История русского оружия и доспехов Колющее оружие

История русского оружия и доспехов

Колющее оружие

Копье делают из булата, стали или железа для пробивания брони

Сулица (джерид) – короткое метательное копье

Рогатина – оружие, похожее на копье, но с широким, до 7 см. пером, длинным наконечником в форме лаврового листа

Совня – разновидность рогатины. Имеет кривое лезвие

Части копья искепище тулья яблоко Перо или рогатина

Ударное оружие

Кистень

Шестопер

Булава

Рубящее оружие

Боевой топор

Бердыш

Мечи крыж

Метательное оружие

Щиты

Кольчуга и пластинчатые доспехи

Сложная техника изготовления

Зерцало на кирасе

Шлем с личиной и бармицей

Наручи

Поножи

Бахтерец - доспех из стальных пластинок, соединных кольцами в несколько рядов, с железной сеткой внизу…

доспехи без рукавов из 2 половин, передней и задней, застегивавшихся на плечах и боках латника железными пряжками. Каждую половину от шеи до пояса составляли ряды Крупных металлических, горизонтально, расположенных пластин, скрепленных кольчужным плетением. У пояса прикреплялась кольчужная сетка до колен.

представляет собой кольчужную рубашку с вплетенным на груди и спине набором горизонтальных пластин. На его изготовление обычно весивших 12 -15 кг, шло около 100 пластин, которые монтировались друг на друга. Юшман мог носиться поверх кольчуги. Иногда "доски" юшмана наводились золотом или серебром, такой доспех мог стоить очень дорого. Руки воина, одетого в юшман или в другой вид доспеха, предохранялись от локтя до запястья наручами.

Байдана разновидность кольчатого доспеха. От кольчуги отличается размерами и формой колец - крупные, плоско раскованные. Весившая до 6 кг она представляла собой надежную защиту от скользящих сабельных ударов.

Куяк - доспех из металлических пластин, прямоугольных или круглых, набранных каждая отдельно на кожаную или суконную основу Куяки изготовлялись с рукавами и без рукавов, имели полы, как кафтан.

Будучи одеждою- кафтаном с короткими рукавами и с высоким стоячим воротником, подбитый ватою, и насквозь простеганный, тегиляй обладал достаточными защитными качествами и носился вместо доспехов небогатыми ратниками. В этом случае он делался из толстой бумажной материи и по груди обшивался металлическими пластинками. Шапка бумажная, которая делалась на вате из сукна, иногда усиливалась кольчужной сетью, помещенной в подкладку

бригандина

ЧАЛДАР (КОНСКИЙ УБОР). XVI век Седла, чепраки и чалдары (конские покровы, набранные из металлических блях, нашитых на сукно, закрывавшие круп, бока и грудь лошади и имевшие определенное защитное назначение) богато отделывались золотом

n мягкая, не повредит, не натрет кожу ребёнка, а потому, что она впитала в себя родительскую энергию и силу, и ею защитит, убережёт ребенка от дурного глаза, порчи, несчастий. Девочке одежду шили из материнской, мальчику, разумеется, из отцовской, таким образом предрешая правильное развитие в зависимости от пола – девочке передавалась сила материнства, мальчику – мужская сила. n Когда дети подрастали и уже обретали какую-то свою собственную защитную силу, им полагалась своя первая рубаха, из новины. Это обычно приурочивалось к моменту первой возрастной инициации – в три года. С двенадцати лет девочка получала право носить собственную (правда, пока девичью) понёву, мальчику полагались первые штаны-порты. n Так как для детей до трёх лет одежда была переделанной из родительской, то и обережная вышивка, разумеется, на ней оставалась та же, родительская. Её менять было не только неудобно и непрактично, но и нецелесообразно – ведь она обеспечивала кроме оберегающей функции ещё и связь поколений, родство и преемственность. Так, если отец ребенка бы охотником, то и обереги на его одежде были связаны с охотой, и именно они передавались с этой одеждой мальчику. Точно также по женской линии ремесло “передавалось” девочке. Вернее, не само ремесло, а сила многолетнего родительского опыта в нём защищала дитя. Каждый же защищает по-своему, верно? Ткачиха защитит особым узором полотна, пряха – наузами, охотник – клыком животного… А результат будет одним и тем же. наузами, n А вот обережная вышивка для собственной одежды ребёнка уже отличалась от оберегов взрослых. Во-первых, цвет обережной вышивки для детей был всегда красным, тогда как для взрослой одежды он мог быть различным. Так, женщины часто использовали в вышивке кроме красного чёрный цвет – цвет матери-земли, пытаясь таким образом защитить своё чрево от бесплодия. Мужчинам же часто был нужен для оберега синий или зелёный цвета – синий защищал от гибели от стихий, зелёный – от ран. У детей этого не было. Считалось, что дети находятся под опекой и защитой своего рода. n На рубахе девочки-девушки вышивка в основном шла по подолу, рукавам и ожерелью, а у замужней женщины – грудь, ворот, вышивка по подолу была шире – в ней отражалось еще и новое родство, принадлежность к роду мужа. Основными охранительными символами для девочки были: Богини-покровительницы судьбы, символ рода, древесные орнаменты, символ покровителя дня её рождения, символы земли (опять же, отличающиеся от женских символов земли – у тех в основном она представлялась либо распаханной, либо уже засеянной) и женских ремёсел. n n n Мальчики (как и девочки) до двенадцати лет носили рубахи без поясов. Основными символами, охраняющими мальчиков, считались: символы огня, солнечные символы, изображения тотемных животных, разумеется, также символ рода-покровителя и духа-покровителя дня рождения, колокольчики-бубенчики и символы мужских ремёсел. До совершеннолетия мальчики и девочки могли также носить общие обереги. n Проходя инициацию в двенадцать лет, обереги мальчика менялись, становились (как и у девочки) более поло-определёнными. Появлялся пояс и, разумеется, оберегов становилось меньше – ведь росла своя собственная сила. n В вышивке уже появлялись изображения Богов (для детей они были попросту чересчур сильны, не позволяя ребёнку вырабатывать свой “иммунитет”), уже не столько для оберегания, сколько для покровительства, у молодых девушек – символы плодородия, у молодых юношей – воинские. Разумеется, ни девочке, ни мальчику они были не нужны. n Кроме вышивки на одежде часто детскими оберегами служило множество предметов, которые вешались над колыбелью малыша, кроватью девочки или мальчика, потом носились на плече или на поясе. n Все это выполняло не только охранительную и защитную функции, но и служило связующим звеном между человеком и Природой.