Кафедра 46 философии истории и культурологии ТЕОРИЯ

Кафедра 46 (философии, истории и культурологии)

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ, ЕЕ СОДЕРЖАНИЕ И ФУНКЦИИ Вопросы лекции: 1. Специфика философского подхода к познавательной деятельности 2. Современные концепции познания 3. Философское объяснение истины. Знание и вера

Литература Обязательная: Васильев В. В. Философия: учебник. –М. , 2012. Зотов А. Ф. , Миронов В. В. , Разин А. В. Философия: учебник. – М. , 2012. Марков Б. В. , Липский Б. И. Философия: учебник для бакалавров. –М. , 2012. Миронов В. В. Философия: учебник. – М. , 2011. Подопригора С. Я. Философский словарь. – Ростов-на-Дону, 2013. Философия: учебник /под ред. Проф. Каверина Б. И. - М. , Воен. ун-т. , 2011. Философия: учебник для вузов /Под ред. В. Лавриненко, А. Ратникова. - М. , 2010.

1 Вопрос лекции 1. Специфика философского подхода к познавательной деятельности

Содержание понятия гносеология q происходит от греч. «гносис» – знание и «логос» - учение, то есть учение о знании гносеология обращена на изучение природы, путей, источников и методов познания Значение термина q гносеология включает в качестве особого раздела и теорию научного познания (эпистемологию) q введен в философию в 1854 г. Шотландским философом Дж. Феррером Гносеология – раздел философии, в котором изучается природа познания, пути, источники и методы познания, а также отношения между знанием и действительностью

Познавательный процесс и его задачи q адекватное понимание и объяснение окружающего мира в интересах и целях человека Задачи: q раскрытие сущности предметов, явлений и процессов q выработка отношения человека к миру по его практическому изменению (преобразованию) Знание – есть результат познания, идеально-образное закрепление процесса отражения в сознании человека, выраженное в вербально-знаковой форме

Методологические положения гносеологии q осознанное, активно-творческое отражение людьми окружающего мира и самих себя q сложный, противоречивый процесс, движение от непознанного к познанному Познание: q многоэтапный процесс, включающий чувственное и рациональное освоение мира q основанием, целью, средством познания выступает практика q в основе познания лежат потребности и интересы различных социальных субъектов q требует больших умственных и физических усилий

q источник нашего знания находится вне нас, он объективен по отношению к нам q сознание человека способно воспроизводить достаточно полно и точно существующие вне его объекты Познание как процесс: q познание есть процесс взаимодействия субъекта и объекта, результатом которого является новое знание q познание есть переход от незнания к знанию, различие существует лишь между тем, что познано и тем, что не познано q исторически развивающийся процесс, связанный с приобретением и развитием знаний

Сложность процесса познания Гносеологический оптимизм Гносеологический пессимизм Основные положения q мир познаваем независимо от того, можем ли мы на сегодняшний момент объяснить некоторые явления или нет q выражает сомнение в возможности принципиальной познаваемости человеком сущности предметов, явлений и процессов объективного мира

Процесс познания определяющей роли практики объективности познаваемости отражения принципы творческой активности субъекта абстрагирования восхождения от абстрактного к конкретному обобщения конкретности истины

Познавательная деятельность человека Чувственный уровни понятие ощущение восприятие представление Рациональный формы суждение умозаключение

Чувственное и рациональное познание Чувственный уровень q познание внешних сторон, свойств и связей предметов и явлений; q не требует специальной подготовки возможности Рациональный уровень q познание сущностных характеристик предметов и явлений; q требует специальной подготовки (обучения)

Основные концепции познания q определяющим является Эмпиризм Концепции чувственное познание, разум же обладает относительной самостоятельностью q приоритетное значение Рационализм Синтетическая модель имеет рациональная деятельность познающего субъекта q чувственное и рациональное находятся в неразрывной взаимной связи и единстве

Структура процесса познания ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ СТРУКТУРА СУБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ РЕЗУЛЬТАТ ПОЗНАНИЯ (ОТРАЖЕНИЯ) Познание – это специфическая форма взаимодействия субъекта и объекта познания, конечной целью которого является получение истины, обеспечивающей освоение объекта с учетом потребностей субъекта

Содержание структурных элементов познания Субъект Объект Результат q носитель познавательной активности и осуществляющий целенаправленную деятельность и оценивающий ее результаты q совокупность материальных и духовных явлений и процессов, на которые направлена познавательная деятельность q знания как итог взаимодействия субъекта и объекта

МИФОЛОГИЧЕСКОЕ Виды познания РЕЛИГИОЗНОЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ОБЫДЕННОЕ НАУЧНОЕ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЕ ОБЩЕСТВЕННОНАУЧНОЕ

3 Вопрос лекции 3. Философское объяснение истины. Знание и вера

ИСТИНА ЗАБЛУЖДЕНИЕ СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ ПРАВДА ЛОЖЬ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ КАТЕГОРИИ ИСТИНА ПРАВДА ЛОЖЬ q Истина – адекватное соответствие наших знаний об объекте с ним самим q Заблуждение – непреднамеренное несоответствие знания сущности объекту действительности q Правда – истина, содержащая объективно-нравственную оценку субъекта, справедливое объяснение им объекта познания q Ложь – преднамеренное возведение ложного знания в истину

Классическая концепция истины Принцип соответствия: знания действительность q действительность есть объективная материальная реальность, существующая до и независимо от сознания q в действительность входит также и субъективная реальность, которая познается и отражается в знаниях q действительность состоит не только из явлений, но и из сущностей q истинные знания есть итог, результат познавательной деятельности человека q истина не только статичное, но и динамичное образование

Содержание ИСТИННОЕ ЗНАНИЕ Включает в себя: Объективное и субъективное Абсолютное и относительное Конкретное и абстрактное Форма

Характеристика истины: q по носителю знания Субъективное q по форме существования q по знаковой форме выражения знаний субъектом q по источнику знания, который существует вне и независимо от человека Объективное q по содержанию знания, определяемому характеристиками объекта познания q по значению знания, его возможностью служить различным субъектам

Всеобщие критерии Критерии Частные критерии Основные требования к критериям истины: q независимость от проверяемого знания q связь со знанием, чтобы подтверждать или опровергать его Критерий – ( в пер. с греч. средство для суждения) признак, на основании которого производится оценка, определение или классификация чего-либо, мерило оценки

ОСНОВНЫЕ КРИТЕРИИ ИСТИНЫ Всеобщие критерии: Логический Практический Аксиологический q чувственный опыт человека q внутренняя согласованность знания q непротиворечивость Частные q полезность и выгодность q общезначимость q конвенционализм

Практический критерий истины q всеобщий и наиболее объективный критерий истины Практика: q в ней закрепляются результаты деятельности человека и опыт многих поколений людей q через ряд опосредующих звеньев все критерии связаны с практикой q является движущей силой познания, определяя его результат и направленность Практика – целенаправленная, предметно-чувственная деятельность людей, человеческого общества, направленная на преобразование природной и социальной среды к потребностям людей, общества в целом

q Светская q Религиозная q Абстрактная q Ложная (иррациональная) Типы веры: q Реальная q Разумная (рациональная)

Основные типы веры Содержание: Религиозная – вера в сверхъестественное, не требующая обоснования или опровержения Абстрактная – вера в судьбу, рок… Светская - основана на обобщенном практическом опыте людей или научном истинном знании Реальная – вера в хорошего человека, успех, победу в войне… Ложная (иррациональная) – в ее Разумная (рациональная) – в ее основе лежит фанатизм, недостаточность научных знаний основе лежат знания, факты, опыт…

Религиозная вера и ее особенности q специфический способ постижения материального и духовного мира без логического обоснования q особое состояние духовности верующих, выражающееся в феномене почитания Признаки: q соединение интеллектуального, эмоционального и волевого элементов при доминировании чувств q дополняет в сознании и мировоззрении человека то, что не «заполнено» знаниями q имеет для верующих ценностное значение q объективируется в религиозных культах, отношениях, институтах