Изобретая христианскую цивилизацию •

Изобретая христианскую цивилизацию • Inventing Christianity civilization

Целостность человека и человечества? !? !

Богословие

Григорий Богослов Мысли, писанные четверостишиями Я труд Григориев, и в духовных изречениях сохраняю четверостишный памятник мудрости. Чему отдашь предпочтение — деятельной или созерцательной жизни? В созерцании могут упражняться совершенные, а в деятельности — многие. Правда, что то и другое и хорошо и вожделенно; но ты к чему способен, к тому и простирайся особенно.

Не слишком себя обнадеживай и не вовсе теряй надежду. Одно ослабляет, другое низлагает. В чем-нибудь преуспевай, другого держись сколько ни есть, а к иному не будь завистлив; недовершенное не сделает бесполезным труд совершенного тобою пути.

• Пространство и время

Косьма Индикополов

Христианская топография • Я сам совершил путешествия с торговыми целями по трем из этих заливов — Римскому 10, Аравийскому и Персидскому, тогда как касательно (других) различных мест я получил точные известия от местных жителей или мореплавателей. Однажды, когда мы плыли, направляясь во Внутреннюю Индию 11, и уже прошли было мимо Барбарии, далее которой расположен Зингион, как называют устье Океана, я увидел там справа по нашему курсу большую стаю птиц, которых называют сусфа 12. Они вроде коршунов, но приблизительно вдвое больше их по размеру. Погода была столь неустойчива, что все мы пребывали в тревоге, ибо все опытные люди, будь то [191] моряки или путники, плывшие на корабле, все стали говорить, что мы находимся близ Океана, и начали взывать к кормчему: “Держи левее и правь к заливу, иначе нас увлечет течением и помчит в Океан, и мы погибнем”. А Океан, вливающийся в залив, вздымался валами чудовищной величины, тогда как течение из залива тащило корабль в Океан, и все выглядело настолько мрачным, что мы были охвачены великой тревогой. И все это время большая стая птиц, называемых сусфа, сопровождала нас, держась большей частью высоко над нашими головами, и присутствие их служило признаком того, что мы находились близ Океана. . .

А почему «Рыбы» не в честь Петра ? • Некоторые церковники делали многократные попытки заменить "нечестивые языческие" названия созвездий христианскими именами. Предлагали, например, созвездие Овна называть Апостолом Петром, Персея - Святым Павлом, Андромеды - Гробом господним, Кассиопеи - Марией Магдалиной, Цефея - Царем Соломоном, Рыбы - Апостолом Матфеем и т. п

• В средневековой традиции, идущей от Беды Достопочтенного (VIII век) проводились регулярные попытки реформы античных астрономических названий в христианском контексте. Так в манускрипте Беды, Близнецы изображались мужчиной и женщиной, а Андромеда - в церковном облачении. Наиболее известный труд в этом направлении принадлежит немецкому астроному Юлиусу Шиллеру: в 1627 году его атлас "Христианское звездное небо" (Coelum Stellatum Christianum), в основном скопированный с "Уранометрии" Байера, содержал созвездия, названные в память святых и героев Ветхого (в основном, южное небесное полушарие) и Нового Завета (в основном, северное), созвездия Зодиака были названы именами 12 апостолов и т. д

Зодиак[править | править вики-текст] Овен Пётр Телец Андрей Близнецы Иаков Рак Иоанн Лев Фома Дева Иаков Алфеев Весы Филипп Скорпион Варфоломей Стрелец Левий Матфей Козерог Симон Кананит Водолей Фаддей Рыбы Матфий

Северное полушарие[править | править вики-текст] Большая Медведица Лодка Петра Малая Медведица Святой Михаил Дракон Невинный младенец Геркулес Три волхва Цефей Святой Стефан Волопас Святой Сильвестр Волосы Вероники Бич Христа Северная Корона Терновый венец Лира Ясли Стрела Гвоздь, Копье Христа Лебедь Крест Кассиопея Мария Магдалина Персей Апостол Павел Возничий Святой Иероним Змееносец Святой Бенедикт (в терниях) Змея Тернии Орёл Святая Катерина и Копьё Дельфин Чаша в Кане Малый Конь Роза Пегас Архангел Гавриил Андромеда Гроб Христа Большой Пёс Царь Давид Треугольник Митра апостола Петра Южное полушарие[править | править вики-текст]

Южное полушарие[править | править вики-текст] Корабль Арго Ноев ковчег Гидра Иордан Ворон, Чаша Ковчег завета Центавр Авраам и Исаак Волк Израиль Жертвенник Алтарь Соломона Южная Корона Корона Соломона Южный Крест (созвездие) Аарон Павлин, Индеец Иов Муха, Хамелеон Ева Южный Треугольник Буква Тау (мистическая) Золотая Рыба, Летучая Рыба Авель Тукан Архангел Рафаил Кит Иоаким и Анна Эридан Переход через Чермное море Заяц Руно Гедеона Голубь Голубка Ноя Малый Пёс Ягнёнок Южная Рыба Кувшин Муки Вдовы из Сарепты Орион Иосиф Плотник Светила и планеты[править | править вики-текст] Солнце Иисус Христос Луна Дева Мария Меркурий Илия Венера Иоанн Креститель Марс Иисус Навин Юпитер Моисей Сатурн Адам

Юлиус Шиллер, атлас «Христианское звездное небо» , 1627 год. Святая Елена с Крестом - вместо Лебедя.

Я астроном, я так вижу)))

"De musica libri sex" Блаженный Августин

Хронология • От основания города 754 г. • По олимпиадам 776 г • От сотворения мира 5508 г • Эра мученикиков/Эра Диоклетиана

• В 525 году папа Иоанн I поручил монаху Дионисию Малому составить новую пасхальную таблицу. Дионисий использовал таблицы александрийской церкви, в которых использовалась эра Диоклетиана, однако, не желая вести отсчёт по годам правления «нечестивого гонителя» , решил «обозначить годы» от «воплощения Христа» . В его таблице 532 года ab inscriptione ( «от воплощения» ) следовал за 247 годом эры Диоклетиана. Эта пасхальная таблица, будучи одобрена папским престолом и войдя во всеобщее употребление, ввела в оборот и эру «от Рождества Христова» , ныне общепринятую.

Образование Флавий Кассиодор «Виварий» Судя по словам Кассиодора из «Наставлений» , он рассчитывал на просвещение всей братии Вивария, считая особенно важным соединить обширность познаний с чистотой жизни. Однако он не строил иллюзий и не исключал, что для некоторых насельников монастыря овладение науками окажется непосильной задачей. Тем не менее, он настаивал, чтобы даже самые неспособные проявляли прилежание и ознакомились хотя бы с перечнем «свободных искусств» . Главной задачей Кассиодор поставил воспитание в подопечных «любви к чтению и искреннего желания постичь истину» (Inst. I, 28)

Изображение Вивария из Бамбергской рукописи Institutiones Кассиодора VIII века (лист 29 verso). Внизу страницы — рыбный садок, давший монастырю название. Сохранилось два аналогичных изображения, которые восходят к единому архетипу, видимо, выполненному с натуры[33]. Бамберг, Государственная библиотека

И вот зовёт вас к себе местность, где расположен монастырь Вивариум, чтобы там было всё приготовлено для приема странников и нуждающихся: есть там у вас по соседству и обильно орошённые сады, и струи богатой рыбою реки Пеллены; она не устрашает бурным течением, но и не слишком мелководна; она течёт, умеряемая искусством, так, как это требуется и для орошения ваших садов, и для работы мельниц; она даёт воду, когда это нужно, а когда потребность удовлетворена, она вновь отступает. Таким образом, она как бы по благочестию выполняет свою обязанность, не обременяя нас навязчивостью, но и не уклоняясь от своего дела, когда нам это потребно. Море тоже находится от вас так близко, что можно даже ловить рыбу разными способами; а пойманных рыб, если захочется, можно пустить в виварии: ибо я, с Божьей помощью, устроил там водохранилища, где под надёжными запорами живёт множество рыб; хранилища эти настолько похожи на прибрежные пещеры, что ни одна рыба не чувствует себя в неволе: она может добывать себе пищу и скрываться в привычных убежищах. Я велел также устроить купальни, полезные для телесных болезней; туда спокойно втекает вода из прозрачных ручьев, приятная и для питья и для мытья. Поэтому в ваш монастырь скорее будут стараться попасть посторонние, чем вам самим захочется отправляться из него куда-то вдаль. Правда, как вы знаете, всё это — услады здешней жизни, а не надежда верующих: они преходящи, она же пребывает бесконечно. Но, находясь здесь, мы можем легче направить ввысь наши стремления, которые приведут нас в царствие Христово Кассиодор Наставления]

Глаголица

Философия • Августин « О граде Божьем» «Исповедь» • Боэций «Утешение философией» •

История Евсевий Кесарийский

• «Церковная история» , повествующая о событиях от начала христианства до 324 года. • «Хроника» (История от сотворения мира до 20 -го года царствования римского императора Константина); долго была известна лишь в переводе части её блаженным Иеронимом на латинский язык;

Право/юристпруденция Церквное право Светское право

Хотя фактически подобные отношения между Империей и Церковью восходят к императору Константину Великому, автором концепции обычно считают императора Юстиниана I, который первым её сформулировал в 6 -й Новелле для Патриарха Епифания (535): «Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство (ἱερωσύνη) и царство (βασιλεία), из которых первое заботится о Божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всём (συμφωνία τις ἀγαθὴ), что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем» . [3]

Сборник Иоанна Схоластика[править | править вики-текст] Иоанн Схоластик, первоначально адвокат, впоследствии Константинопольский патриарх, составил в период между 540 и 557 годами сборник церковных правил (др. -греч. Σύνταγμα κανώνων) в систематическом, а не хронологическом порядке, сведя все постановления, относящиеся к одному предмету в один подраздел, титул. В начале титула, которых всего было 50, помещалось его заглавие. Данный сборник был составлен на основе утраченного сборника из 60 титулов. В состав сборника вошли следующие правила: Первых четырёх вселенских соборов (Никейского, Константинопольского, Эфесского и Халкидонского) и шести поместных соборов (Анкирского, Неокесарийского, Сардикийского, Антиохийского, Гангрского и Лаодикийского); 85 апостольских правил; 68 правил Василия Великого, извлеченных из его посланий. Сборник Иоанна Схоластика пользовался большим авторитетом и не был вытеснен даже более поздними номоканонами, и был, возможно, переведён на славянский язык Святым Мефодием[1].

Энциклопедии – попытка целостного взгляда на мир • Исидор Севильский Иоанна Дамаскин

Быт • Постановления соборов • Учения отцов • вопрос о свободе(намаз в исламе)

Изобретая. . .