ИСТОРИЯ РОССИИ X класс Материалы к урокам

ИСТОРИЯ РОССИИ. X класс. Материалы к урокам: • «Культура Руси X – начала XIII в. » ; • «Культура и быт XIV – XV вв. » ; • «Культура и быт конца XV – XVI вв. » . • «Культура и быт XVIIв. » Учитель истории Лариков Андрей Андреевич Киев. Успенский собор Киево. МОУ «Средняя Печерской лавры(1073 – 1079 гг. ). С древних времён служил общеобразовательная школа № 2» , г. усыпальницей киевских князей. Киров, Калужская область. Сентябрь 2008 г.

КУЛЬТУРА РУСИ X– начала XIII в. Крещение киевлян. Художник В. М. Васнецов. 1885 – 1896. ПЛАН 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. ЭТАПЫ И ЧЕРТЫ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ. ПИСЬМЕННОСТЬ, ГРАМОТНОСТЬ, ШКОЛЫ. ЛЕТОПИСИ. ЛИТЕРАТУРА. АРХИТЕКТУРА. ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР. БЫТ НАРОДА. ИТОГИ

1. ЭТАПЫ КУЛЬТУРЫ РУСИ X – начала XIII в. Памятник «Тысячелетие России» . 1862 г. Новгород. КУЛЬТУРА – совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством в процессе его общественно-исторической трудовой практики. В культуре Руси этого периода можно проследить три этапа: 1) период дохристианской культуры восточных славян, о котором известно чрезвычайно мало; 2) культура Киевской Руси; 3) на рубеже XII – XIII вв. начинается формирование местных стилевых особенностей в отдельных княжествах и землях.

«Культура – это святыни народа, святыни нации» (Д. С. Лихачёв). Крещение князя Владимира. Художник В. М. Васнецов. 1890 Основа всякой культуры – мировоззрение. Для культуры Древней Руси это прежде всего христианское мировоззрение. Поэтому многие считают, что истоки нашей культуры берут своё начало с крещальной купели киевского князя ВЛАДИМИРА. В то время Россия, Украина и Белоруссия были единой землёй. Наша культура – живое свидетельство единства народов, творивших во имя единой цели: отобразить красоту нашей Родины, прославить в своих произведениях её и вознестись душой и духом через эти творения к Богу. Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточнославянских племён, составивших ядро государства. Она испытала влияние кочевых народов и Византии, из которой на Русь пришло христианство.

1. ЧЕРТЫ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ Открытость и синтетичность древнерусской культуры, мощная опора на народные истоки, переплетение христианских и народно-языческих влияний привели к тому, что в мировой истории называют феном русской культуры. В древнерусской культуре преобладает СИНТЕЗ, стремление к единству и гармонии. • • Борис и Глеб. Икона. Конец XIII в. • В ЛЕТОПИСАНИИ – МОНУМЕНТАЛЬНОСТЬ, МАСШТАБНОСТЬ, ОБРАЗНОСТЬ В ИСКУССТВЕ – НАРОДНОСТЬ, ЦЕЛЬНОСТЬ, ПРОСТОТА В АРХИТЕКТУРЕ – ИЗЯЩЕСТВО В ЖИВОПИСИ – МЯГКОСТЬ, ДОБРОТА В ЛИТЕРАТУРЕ – ИСКАНИЯ, СОМНЕНИЯ, СТРАСТЬ

2. ПИСЬМЕННОСТЬ, ГРАМОТНОСТЬ, ШКОЛЫ Кирилл и Мефодий Икона. История письменности начинается с составления в IX в. славянской азбуки святыми братьями КИРИЛЛОМ и МЕФОДИЕМ. Поначалу книги на Русь привозились из православных стран – Византии и Болгарии. Затем книги стали писать и на Руси. Мощный толчок развитию грамотности дала христианизация Руси. При храмах и монастырях создавались первые русские библиотеки и школы, там же обучали искусству переписывания книг. До нашего времени сохранилось около пятисот рукописей XI – XIII вв. Большинство из них – книги для совершения церковных служб, написанные на пергаменте.

2. ПИСЬМЕННОСТЬ, ГРАМОТНОСТЬ, ШКОЛЫ Берестяная грамота мальчика Онфима. Новгород. XIII в. С XI в. в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. Сестра Владимира Мономаха Янка, основательница женского монастыря в Киеве, создала в нём школу для обучения девушек. Сотни берестяных грамот и граффити (надписи, нацарапанные на стенах церквей), найденные в Новгороде, Пскове, Смоленске, Витебске и других городах Руси, подтверждают, что много грамотных было и среди простого народа. Люди писали другу деловые письма, приглашение в гости и даже вели любовную переписку.

3. ЛЕТОПИСИ Ярослав Мудрый 1019 – 1054 гг. * ЛЕТОПИСИ – исторические произведения, вид повествовательной литературы в России XI – XVII вв. , состояли из погодных записей либо представляли собой памятники сложного состава – своды летописей. Летописи были общерусскими и местными. Летописание появилось на Руси вскоре после введения христианства и было делом государственным, княжеским. Первая летопись, вероятно, была составлена в конце X в. Право и обязанность вести летописи были даны деятелям церкви. Вторая летопись была создана при Ярославе Мудром.

3. ЛЕТОПИСИ Летописец Нестор. Художник В. М. Васнецов. 1919 г. Свод, который вошёл в историю под названием «Повесть временных лет» , создавался в первое десятилетие XII в. Автором этого свода считают монаха Киево -Печерского монастыря НЕСТОРА. Русские летописи – это не просто сухие, бесстрастно фиксирующие факты хроники, но и взволнованные рассказы тогдашних историков, вносивших в повествование философско-религиозные обобщения, свой темперамент и свой стиль. По мере политического распада Руси и возвышения отдельных русских центров летописание стало дробиться. Кроме Киева и Новгорода появились свои летописные своды в Смоленске, Пскове, Рязани, Владимире-на-Клязьме, Чернигове, прославлющие деяния «своих» князей. Идея единения Русской земли была ведущей и в этот период нашей истории.

4. ЛИТЕРАТУРА Начальная страница «Остромирова Евангелия» (1056 – 1057) – самой древней русской книги Общий подъём страны в XI в. и повышение грамотности населения способствовали развитию литературы. У людей повысилась потребность донести до читателей свои взляды на жизнь, свои размышления о смысле власти и общества, роли религии. От XI – XII вв. до нас дошли 80 книг, семь из которых имеют точную дату написания. Первым известным автором литературного произведения на Руси стал митрополит ИЛАРИОН. В начале 40 -х гг. XI в. он создал своё знаменитое «Слово о Законе и Благодати» . Основной темой «Слова…» стала идея равноправия Руси среди других народов и государств.

4. ЛИТЕРАТУРА Владимир Мономах Во второй половине XI в. появляются и другие яркие произведения: «Память и похвала Владимира» монаха ИАКОВА, «Сказание о Борисе и Глебе» , святых покровителях и защитниках Русской земли. В последней четверти XI в. начинает работать над своими сочинениями монах НЕСТОР – «Чтение о житии Бориса и Глеба» . Летопись «Повесть временных лет» будет его завершающей фундаментальной работой. В первой четверти XII в. на склоне лет ВЛАДИМИР МОНОМАХ пишет своё знаменитое «Поучение детям» . Мономах постоянно опирался на христианские общечеловеческие ценности.

4. ЛИТЕРАТУРА В начале XII в. Игумен ДАНИИЛ, совершив паломничество в Иерусалим, создаёт «Хождение игумена Даниила в святые места» . В XII – XIII вв. гуманистическая линия древней русской литературы прочно утверждает себя в произведениях киевского митрополита КЛИМЕНТИЯ СМОЛЯТИЧА ( «Послание» ), епископа из г. Турова КИРИЛЛА ( «Притча о человеческой душе» ), ДАНИИЛА ЗАТОЧНИКА ( «Слово» и «Моления» ). Последний восхвалял княжескую власть и враждебно отзывался о боярстве. Наиболее ярко переплетение языческих и христианских черт, религиозных и светских, общечеловеческих и национальных мотивов прозвучали в «Слове о полку Игореве» (1185 год) – крупнейшем литературном произведении эпохи, вершине древнерусской литературы. После побоища Игоря Святославовича с половцами. Художник В. М. Васнецов. 1880 г.

5. АРХИТЕКТУРА Софийский собор в Новгороде. Софийский собор. 1045 – 1050 гг. Новгород. Говорят, что архитектура – это душа народа, воплощённая в камне. Раскопки и исследования показали, что до конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества. Постройки были деревянные или деревянноземляные. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением русских деревянных строений. Каменная архитектура связана с христианской Русью. Подобного не знала Западная Европа, издревле строившая и храмы, и жилища из камня. Сейчас мы знаем более 150 памятников архитектуры, дошедших до нас от домонгольского времени.

5. АРХИТЕКТУРА Рождественский собор. 1222 – 1225 гг. Суздаль. История архитектуры Руси начинается с храмостроительства. В прежние времена знаменательные события на Руси принято было отмечать строительством храма. Рождается наследник, уходит в иной мир близкий человек, одерживают победу над врагом – возводят храм. А ещё давали обещания, или обеты: обращались с мольбой «Помоги, Господи, помогите, Пресвятая Богородица и святые, в томто и том-то…» – а в благодарность возводили храм. И не только великие князья, цари и воеводы, но и купцы, и простые крестьяне. Храмы строили и в одиночку, и всем миром. А ещё возводили храмы на определённых рубежах истории, в ознаменование царствования. Пусть помнят, пока стоит храм.

5. АРХИТЕКТУРА Софийский собор. Киев. 1017 – 1037 гг. Все церкви на Руси возводились по образу крестово-купольного храма греков. Одно из первых каменных сооружений, возведённое по византийскому строительному опыту и традициям греческие мастера возвели в Киеве в конце X в. Это церковь Богородицы, называемая также Десятинной церковью (989 – 996 гг. ). В дальнейшем стало происходить сочетание славянских и византийских традиций. Например, на основу крестовокупольного храма киевского Софийского собора было поставлено 13 глав нового храма. Всё сооружение имеет сложную форму с пирамидальным силуэтом (многокупольные храмы стали особенностью русской архитектуры). В композиции доминирует главный купол: он окружён четырьмя меньшими, за которыми расположены боковые, более низкие купола.

5. АРХИТЕКТУРА В период феодальной раздробленности складывались различные архитектурнохудожественные школы. Большинство храмов XII – начала XIII в. одноглавые и меньше по своим размерам, чем в Киевской Руси. В Киеве, Смоленске, Чернигове, Рязани попрежнему строили из плинфы (широкий и плоский обожжённый кирпич, применявшийся в строительстве в Византии и в X – XIII вв. на Руси). В Новгороде и Пскове здания возводились из грубо околотого камня с прослойками красного кирпича (оштукатурены они были позже). Плоскости стен неровны, арки как бы несколько смяты, углы скошены. Золотые ворота. 1164 г. Владимир. Во Владимиро-Суздальской и Галицко. Волынской Руси основным строительным материалом был белый камень. Он вырубался блоком размером со сторонами по 50 см.

5. АРХИТЕКТУРА Дмитровский собор. Владимир. 1194 – 1197 гг. Характерные черты белокаменной архитектуры – изысканность, стройность, ясность, устремлённость ввысь, богатый декор стен, зданий. Отличительной чертой этих сооружений является аркатурно-колончатый пояс, проходящий по середине здания. Каменный храм, возвышаясь над рядовой деревянной застройкой, был виден издали и поэтому имел большое значение в формировании силуэта города. Поэтому верхняя часть храмов была более сложной, чем нижняя – это ёщё одно отличие древнерусских храмов от византийских. Уже в начальный период становления каменного русского зодчества определились его локальные отличия: южному типу храмов свойственна живописность облика, северному – некоторая замкнутость и сдержанность.

5. АРХИТЕКТУРА Церковь Спаса-на-Нередице (1198 г. ) – одно из лучших произведений новгородской архитектуры XII в. Церковь Покрова на реке Нерль (1165 г. ) – жемчужина русской архитектуры, выдающееся произведение владимиросуздальского зодчества.

6. ИСКУССТВО живопись, скульптура, музыка Богоматерь Оранта. Мозаика Софийского собора в Киеве. XI в. Древнерусское искусство с принятием христианства также пережило большие перемены. При огромном культурном влиянии Византии русские мастера творчески перерабатывали достижения греков. Каноническое искусство Византии (победа духа над плотью) столкнулось и испытало на себе всю мощь русской народной, языческой культуры (радостное прославление культа природы – солнца, весны, света, вполне земные представления о добре и зле, о грехах и добродетелях).

6. ИСКУССТВО Богоматерь Владимирская. Икона. XII в. Внутри храма стены были украшены фресками и мозаикой. Необходимым украшением храмов были иконы (погречески – изображение, образ). Икона – не портрет в обычном понимании этого слова. Портрет изображает лицо человека. А икона – преображённое и просветлённое лицо, т. е. лик. Икона – это окно в духовный мир. Смысл иконы в духовной красоте, которую она изображает. Цель иконы – возводить ум и сердце человека к Богу. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение богоматери с младенцем на руках, выполненное неизвестным греческим живописцем. Эта икона получила название «Владимирская богоматерь» и стала своеобразным символом Руси.

6. ИСКУССТВО Збручский идол. Украина. X в. Значительного успеха достигли и русские мастера. Нам известны имена русских иконописцев XI в. – АЛИМПИЙ – печерский монах-живописец, Олисей, Георгий и др. К сожалению, сохранились лишь единичные образцы их творчества. С образованием самостоятельных княжеств-государств в живописи складывались местные художественные школы (новгородская, ярославская и др. ), отличавшиеся друг от друга манерой исполнения и цветовой гаммой. Монументальная скульптура языческих времён не получила значительного развития, т. к. церковь видела в ней напоминание о низвергнутых идолах и языческой вере.

6. ИСКУССТВО Боян. Художник позднее по 1910 г. Резьба по дереву, а Васнецов–В. М. камню, были примечательной чертой древнего русского искусства. Подлинные шедевры создавали древнерусские ювелиры – золотых и серебряных дел мастера. Они изготовляли браслеты, серьги, подвески, пряжки, диадемы, медальоны, украшали золотом, серебром, эмалью, драгоценными камнями утварь, посуду, оружие. С особенным старанием и любовью украшали оклады икон, а также книги. Составной частью искусства Руси являлось музыкальное, певческое искусство. В «Слове о полку Игореве» упоминается легендарный сказитель-певец БОЯН. Из летописных сообщений известен талантливый певец МИТУС в Галиче.

7. ФОЛЬКЛОР Гусляры. Художник В. М. Васнецов. 1899 г. Важной составной частью древнерусской культуры являлся фольклор – песни, сказания, былины, пословицы, поговорки, афоризмы, сказки. Древнюю Русь земледельца и горожанина, труженика и защитника раскрывает устное народное творчество. Оно представлено былинами – эпическими сказаниями Древней Руси. К Киевской Руси исследователи относят такие былины, как «Добрыня и змей» , «Алёша и Тугарин» . В былинах хорошо видно, о каких князьях и каких заступниках-богатырях мечтал народ, какими представлениями и идеалами он жил. Главные герои былин – богатыри, защитники Родины. Народная культура причудливо сохранила и соединила элементы христианские и языческие. Особенно это проявлялось в представлениях скоморохов.

8. БЫТ НАРОДА Сословная неоднородность, свойственная обществу, проявлялась и в культуре, в повседневной жизни. Наряду с высокой культурой части духовенства, светских феодалов и горожан, пронизанной христианскими ценностями, уживалась культура «низов» . Высокое положение в обществе занимали женщины. Они принимали активное участие в управлении, хозяйстве, других делах. Женщины носили традиционную русскую одежду – сарафаны, голову покрывали убрусами (платками). Они украшали себя золотыми и серебряными цепями, ожерельями из бисера, серьгами, отделанными эмалью, чернью. Височные кольца. XII – начало XIII в. Серебро, зернь, скань.

8. БЫТ НАРОДА Двор удельного князя. Занятия славян. Люди жили как в больших для своего времени городах, насчитывавших десятки тысяч человек, так и в сёлах в несколько десятков дворов и деревнях, в которых группировалось по два-три двора. Во дворцах, богатых боярских хоромах шла сложная жизнь – здесь располагались дружинники, слуги, толпилась челядь. Дома украшались коврами, дорогими греческими тканями. В сенях, просторных гридницах происходили пиры. Любимыми забавами богатых людей были соколиная, псовая охота. Для простого народа устраивались скачки, турниры, различные игрища. Неотъемлемой частью русского быта являлась баня. В сёлах и деревнях текла своя жизнь , полная трудов и тревог. Люди жили в рубленых избах, в полуземлянках с печами-каменками в углу. Там люди настойчиво боролись за существование. А долгими зимними вечерами при свете лучин женщины пряли пряжу, мужчины пили хмельные напитки, мёд, слагали и пели песни, слушали сказителей и сказительниц былин.

9. ИТОГИ Если развитие экономики, социально-политическая борьба позволяют судить об общем ходе исторического процесса, то уровень культурного развития наглядно показывает результат этого процесса. В этом плане взлёт русской культуры в период феодальной раздробленности , когда на базе культуры Киевской Руси складываются местные художественные школы, - яркое свидетельство развития Руси по восходящей линии. Одним из важнейших итогов развития Киевской Руси и княжеств-государств периода раздробленности, их культуры было складывание древнерусской народности, для которой характерны единый язык, общая территория, близость материальной и духовной культуры. Общерусская культура не только органически впитывала в себя прогрессивные элементы Запада и Востока, но и сама оказывала большое влияние на культуру народов других стран.