КАРЛ МАНГЕЙМ ИДЕОЛОГИЯ И УТОПИЯ ГЛАВА II Сообщение подготовила Завина Майя
Карл Мангейм (27 марта 1893 – 9 января 1947) - философ и социолог, один из создателей социологии знания.
Связь идеологии и утопической проблематики Оба исследования задуманы как попытка наметить основные вопросы, как первые подступы к тому, чтобы осветить ряд представляющихся нам важными связей в социальной и духовной сферах. Таким образом, весь делается попытка (прежде всего на основе фактического материала) с беспощадным беспристрастием по отношению к самому себе и с полной последовательностью выявить существующую связь в двух аспектах – в аспекте идеологической и в аспекте утопической проблематики.
Понятие идеологии: частичная и радикальная Частичная идеология - мы не верим определенным «идеям» и «представлениям» противника, ибо считаем их более или менее осознанным искажением действительных фактов, подлинное воспроизведение которых не соответствует его интересам (от сознательной лжи до полуосознанного инстинктивного сокрытия истины, от обмана до самообмана).
Понятие идеологии: частичная и радикальная Радикальная тотальная идеология - это идеология эпохи или конкретной исторической и социальной группы (например, класса), имея в виду своеобразие и характер всей структуры сознания этой эпохи или этих групп.
Значение понятия идеология в исторической перспективе Понятие частичной идеологии указывает на феномен, занимающий промежуточное положение между простой ложью и теоретически неверно структурированной точкой зрения. Его объектом являются пласты заблуждения на психологическом уровне, которые создаются не преднамеренно, как в том случае, когда прибегают ко лжи, но являются следствием определенной каузальной необходимости (например, учение Бэкона об идолах).
Переход от частичной к тотальной идеологии И в этом случае одна хозяйственная точка зрения борется с другой, одна социальная система — с другой и в тесной связи с этим — один стиль мышления с другим. Слово “идеология” не имело вначале онтологического оттенка, ибо первоначально означало лишь учение об идеях. Идеологами называли, как известно, сторонников одной философской школы во Франции, которые вслед за Кондильяком отвергли метафизику и пытались обосновать науку о духе с астрологических и психологических позиций.
Возникновение понятия тотальной идеологии Если первоначально исследователи ложного сознания обращались в своих поисках истинного и действительного к Богу или к идеям, постигаемым посредством чистого созерцания, то теперь одним из критериев действительного все более становятся законы бытия, постигнутые впервые в политической практике.
Проблема «ложного сознания» N. B. : Одно время казалось, что выявление идеологического аспекта в мышлении противника является исключительно привилегией борющегося пролетариата. Общество быстро забыло о намеченных нами выше исторических корнях этого слова, и не без основания, ибо только в марксистском учении этот тип мышления получил последовательно методическую разработку. Поэтому нет ничего удивительного в том, что понятие идеологии связывали прежде всего с марксистско-пролетарской системой мышления, более того, даже отождествляли с ней. Однако в ходе развития истории идей и социальной истории эта стадия была преодолена. Оценка “буржуазного мышления” с точки зрения его идеологичности не является более исключительной привилегией социалистических мыслителей; теперь этим методом пользуются повсеместно, и тем самым мы оказываемся на новой стадии развития
Свободное от оценки понятие идеологии Быть может, более высокая задача заключается именно в том, чтобы научиться мыслить не статически, а динамически и реляционно. Так, в современном мышлении происходит странное преобразование: категория абсолютного, которая некогда была направлена на постижение Божества, становится орудием повседневности, всеми силами стремящейся замкнуться в себе.
Два типа онтологических суждений, скрывающиеся в свободном от оценки понятии идеологии Первым можно признавать, что в истории происходит постоянное изменение, основываясь на том, что подлинный смысл заключается совсем не в истории, не в объективации. (динамическое понятие идеологии) Вторая мотивация - ни одна отдельная стадия исторического процесса не является абсолютной, но все становление в целом содержит некую заданную проблему. (оценивающее понятие идеологии)
История духа и социологическая диагностика времени Последовательно разрабатывая конкретный аспект этого подхода (история духа), проверяя и обосновывая наши выводы не только спекулятивно, но и на основе имеющихся данных, мы создадим дисциплину, которая может быть названа социологической диагностикой времени. Понятие идеологии может быть использовано для диагноза современной стадии в развитии мышления и когда в нашей типологии мы не просто сопоставляли отдельные случаи, а пытались выявить, как в последовательном изменении значения этого понятия может быть в некоем срезе постигнуто состояние всего нашего бытия и мышления.
Попытка постигнуть реальность В идее идеологии и утопии, в стремлении избежать как идеологии, так и утопии по существу содержится поиск реальности. Оба эти современные представления являются орудиями плодотворного скепсиса; их следует всячески приветствовать, поскольку они выступают против двух серьезных искушений, порождаемых сознанием, – тенденции мышления замкнуться в себе, скрыть реальность или опередить ее. Мысль должна содержать не меньше и не больше, чем действительность, в рамках которой она существует. (пример: красота литературного стиля)
Спасибо за внимание!
Скачать презентацию КАРЛ МАНГЕЙМ ИДЕОЛОГИЯ И УТОПИЯ ГЛАВА II Сообщение
К.Мангейм Идеология и утопия.ppt