Карл Густав Юнг Архетип САМОСТЬ САМОСТЬ

Карл Густав Юнг Архетип «САМОСТЬ»

«САМОСТЬ» • «Самость - центр тотальной, беспредельной и не поддающейся определению психической личности» ; • Самость – это совокупность сознательного и бессознательного существования; • «Самость, как и любой архетип, не может быть локализована в пространстве сознания «я» , а проявляется как окружающая человека атмосфера, пространственные и временные границы которой очень трудно определить» ; • «Здесь же «Я» нахожусь в самой непосредственной связи со всем миром – такой, что мне легко забыть, кто же «Я» в действительности» ; • «Я потерял себя» .

• « самость — понятие трансцендентное, раз оно выражает сумму сознательных и бессознательных содержаний, то его можно описать только в виде антиномии» ; • Любые атрибуты должны быть дополнены своими антиподами: • «как мужское и женское, как старец и младенец, могущество и беспомощность, величие и ничтожество» .

Онтогенез • Человеческое развитие • «Не существует линейной эволюции, есть некая замкнутая «самость» ; Однонаправленное развитие возможно лишь в начале, затем все отчетливее проступает центр» ; • Распознать самость возможно только в процессе самопознания.

Свобода воли • «Если внешние обстоятельства, наваливаясь на нас, нас ограничивают, то и самость ведет себя в отношении «я» как объективная данность, с которой свобода нашей воли просто так ничего поделать не может» ; • «Я» бессильно в отношении самости и может быть изменено под воздействием бессознательных процессов и ассимилировано самостью;

• «Ассимиляцию «я» самостью следует расценивать как психическую катастрофу» • Я ассимилирует самость - «мир сознания должен, очевидно, ослабеть за счет усиления реальности бессознательного» .

Проявление «самости» в сознании. Религиозные образы: • «Самость как таковая сама по себе не осознается; если о ней вообще говорили, то издревле делали это в рамках какой-либо традиции знания» ; • «Следы самости обнаруживаются в виде религиозной мифологемы, причем ее символы колеблются между крайностями верха и низа»

Проявление «самости» в сознании. Религиозные образы: • Самость являет собою идею всех главенствующих представлении о целостности и единстве.

Проявление «самости» в сознании. Религиозные образы: «Я уединился и выполнял сложные практики, До тех пор пока в уме не зародились опыт и постижение. Я познал сущность сансары, Узрел природу ума в его естестве, Сбросил оковы страдания И развязал узел цепляния за «я» . Задушив демона веры в эго, Я парил в бескрайнем небе, свободный от привязанности к концепциям. Не глазами узрел я видимый мир, Не ушами услышал звук пустоты, Не носом почуял аромат подлинной природы, Не языком ощутил сладкий вкус реальности, Не телом обрел радужное ваджрное тело И не умом погрузился в состояние Махамудры. » Песня Миларепы

Проявление «самости» в сознании. Религиозные образы: • Лао – Цзы «Дао де Цзин» «ДАО, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем - мать всех вещей. Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [дао], а кто имеет страсти, видит только его в конечной форме. Безымянное и обладающее именем одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. Переход от одного глубочайшего к другому - дверь ко всему чудесному. »

Проявление «самости» в сознании. Символы сновидений: • • • Образы слона, лошади, быка, медведя, белой и черной птицы, рыбы и змеи; иногда попадаются и черепаха, улитка, паук и жук. Растительные символы — это прежде всего цветок и дерево. Из неорганических образований - наиболее характерные гору и озеро.

Проявление «самости» в сознании. Творческий импульс: • Изобразительное искусство

Проявление «самости» в сознании. Творческий импульс: • Литература • • «…по поводу каждой истины можно сказать нечто совершенно противоположное ей, и оно будет одинаково верно. Дело, видишь ли, в том, что истину можно высказать, облечь в слова лишь тогда, когда она односторонняя. Односторонним является все, что мыслится умом и высказывается словами -- все односторонне, все половинчато, во всем не хватает целостности, единства. (…)Но сам мир, все сущее вокруг нас и в нас самих, никогда не бывает односторонним. Никогда человек или деяние не бывает исключительно Сансарой или исключительно Нирваной, никогда человек не бывает ни совершенным святым, ни совершенным грешником. Нам представляется так, потому что мы находимся под влиянием ложного представления, будто время есть нечто действительно существующее. Время не существует, Говинда, я часто, очень часто убеждался в этом. А если время и есть нечто действительно существующее, то грань, по-видимому отделяющая мир от вечности, страдание от блаженства, зло от добра, оказывается также призрачной. » Герман Гессе « Сиддхартха»

• Взор на восток • «Теряется все то о чем не задумываются, что тем самым не вступает в осмысленное отношение с развивающимся сознанием. Тот кто сегодня пытается, подобно теософам, прикрыть собственную наготу роскошью восточных одежд, просто не верен своей истории» ; • «Нам по праву принадлежит наследство христианской символики, только мы его где-то растеряли» . «Breakdancing Jesus» Cosmo Sarson