«История старообрядчества» . Группа Диз-21
Оглавление Зарождение старообрядчества Протопоп Аввакум Основные изменения и нововведения Гонения на старообрядцев Спасение Направления старообрядчества Роль старообрядчества в русской истории Морозов Савва Васильевич Морозова Феодосия Прокопьевна Бугров Николай Александрович
Зарождение старообрядчества Реформы, начатые патриархом Никоном с целью унификации богослужебного чина Русской Церкви с греческой Церковью, вызвали негодование у значительной части верующих, так как отказ от многих устоявшихся в православном приходе традиций был равносилен отречению от православия в целом. Тех, кто остался верен древним церковным преданиям стали называть раскольники. Сами же раскольники считали себя православными старообрядцами. «Патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты» А. Д. Кившенко, 1880
Протопоп Аввакум Петрович Кондратьев занял одно из первых мест в ряду приверженцев старины и был одной из первых жертв преследования, которому подверглись старообрядцы. В 1682 году протопоп Аввакум был сожжен в срубе в Пустозёрске (город в нижнем течении Печоры, недалеко от нынешнего Нарьян. Мара). Протопоп Аввакум почитается в большинстве старообрядческих церквей как священномученик, причислен к лику святых. «Сожжение протопопа Аввакума» П. Е. Мясоедов, 1897
Основные изменения и нововведения Вместо двоеперстного крестного знамения было введено троеперстие. (Картина Сурикова «Боярыня Морозова» ). Традиционное написание имени Спасителя «Исус» , в новых книгах было переделано на «Иисус» . В старых книгах установлено во время крещения, венчания и освящения храма делать обхождение по солнцу в знак того, что мы идем под Солнцем-Христом. В новых книгах введено обхождение против солнца. Двуперстный благословляющий жест
Гонения на старообрядцев На церковном соборе 1666 -1667 г. г. сторонники староверия были признаны еретиками. В 1714 году был издан указ, по которому все старообрядцы облагались двойным подушным окладом. В 1725 году была создана специальная Раскольничья контора для сбора двойного оклада и розыска укрывавшихся от его уплаты старообрядцев. Преследования и репрессии в отношении старообрядчества продолжались в последующие года. «Диспут о вере» Василий Перов, 1880
Спасение После роста репрессий со стороны государства в старообрядчестве усиливается проповедь ухода от «мира» . Вопрос о том, как спастись от погибели, от причастности к «миру» антихриста в старообрядчестве конца XVII первой половины XVIII века разрешался двояким образом: путем бегства от «слуг антихристовых» либо путем добровольной смерти путем самосожжения, так как только огонь способен очистить душу.
Направления старообрядчества Разделение старообрядчества на два основных направления - поповщину и беспоповщину - произошло в середине 90 -х годов XVII века, когда среди старообрядцев почти не осталось в живых священников дониконовского ставления. Наиболее историческикрепким и преемственным направлением оказалась поповщина, которая признавала необходимость церковной иерархии и соблюдения всех традиционных таинств. Это направление способствовало консолидации старообрядчества Митрополит Амвросий Белокриницкий Основал белокриницкую иерархию (Русская православная старообрядческая церковь)
Роль старообрядчества в русской истории По сведениям различных исследователей, до 60 % русских капиталов принадлежало старообрядцам и выходцам из старообрядческой среды. Помимо того, что старообрядцы своей активной хозяйственной деятельностью пополняли доходную часть государственного бюджета, они занимались благотворительной и меценатской деятельностью.
Причины успеха старообрядцев – промышленников Основная причина успеха, состояла в том, что с точки зрения старообрядчества, главным показателем избранности человека Богом был его успех, которого можно было достичь только добросовестным трудом. Таким образом, профессия для человека была не бременем, а формой существования. Успешной деятельности старообрядцев, занимавшихся торговлей и промышленностью, способствовали, свойственные старообрядцам сплоченность и взаимопомощь, распространявшиеся не только на приверженцев своего толка, но и на другие согласия. Также сказывались и особенности образа жизни старообрядцев, основанного на идеалах умеренности, воздержания от пьянства.
Морозов Савва Васильевич (1770 — 1862) — российский предприниматель и меценат, основатель династии Морозовых. Морозовы происходят из древнего старообрядческого рода. Савва Васильевич Морозов был крепостным. В 1797 г. Морозов женился и на приданое в пять золотых рублей открыл собственную шелкоткацкую мастерскую. В 1820 г. Савва Васильевич выкупился из крепостной зависимости за огромную по тем временам сумму — 17 тысяч рублей ассигнациями. В 1842 г. Морозовы получили потомственное почетное гражданство. Скончался Савва Морозов в 1862 г. купцом первой гильдии, оставив своим потомкам колоссальный капитал и многочисленные фабрики. Морозов Савва Васильевич (1770 — 1862)
Морозова Феодосия Прокопьевна Дочь окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина. После смерти мужа Глеба Ивановича Морозова все состояние номинально досталось их сыну, а фактически боярыне Морозовой. Она была противницей реформ патриарха Никона, тесно общалась с протопопом Аввакумом. Феодосия Морозова занималась благотворительностью, принимала у себя в доме странников, нищих и юродивых. 6 декабря 1670 года она приняла постриг в монахини под именем Феодоры. После ареста в 1671 имущество Морозовой было конфисковано. Подверглась пыткам, но осталась верна старообрядчеству. Феодосия Морозова была уморена голодом, скончалась 1 ноября 1675 года. Почитается старообрядческой церковью как святая. Фрагмент картины В. И. Сурикова «Боярыня Морозова»
Бугров Николай Александрович Бугров (1839— 1911) — крупнейший нижегородский купец, хлебопромышленник, финансист, домовладелец, меценат и благотворитель. Происходил из старообрядческой купеческой семьи. Он модернизировал производство муки, внедрив вальцовый способ помола. Николай Бугров вкладывал значительные средства в строительство в Нижнем Новгороде, часть дохода от которого регулярно шла на содержание ночлежного дома для босяков. Ежегодно на благотворительность Бугров выделял 45 % чистого дохода. При его участии в Нижнем Новгороде был построен водопровод. Пользование им было бесплатным. Николай Александрович Бугров (1839 — 1911)
Современное состояние старообрядчества В настоящее время старообрядческие общины существуют в России, Белоруссии, Латвии, Литве и Эстонии, Молдавии, Польше, Румынии, Болгарии, Украине, США, Канаде и ряде стран Латинской Америки, а также в Австралии. Общая численность старообрядцев в Росси, свыше 2 млн чел. Митрополит Корнилий
Заключение Старообрядчество прошло длительный, более чем трехсотлетний путь развития. Зародившись как протест против церковных реформ, оно превратилось в наиболее массовое реакционно-общественное движение в истории России. В ходе своего исторического развития, старообрядчество претерпело серьезные изменения. Наиболее характерны для него такие тенденции, как ослабление фанатизма, отказ от эсхатологических идей, стирание граней между отдельными старообрядческими направлениями и, особенно, между старообрядчеством в целом и православием.
Скачать презентацию История старообрядчества Группа Диз-21 Оглавление
старообрядчество.pptx