Кафедра философии и социально-гуманитарных наук 1 Кафедра

Кафедра философии и социально-гуманитарных наук 1

Кафедра философии и социально-гуманитарных наук Тема: Античная философия Лекция № 2 для студентов 2 курса, обучающихся по специальности 060101 – Лечебное дело кандидат философских наук, доцент КОМОВА Надежда Викторовна Красноярск, 2012 2

План лекции • Античная культура – «греческое чудо» , начало европейской культуры и философии. • Натурфилософия Древней Греции. • Философия софистов. • Жизнь и деятельность Сократа. • Объективный идеализм Платона. • Аристотель: философ, ученый энциклопедист. • Эллинизм: стоицизм, скептицизм эпикуреизм. 3

Античная философия Основные черты античной философии: • Космоцентризм • Стихийная диалектика мышления • Онтологизм • Теоретико познавательный и жизненный оптимизм Основные категории античной мысли: • • • Космос Природа Логос Эйдос Душа 4

Этапы развития античной философии • 1) становление древнегреческой философии (VII– сер. V вв. до н. э. ) – в центре внимания стояли проблемы космоса, природы; • 2) классическая греческая философия – учения Сократа, Платона и Аристотеля (V–IV вв. до н. э. ) – главное внимание уделяется проблемам человека, его сущности и познавательным возможностям; • 3) греко-римский, или эллинистический этап – (конец IV в. до н. э. – IV в. н. э. ), связанный с упадком греческой демократии и перемещением центра политической и духовной жизни из греческих полисов (городов государств) в столицу формировавшейся Римской империи. Под эпохой эллинизма имеется в виду греческий мир после Александра Македонского до завоевания его римлянами. Он охватывал Средиземноморье, Ближний Восток и Северную Африку. Культура греков (эллинов) была воспринята культурами этих регионов, образовав культуру эллинизма. 5

Атомистический материализм Представители: Левкипп (500 440 гг. до н. э. ) Демокрит (40 370 гг. до н. э. ) 6

Фалес (624 547 гг. до н. э. ) • произвел переворот в мировоззрении, выдвинув идею субстанции — первоосновы всего, обобщив все многообразие в едино сущее и усмотрев начало всего во влаге: ведь она пронизывает собой все. • впервые попытался найти физическую основу бытия без посредства мифов. • стоял на точке зрения гилозоизма — воззрения, по которому жизнь — имманентное свойство материи, сущее — само по себе движущееся, а вместе с тем и одушевленное. Он полагал, что душа разлита во всем сущем. 7

АНАКСИМАНДР (610 – 547 гг. до н. э. ) • За первооснову сущего он принял апейрон — неопределенную и беспредельную субстанцию: ее части изменяются, целое же остается неизменным. Это бесконечное начало характеризуется как божественное, созидательно движущее: оно недоступно чувственному восприятию, но постижимо разумом. Поскольку это начало бесконечно, оно неистощимо в своих возможностях образования конкретных реальностей; в нем все находится в неопределенном состоянии, как реальная возможность. 8

АНАКСИМЕН (588 – 525 гг. до н. э) • Полагал, что первоначалом всего является воздух, мысля его как бесконечное. все вещи возникли из воздуха, и представляют собой его модификации, образующиеся путем его сгущения и разряжения 9

ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ (540 – 480 гг. до н. э. )— диалектик античности • • • Все существующее переходит из одного в другое: «Все течет» , «В одну и ту же реку нельзя войти дважды» . Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель — бытие и не бытие — связаны между собой, обусловливая и переходя друг в друга. Переход явления из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую он называл вечным всеобщим Логосом, т. е. единым, общим для всего существования законом. Мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Разум правит всем через все. При этом объективная ценность человеческого разума определяется степенью его адекватности Логосу, т. е. общему миропорядку. 10

ДЕМОКРИТ (460 – 370 гг. до н. э. ) Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайших неделимых частичек — атомов, движущихся в пустоте. Атомы неделимы вследствие своей абсолютной плотности, отсутствия в них пустых промежутков и исключительной малости. Атомы и пустота — единственная реальность. Атомы вечно носятся в беспредельной пустоте, не имеющей ни верха, ни низа, ни конца, ни края, сталкиваясь, сцепляясь и разъединяясь. Соединения атомов образуют все многообразие природы. Атомы обладают силой самодвижения: такова их извечная природа. Душа состояла из тончайших круглых и особо подвижных атомов, т. е. идеальное мыслилось наравне с материальным — с единой субстанцией. 11

Пифагор (584 – 500 гг. до н. э. ) Именно в числах пифагорейцы усматривали свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего. Пифагорейцы видели в числе и математических отношениях объяснения скрытого смысла явлений, законов природы. Они одними из первых тонко осмыслили значимость числа не только в конкретно научном, но и в философском мышлении. Пифагорейцы достигли немалых успехов в по исках гармонии, обусловленной мерой и числом, математической пропорциональностью. Пифагор учил, что душа бессмертна. Ему принадлежит идея перевоплощения душ. Он считал, что все происходящее в мире снова и снова повторяется через определенные периоды времени. Пифагор – все есть число 12

КСЕНОФАН (ок. 565— 473 до н. э. ) • Стоял и во главе монотеистов, и во главе скептиков. Именно из его уст вырвался крик отчаяния: НИЧЕГО НЕЛЬЗЯ ЗНАТЬ ДОСТОВЕРНО! • Он посеял семена скептицизма, которые прорастают на ниве всей последующей истории философии. • Впервые осуществил разделение видов знания, сформулировав проблему соотношения «знания по мнению» и «знания по истине» . • Показания чувств дают не истинное знание, а лишь мнение, видимость: «над всем царит мнение» , «людям не истина, а лишь мнение доступно» . 13

ПАРМЕНИД (540 – 470 гг. до н. э. ) глава элейской школы • • Провозглашает главенствующую роль разума в познании и подсобную роль чувств. разграничивает вслед за Ксенофаном истину, основанную на рациональном познании, и мнение, основанное на чувственных восприятиях, которые знакомят нас лишь с видимостью вещей, но не дают знания их истинной сущности. Центральной идеей Парменида является соотношение мышления и бытия. Мышление всегда относится к чему то, ибо без сущего, о котором оно высказывается, мы не найдем мысли. Бытие не возникло: оно непреходяще. нет и не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия. считал, что высшая степень телесной организации дает и высшую степень мышления. Телесность и духовность совпадают в Боге. 14

ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ (490 – 430 гг. до н. э. ) • любимый ученик и последователь Парменида. • Развивал логику как диалектику. • Апории Зенона связаны с диалектикой дробного и непрерывного в движении (а также самом пространстве времени). • Апории обнажают загадку того, как из неподвижности, видимого отсутствия измерений рождается движение. 15

Раздел 2 16

Философия софистов. Софисты (с греч. - «софисты» - мудрецы, учителя мудрости) - философская школа в Древней Греции, существовавшая в V – первой половине IV в. в. до н. э. Представители данной философской школы выступали в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний 17

ПРОТАГОР (ок. 480 — ок. 410 до н. э. ) • глава древнегреческих софистов • «Человек есть мера всех вещей» . • говорил об относительности всякого знания, доказывая, что каждому утверждению может быть с равным основанием противопоставлено противоречащее ему утверждение. • написал законы, определявшие демократический образ правления, и обосновал равенство свободных людей. 18

Сократ 469 -399 г. г. до н. э. Родился в Фаргелии - месяце Фаргелион (май - июнь по современному календарю) в семье каменотеса Софрониска и повитухи Фенареты. Фаргелии - праздник рождения Аполлона и Артемиды. • Покровительство светозарного Аполлона, бога музыки, искусств и гармонии. • Жизнь Сократа - под «знаком Аполлона» . • Надпись на Дельфийском храме Аполлона - «Познай самого себя» - занятие философией Сократ расценивал как служение Дельфийскому богу. 19

Сократ получил, как и остальные греки общедоступное начальное образование (формирование члена полиса) - мусическое и гимнастическое воспитание: все искусства, «поприще Муз» в целом - поэзия, музыка, театр, изобразительное искусство, скульптура, искусство счета, речи и философия. В 18 лет - наделение гражданскими правами. 20

К л я т в а: «Я не посрамлю священного оружия и не покину товарища, с которым буду идти в строю, но буду защищать и храмы, и святыни - один и вместе со многими. Отечество после себя оставлю не умаленным, а большими лучшим, чем сам его унаследовал. И я буду слушаться властей, постоянно существующих, и повиноваться установленным законам, а так же и тем новым, которое установит согласно народ. И если кто-нибудь будет отменять законы или неповиноваться им, я не допущу этого, но буду защищать их один и вместе со всеми. И я буду чтить отеческие святыни. А свидетелями того будут Аглавра, Эниалий-Арес, Зевс, Фалло, Авксо, Гегемона» 21

Диалоги Сократа, его диалектика в действиях, умение ставить вопросы и давать ответы. Диалектика - искусство устной речи, метод живого собеседования об идеях ( о справедливости, прекрасном и благом). Задача философа - возбудить в душе воспоминания об идеях с помощью диалектики. В ходе беседы, по Сократу, человек восстанавливает знания своей бессмертной души, т. е. возрождается. Роль собеседника он сравнивал с ремеслом своей матери повитухи (майевтика). Цель Сократа: обсуждение конкретных и частных явлений подводит к выявлению их сущности с помощью понятий. 22

«Познай самого себя» Интерес к проблеме человека - поворот от натурфилософии к моральной философии. До Сократа предметом исследования философов было мироздание в целом. Сократ - рубеж: 1. Предмет философии – человек (социальное и мыслящее существо). 2. Предмет других наук – природа (биология, философия и др. ) 23

Истинное познание по Сократу призвано дать человеку верные ориентиры для повседневной жизни. «Познай самого себя» Дорога самопознания ведет человека к пониманию своего места в мире, к уяснению того, «Каков он по отношению к пользованию собой как человеком» 24

В центре философии Сократа вопрос о нравственных добродетелях, моральных качествах человека. Истинное познание - с помощью понятий доступно лишь философам. § Мудрость- только богам. § Человеку невозможно быть мудрым во всем - что кто знает, в том он и мудр. «Я знаю, что ничего не знаю» Философ стоит между богом и людьми, мудростью и невежеством. 25

Философия - любовь к мудрости. • Знание божественно, только оно возвышает человека и уподобляет его богам. Сократ отстаивал принцип всеобщего господства разума: • В природе - гармония мироздания • В человеке - господство души над телом • В обществе - господство разумных законов, правление знающих 26

О душе человека: Душа причастна божеству, благодаря душе человек приобщается к божественным знаниям. Положение о бессмертии души - ведущий мотив в философии Сократа. Душа - бессмертна, следовательно, неизбежна ответственность человека за свои дела. Главное - забота о душе: • пренебрежение телесными удовольствиями, • украшение души добродетелями и познания истиной справедливостью, свободой, мужеством, воздержанностью. Зло творится по неведению, незнанию. Умышленное зло невозможно. 27

«Сократические школы» философские учения, сложившиеся под влиянием идей Сократа и развитые его учениками. К числу «сократических школ» относятся: 1. Академия Платона 2. Школа киников 3. Киренская школа 4. Дигарская школа 5. Элидо-эритрийская школа 28

Историческое значение деятельности Сократа 1. Способствовал распространению знаний, просвещению граждан 2. Искал ответы на извечные проблемы человечества добра и зла , любви и чести и т. д. 3. Открыл метод майевтики, широко применяемый в современном образовании 4. Ввел диалогический метод нахождения истины - ее доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов 5. Воспитал много учеников , продолжателей своего дела, стоял у истоков целого ряда «сократических 29 школ»

Платон 25 мая 427 -347 до н. э. Родился на о. Эгина, происхождение аристократическое. Обычное воспитание, гимнастика, музыка, литература § поэт, художник, скульптор, спортсмен, путешественник. Крупнейший философ Др. Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы-Академии, основоположник идеалистического направления в философии. 30

Основные идеи: • • Чувственное знание - не дает истинных знаний Истинные знания в понятиях Понятия являются отражениями идей Наше познание – познание сверхчувственного мира Причастность духа к миру идей - свидетельство бессмертия души Образование понятий в человеческой душе воспоминание самих идей, которые душа созерцала до того как соединилась с телом Наивысшая идея - БЛАГО 31

Учение о познании • Поскольку материальный мир является лишь отображением «мира идей» , то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи» • «Чистые идеи» можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности • «Чистые идеи» невозможно понять с помощью чувственного познания • Высшей духовной деятельностью могут заниматься люди подготовленныеобразованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи» 32

Проблема государства в философии Платона Он выделяет: 7 типов государства : идеальное «государство будущего» , которого пока не существует и в котором отпадет необходимость в гос. власти и законах, и 6 типов ныне существующих государств: • • • Монархия - справедливая власть одного человека Тирания - несправедливая власть одного человека Аристократия- справедливая власть меньшинства Олигархия - несправедливая власть меньшинства Демократия - справедливая власть большинства Тимократия - несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии. 2 стабильные и оптимальные формы государства • аристократия • монархия 33

План государственного устройства Платона: • Все население государства делится на 3 сословия: философы, воины, работники. • Работники занимаются грубым физ. трудом, создают материальные блага. • Воины занимаются физ. упражнениями , тренируются, поддерживают в государстве порядок, участвуют в военных действиях. • Философы - разрабатывают философские теории, познают мир , учат, управляют государством. • Философы и воины не имеют частной собственности. • Жители государства вместе проводят свободное время. • Не существует брака, все жены, дети общие. • труд рабов приветствуется. 34

Этика Добродетель - порядок и гармония души. 4 основные добродетели: Мудрость Мужество Благоразумие Справедливость 35

4 сословия людей соответствуют иерархии добродетели: 1. Низшая добродетель - самообладание, покорность 2. Крестьяне, ремесленники - материальная основа общества 3. Мужество (воины, чиновники) - должны выполнять свой долг, охранять устои государства 4. Мудрость (правители) - определяют законодательство и управляют государством 5. Справедливость - сочетает и компенсирует другие добродетели 36

Историческое значение философии Платона: • Им оставлено собрание фундаментальных произведений • Положено начало идеализму как крупному философскому направлению • Впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества- государство, законы и т. д. • Заложены основные понятийного мышления, произведена попытка выделить философские категории • Была создана философская школа(академия), просуществовавшая 1000 лет. 37

Академия Платона Религиозно-философская школа, созданная Платоном в 387 г. до н. э. в пригороде Афин. Существовала до 529 г. н. э. Наиболее знаменитые воспитанники Академии: Аристотель, Ксенокрит, Кратет, Аркесилай, Клитомах Карфагенский, Филон из Ларисы (учитель Цицерона). Академия была закрыта в 529 г н. э. византийским императором Юстинианом как рассадник язычества и «вредных идей » . 38

Раздел 3 39

Аристотель(384 - 322 г. г. до н. э. ) • Древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. 40

Главные произведения Аристотеля: • • • «Органон» , «Физика» , «Механика» , «Метафизика» , «О душе» , «История животных» , «Никомахова этика» , «Риторика» , «Политика» , «Афинская политая» , «Поэтика» . 41

«Платон мне друг, но истина дороже» Критика теории идей Платона. Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал «мир идей» от реального мира 42

БЫТИЕ – не есть «чистые идеи» ( «эйдосы» ). По Аристотелю бытие - сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания. 43

Проблема материи: Материя - потенция, ограниченная формой (например, медный шар – медь, ограниченная шарообразностью) • Все сущее на Земле обладает потенцией(собственно материей) и формой; • Потенция(материя) есть пассивное начало, форма- активное; • Высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира. 44

Носитель сознания, по Аристотелю – Душа 3 уровня души: 1. Растительная душа: функции питания, роста, размножения. 2. Животная душа: функции ощущения и желания. 3. Разумная душа: функции рассуждения и мышления. 45

Человек Аристотель считает, что человек: • По биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных; • Отличается от животных наличием мышления и разума; • Имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными(т. е. жить в коллективе). Потребность жить в коллективе приводит к возникновению общества. 46

Типы государства Государство- регулирующий механизм общества(защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т. д. ). 6 типов государства: Монархия; Тирания; Аристократия (власть лучших); Олигархия (власть богатых); Охлократия(власть толпы, крайняя демократия); • Полития(смесь аристократии и умеренной демократии) – государство «среднего класса» - идеал Аристотеля. • • • 47

Историческое значение философии Аристотеля: • Внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях» ; • Выделил 10 философских категорий; • Дал определение бытия через категории; • Выделил 6 типов государства и дал понятие идеального типа – политии; • Внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие индуктивного метода – от частного к общему, обосновал систему силлогизмов – вывода из 2 -х и более посылок заключения). 48

Философия Эллинизма. (IV в. до н. э. -V в. н. э. ) • Стоицизм • Скептицизм • Эпикуреизм Начало – 332 г. до н. э. – победа Македонского над Грецией. Конец – 30 г. до н. э. – включение Египта (последнего эллинистического государства) в состав Римской империи. Дальше – слияние греческой культуры с римской – V в. н. э. 49

Эллинистическая культура Культура Греции под игом Македонии и Рима, это эллинская культура, в новых условиях. 50

Отличительные черты эллинистической философии • Кризис античных моральных и философских ценностей; • Отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам; • Поиск физической и духовной опоры в самом себе; • Стремление к отрешению от действительности; • Преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур); • Признание высшим благом – счастья и удовольствия отдельного человека (физические – киренаики, 51 моральные – Эпикур).

Философская школа стоиков • Начало III в. до н. э. – Афины. • Основоположник – Зенон Китионский (333 – 262 г. г. до н. э. ); • Свел в систему – Хрисипп (280 – 204 г. г. до н. э. ); Наибольшую известность получили: • Сенека ( 3 г. до н. э. – 65 г. н. э. ) • Марк Аврелий (180 – 121 г. г. до н. э. ) 52

Основная идея стоиков – освобождение от влияния внешнего мира Для достижения этой цели – постоянное самосовершенствование , восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость. Идеалом стоиков выступает мудрец , поднявшийся над суетой окружающей жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещенности, знанию, добродетели и бесстрастию (апатии), автаркии (самодостаточности). 53

Характерные черты стоической философии: • Призыв к жизни в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом); • Признание добродетели высшим благом, а порока – единственным злом; • Определение добродетели как знания о добре и зле и следования добру; • Призыв к добродетели как моральному ориентиру; • Признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны; • Неучастие в жизни государства (самоотстранение), игнорирование законов, традиционной философии и культуры, если они служат злу; 54

• Оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла и пророков и невозможности делать добро; • Восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие лучших достижений мировой культуры; • Высокий эстетизм в мыслях и поступках; • Осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, попрошаничества, человеческих пороков; • Признание стремления к счастью высшей целью человека. 55

• Восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие лучших достижений мировой культуры; • Высокий эстетизм в мыслях и поступках; • Осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, попрошайничества, человеческих пороков; • Признание стремления к счастью высшей целью человека. 56

ЭПИКУР (341 -270 г. г. до н. э. ) – древнегреческий философматериалист 57

Основные положения учения Эпикура о природе и космосе ( «физика» ): • Ничего не происходит из несуществующего и ничего не становится несуществующим, ибо нет ничего помимо Вселенной(закон сохранения материи); • Вселенная вечна и бесконечна; • Все вещества(вся материя ) состоят из атомов и пустоты; • Атомы и пустота вечны; • Атомы находятся в постоянном движении; • «мира чистых идей» не существует; • Существует множество материальных миров во 58 Вселенной.

Эллинистическая и римская философия (III в. до н. э. – VI в. н. э. 59

«Каноника» (учение о познании) 1. Окружающий мир познаваем; 2. Основным видом познания является чувственное познание; 3. Невозможно «созерцание разумом» каких-либо «идей» либо явлений, если этому не предшествовали чувственное познание и ощущение; 60

«Эстетика» Эпикура (учение о человеке и его поведении): • Своим появлением на свет человек обязан самому себе(родителям); • Человек есть результат биологической эволюции; • Боги, возможно, существуют (как нравственный идеал), но они никак не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела; • Судьба человека зависит от него самого и от обстоятельств, но не от богов; • Душа является особым видом материи; • Душа человека смертна, как и тело; • Человек должен стремиться к счастью в пределах земной жизни; • Счастье человека состоит в удовольствии; • Под удовольствием понимается отсутствие страданий, здоровье, занятие любимым делом(а не чувственные удовольствия; • Нормой жизни должны стать разумное ограничение(желаний , потребностей), невозмутимость и безмятежность(атараксия), мудрость. 61

Наиболее известные философы римского периода: • Сенека; • Марк Аврелий (император Рима в 180 -121 г. г. до н. э. ); • Тит Лукрецкий Кар; • Поздние стоики; • Ранние христиане. 62

Сенека(65 г. до н. э. - 5 г. до н. э. ) Крупный римский философ, воспитатель императора Нерона. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. В своих произведениях философ: Проповедовал идеи добродетели; Призывал не участвовать в общественной жизни и сосредоточиться на себе, собственном духовном состоянии; Приветствовал покой и созерцание; Был сторонником незаметной для государства, но радостной для индивида жизни; Верил в безграничные возможности развития человека и человечества в целом, предвидел культурный и технический прогресс; Преувеличивал роль философов и мудрецов в управлении государством и всех иных сферах жизни, презирал простой и необразованный люд, «толпу» ; Считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье. 63

Для философии римского периода было характерно: • Фактическое слияние древнегреческой и древнеримской философий в одну – античную философию; • Влияние на античную философию традиций и идей философии покоренных народов(Востока, Северной Африки и др. ); • Небольшое внимание к проблемам окружающей природы; • Повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства; 64

Особенности древнегреческой (античной) философии: • Стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм. • На поздних этапах – смешение космоцентризма и антропоцентризма; • Допускалось существование богов; • Древнегреческие боги были частью природы и близки людям; • Человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы; • Были заложены 2 направления в философии – идеалистическое ( «Линия Платона» ) и материалистическое ( «Линия Демокрита» ). 65

Литература – обязательная: • Алексеев П. В. Философия: учебник. – М. : Проспект, 2010. • Моисеев В. И. Философия: учебник. – Спб. : Мир, 2011. • Спиркин, А. Г. Философия: Учебник / А. Г. Спиркин. – М. , 2007. • Хрусталев Ю. М. Философия. Учебное пособие по философии. – М. : ГЭОТАР-Медиа, 2007. – дополнительная: • Античная философия: энциклопедический словарь. /отв. ред М. А. Солопова. – М. : Прогресс-Традиция, 2008. • Философия: учебное пособие. / ред. В. П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2007. 66

электронные ресурсы: • Бучило, Н. Ф. Философия [Электронный ресурс]: учеб. пособие / Н. Ф. Бучило, А. Н. Чумаков. – М. : КНОРУС, 2009. (CD) • Кудашов В. И. Философия. Курс лекций (Сайт Крас. ГМУ, документы кафедры философии и социально-гуманитарных наук) – Красноярск: Крас. ГМА, 2007. • Портал «Гуманитарное образование» http: //www. humanities. edu. ru/ • Федеральный портал «Российское образование» http: //www. edu. ru/ • Федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов» http: //school-collection. edu. ru/ 67

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ ! 68