысливает политическое и моральное состояние феодального общества, вопрос об отношении государства к обществу, проблему счастья.

Абу Наср аль-Фараби В трактате «О классификации наук» дается обзор всех наук того времени (это лингвистика, логика, математика, физика, метафизика, гражданская наука, юриспруденция и богословие). Логика, согласно Аль-Фараби, способствует совершенствованию интеллекта, а законы логики являются ориентиром в постижении истины, способом доказательства в споре. В математику он включает арифметику, геометрию, оптику, науку о звездах, о музыке, о тяжестях и об искусных приемах. Каждая из этих наук имеет теоретическую и практическую части.

Абу Наср аль-Фараби Центральное место в его классификации отведено физике и метафизике. Физика рассматривает естественные тела и их элементы. Метафизика – божественная наука, делится на 3 части: - первый раздел изучает бытие- это онтология; - второй раздел трактует основы доказательства, лежащие в основе логики, математики, физики; - третий раздел изучает нематериальные сущности. Гражданская наука касается проблем добродетелей и счастья, охватывает этику и политику. Юриспруденция видится как искусство определения правильных религиозных верований и культов. Теология представлена как искусство защиты верований и культов.

Абу Наср аль-Фараби Аль-Фараби разработал методологию теории музыки. Фараби представил глубокие рассуждения о поэзии, показал связь поэзии, риторики и логики. Он обосновал взаимную связь всех наук: так, музыка в его классификации отнесена к математическим наукам. Его «Большой трактат о музыке» - важнейший источник сведений о музыкальном искусстве Востока и Древней Греции.

КОДЕКС КУМАНИКУС (XIII-XIV вв. ) Представляет собой сборник словарей, религиозных текстов, молитв, гимнов, проповедей. На 162 страницах книги вместились католический гимн «Вспоминая праведную кровь» с нотами, 77 стихов гимна «Аве Мария» , основные христианские молитвы, фрагменты Евангелия, первая грамматика кыпчакского языка. «Кодекс» содержит также первую в мире коллекцию из 47 загадок.

Философия акынов-жырау Шалкииз Казтуган Асан-Кайгы (1465 -1560) (XVв. ) Воспевал доблесть Был утопистом, Заложил основы и мужество автором казахской батыров, легенды философской поэзии. воодушевлял на «Жеруюк» . Жер В творчестве подвиги, выступал уюк – земля Шалкииза за единство, мир, обетованная, воспевается сплоченность. вековая мечта патриотизм, любовь казахского к Родине, беззаветное народа о служение своей светлом Отчизне. будущем и счастливой

Бухар-жырау (1693 -1787) Известен как певец и советник хана Абылая Указывал на необходимость мира с Россией. В своем творчестве поэт поднимает моральноэтические проблемы о взаимоотношениях людей, о будущем.

Бухар-жырау В «Годы великого бедствия» - нашествия джунгаров призывал к объединению — созданию крупного объединённого казахского ханства. Он возлагал большие надежды на Абылай хана, одобрял и поддерживал его политику, одновременно обличал его деспотичность, алчность, требовал внимания к нуждам народа.

Философия единства Толе би Айтеке би Казыбек би (1663 -1756) (1666 -1722) (1667 -1764) Способствовал Инициатор Призывал народ замене принципа объединения взяться за кровь трех жузов земледелие, принципом перейти к «справедливого (Жеті Жарғы ) оседлости, учиться наказания» и «откупа» , дабы хорошим остановить цепь примерам у кровавой вендетты соседних народов. между казахскими родами.

XIX в. в культурной жизни Казахстана называется просветительским Появился глубокий интерес к приобретаемым Россией восточным землям. В Казахстан стали прибывать ученые, географы и путешественники, востоковеды. Своими исследованиями огромный вклад в изучение края внесли П. П. Семенов-Тянь-Шанский, Н. А. Северцов. И. В. Мушкетов, В. В. Радлов и другие. Большое влияние на развитие образования и культуры оказала русская интеллигенция. Казахстан стал объектом изучения отделений Русского географического общества.

Чокан Валиханов (1835 -1865 ) (1835 -1865 жж. ) Самый выдающийся представитель национальной демократической культуры, энциклопедист, востоковед, путешественник, публицист, общественный деятель.

Чокан Валиханов Его труды: «Записки о киргизах» , «Тенгри» , «О мусульманстве в степи» , «Следы шаманства у киргизов» , «Записки о судебной реформе» .

Чокан Валиханов Общественно-политическая деятельность Ч. Валиханова, его страстная борьба против мракобесия, невежества и религиозного фанатизма, стремление приобщить казахский народ к передовой русской и мировой культуре. способствовали пробуждению национального самосознания казахов.

Чокан Валиханов Скрупулезно исследовав быт и психологию казахского народа, он доказал, что феодальнопатриархальные устои в жизни народа, отсталость, невежество, шаманские суеверия сковывали развитие производительных сил и культуры.

Чокан Валиханов Выход из создавшейся ситуации ученый видел в управлении степью справедливым султаном, в просвещении, переходе к оседлости и земледелию, в борьбе с произволом местных феодалов и знати, царских чиновников.

Ибрай Алтынсарин (1841 -1889) Родоначальник казахской педагогики, первый народный учитель, педагогноватор.

Ибрай Алтынсарин Верил в путь просвещения и приложил немало труда в это дело. Он явился создателем в Казахстане начальных и профессиональных учебных заведений. Будучи последователем русского педагога Ушинского К. Д. , он немало сделал для организации первых русскоказахских школ и создания для них учебников.

Ибрай Алтынсарин Учебные пособия: «Киргизская хрестоматия» , «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку» , материалы по истории «Кыпчак Сейткул» , «Байулы» и другие. Кроме стихотворений, писал рассказы, в которых выражены демократические, гуманистические, просветительские идеи автора. В них в социальном аспекте рисуются картины быта и нравов казахской жизни в 60 — 70 -х годах XIX века.

Абай Қунанбаев (1845 -1904 ) Поэт, демократмыслитель, ярчайший представитель письменной казахской культуры.

Абай Қунанбаев Наиболее полно его философские воззрения в виде афоризмов, притч, философских миниатюр отражены в прозаическом произведении «Гаклия» . С точки зрения просветительства и воспитательного значения, его «Слова Назидания» имеют особую ценность.

Абай Қунанбаев Высший этический идеал просветителя выражен в формуле «Адам бол!» , «Будь человеком!» , обращенный, прежде всего к детям и молодым людям. Философский смысл этого воззвания Абая, прежде всего, в высокой оценке роли и назначения человека в жизни.

Абай Қунанбаев Связывал все пороки жизни, отсталость казахов, леность и безделье богачей со скотоводством. Кочевое скотоводство считал примитивной формой хозяйства, не связанной с какими – либо затратами человеческого труда. Его расстраивало равнодушное и безучастное отношение народа к насущным политическим вопросам.

Шакарим Қудайбердиев (1858 -1931) Совесть – главнейшая категория в философии Шакарима. Труды: «Записки забытого» «Три истины»

Шакарим Қудайбердиев Одна из потребностей души - совесть. Беречь душу - значит совершать поступки по совести. Совесть – внутренний, нравственный регулятор человека: «Совесть – это то, что возвышает душу человека и необходимо ему в земной жизни и в посмертной жизни души» .

Шакарим Қудайбердиев В философском произведении «Три истины» поэт обосновывает концепцию возрождения человека: «Основой для хорошей жизни человека должны стать честный труд, совестливый разум, искреннее сердце. Вот три качества, которые должны властвовать над всем. Без них не

Шакарим Қудайбердиев Человека поглощают два стремления - насыщение плоти и обогащение духовности. Если его бренное тело обуревают устремления плоти к сытости и наслаждению, то душа его стремится к высокой духовности, которую и следует поддерживать, ибо она - главное в человеке. Только достигнув высоты духовности, человек оправдывает свое предназначение.

Философия духовного возрождения

Ахмет Байтурсынов (1873 -1937 ) Общественный деятель, ученыйлингвист, литературовед, тюрколог, переводчик. Создал казахский алфавит на основе арабской графики.

Султанмахмут Торайгыров (1893 -1920 ) Прославляя силу человеческого разума, способного проникнуть в тайны мироздания, в тайны бытия, поэт органически не приемлет насилие и невежество, целью своей жизни считает просвещение народа.

Алихан Букейханов (1866 -1937 ) Ему принадле жит идея национал ьногосударст венного самоопре деления.

Мустафа Шокай (1890 -1940) Идея создания национальной автономии в составе единой Туркестанской федерации

Мухтар Ауэзов (1897 -1961) Академик АН Казахской ССР (1946), председатель Союза писателей Казахстана. Его двухтомный роман «Путь Абая» вошёл в «Библиотеку всемирной литературы» .

Представители советской и современной казахской философии Агын Касымжанов Жабайхан Абдильдин Абдумалик Нысанбаев Ораз Сегизбаев Разработал Основоположник Проблемы концепцию к исследований казахстанской государственной философии и философского методологии школы политики в наследия Абу философов области религии социального Насыра альпознания по теории и межконфес. Фараби. диалектики и сиональных диалектической отношений в логике. стране, проблемы межэтнических отношений, национальных диаспор, укрепление