История развития социологии Определение История социологии

История развития социологии

Определение История социологии — это раздел социологической науки (иногда его называют даже особой наукой, что, видимо, не совсем точно), в рамках которого рассматривается процесс ее зарождения, становления, функционирования, развития. История социологии это не только часть, раздел социологической науки, но и инструмент, средство, способ изучения самого общества и его истории.

Этапы социологической науки Выделяют два основных этапа в развитии социологической науки. Первый охватывает XIX в. (со времени Конта) и начало XX в. (вплоть до 1920 х гг. ), второй — весь XX в. Первый этап получил название классического (этап возникновения и развития классической социологии), второй — современного (этап развития современной социологии). Первый этап связан с существованием, причем преимущественным, теоретической социологии, то второй характеризуется, наряду с продолжением этого процесса, появлением и развитием эмпирической социологии. Выделяют три основные предпосылки возникновения социологии: социальные, естественнонаучные и идейно теоретические предпосылки возникновения социологии как науки.

Социально-экономические предпосылки возникновения социологии В социально экономическом плане предпосылки возникновения социологии необходимо связывать прежде всего с развитием капитализма в первой трети XIX в. , которое поставило проблемы общественных отношений, взаимодействия общества и человека в центр социального знания. Жизнь людей в новых условиях породила противоречивые оценки и взгляды на развитие ведущих капиталистических стран, в первую очередь Англии и Франции. В них наблюдался значительный экономический, социальный и политический прогресс в сравнении с предшествующим периодом их развития, с другой — характерными становились усиление эксплуатации, кризисы, неимоверно тяжелое положение рабочих, использование женского и детского труда, увеличение продолжительности трудовой недели, крайне неблагоприятные условия на производстве и в быту.

Естественно-научные предпосылки возникновения социологии Речь идет в первую очередь об открытиях в области математики, астрономии, физики, механики, совершенных к середине XIX в. , а чуть позднее — в области биологии (имеется в виду создание клеточной теории немецкими учеными Т. Шванном и Я. Шлсйденом, а затем — эволюционной теории английским естествоиспытателем Ч. Дарвином). Социология она изначально конструировалась, созидалась по образцу точных и естественных наук, методы же социологии должны были воспроизводить основные методы естествознания (наблюдение, эксперимент и др. ). Объективность, достоверность, доказательность, точность — вот лишь некоторые характеристики естественно научных законов, которые распространялись на социологию.

Теоретические предпосылки социологии Говоря о теоретических предпосылках социологии, следует отметить, что социальное мышление, развитие которого привело к возникновению этой науки, включало в себя две наиболее выраженные ориентации — консервативную и либеральную. Каждая из них имела свой взгляд на общество с точки зрения его связей с индивидом.

Консервативная ориентация Либеральная ориентация В рамках консервативной ориентации (один из наиболее видных и ярких представителей — Ж. де Местр, Франция) конкретному человеку отводилась лишь незначительная роль, поскольку общество рассматривалось как состоящее из отношений и институтов, но не индивидов. Оно оказывалось значимее, выше и важнее, чем человек. Либеральная ориентация (наиболее яркие представители — И. Бентам, Дж. Милль, Англия) основывалась на ином представлении о соотношении человека и общества. Хотя последнее также рассматривалось как своего ро да механический агрегат, состоящий из отдельных частей, все же человеку отводилась немаловажная роль в его изменении.

Идейно теоретические предпосылки возникновения социологии Ряд идейно теоретических предпосылок социологии содержался в философских концепциях мыслителей, занимавшихся анализом исторического и современного материала. Особое значение в этом плане имели взгляды на проблему социального неравенства и классовых различий. С конца XVIII в. стало входить в употребление понятие «класс» , нетождественное распространенному тогда понятию «сословие» . Затем у французских историков периода Реставрации (О. Тьерри, Ф. Гизо, О. Минье) появляется понятие классовой борьбы.

Идейно теоретические предпосылки возникновения социологии Приобретает важное значение характеристика гражданского общества, связанного прежде всего с демократической формой его существования. Великий немецкий философ Г. В. Ф. Гегель рассматривал гражданское общество и как единое (ни один индивид в нем не может обойтись без других), и как раздираемое противоречивыми, зачастую антагонистическими интересами. Наконец, к этому же смысловому ряду предпосылок можно отнести и взгляды итальянского мыслителя Дж. Вико (конец XVIII в. ) на прогресс, согласно которым последний имеет объективный, циклический и провиденциальный (осуществляющий замысел Бога) характер.

Идейно теоретические предпосылки возникновения социологии Наряду с умозрительными философскими построениями появлялись эмпирические социальные исследования, связанные с социальной статистикой; Проводились хозяйственные переписи, Разрабатывалась техника массовых статистических опросов, Закладывались основы демографии. Развивались этнографические и антропологические исследования, причем последние меняли свой характер и направление. Если в середине XVIII в. антропология была связана с изучением человеческого тела, то спустя столетие ее определяли как науку о человеке, включающую языкознание, культуроведение и др.

Понятие позитивизма в социологии Исторически первым направлением, возникшим в социологии XIX в. , был позитивизм (от лат. positivus положительный). Суть его состояла в том, чтобы сформировать новую систему знания об обществе на базе использования законов и методов естественных наук. С точки зрения позитивизма основная задача социологии состояла в том, чтобы эмпирическим и аналитическим путем, основываясь на фактах, исследовать социальные явления.

Понятие позитивизма в социологии Позитивизм как парадигма социологии XIX в. проявился в таких более конкретных своих направлениях: натурализм, органицизм, эволюционизм. Кроме указанных течений, к позитивизму относятся также социальный дарвинизм, механицизм, географический детерминизм, расово антропологическое направление и др. Все эти направления и течения позитивизма отличались одним общим принципом — социологическим редукционизмом. Суть его состоит в стремлении объяснить основные явления общественной жизни с точки зрения единственного определяющего фактора, будь то биологический, географический, расовый или еще какой либо.

О. Конт ввел в науку об обществе понятие "система", которое остается до сих пор центральным в социологии, и выделил три стадии исторического развития: 1. теологическое состояние (древность и раннее Средневековье); 2. метафизическое состояние (период XIV XVIII вв. ); 3. позитивное состояние наступающая эпоха. Каждое из этих трех состояний образует всю основу жизни общества. На первой, теологической, стадии человек объясняет все явления на основе религиозных представлений, оперируя понятием сверхъестественного. На второй, метафизической, стадии он отказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций. Задача второй стадии критическая. Разрушая прежние представления, она подготавливает третью стадию - позитивную, или научную. На этой стадии человек перестает оперировать абстрактными сущностями, отказывается раскрывать причины явлений и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей, которые могут устанавливаться между ними.

Закон классификации наук. Социальная статика и социальная динамика Одна из главных теоретических задач, которую О. Конт ставил перед собой, заключалась в создании новой классификации наук, охватывающей все сферы знания. Им даже был сформулирован специальный «закон классификации» , касавшийся шести основных наук: математики, астрономии, физики, химии, биологии, социологии. Иерархия основных наук выглядит, с точки зрения О. Конта, так: математика - астрономия - физика - химия - биология – социология. О. Конт, в соответствии со своими представлениями о развитии, делит социологию на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной системы. В этом разделе рассматриваются основные общественные институты: семья, государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В социальной динамике О. Конт развивает теорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества.

Методы исследования социологии по О. Конту 1. Наблюдение социальных фактов понималось как наблюдаемое физическое поведение людей; 2. Эксперимент — наблюдение за изменением явления под влиянием специально созданных для целей исследования условий. 3. Сравнительный метод, состоящий в сопоставлении жизни народов и деятельности государств. 4. Исторический метод способен, но его мнению, поднять науку до уровня позитивной. Задача исторического метода состоит в том, чтобы сравнить последовательные состояния общества с учетом связи прошлого, настоящего и будущего.

Эволюционная социология Г. Спенсера Спенсер постоянно прибегает к сравнению общества, которое он называет «общественным агрегатом» , то с «классом агрегатов неорганических» , то с «классом агрегатов органических» . В конце концов Г. Спенсер приходит к выводу, что общество есть организм, который имеет гораздо больше общего с живыми существами, нежели с неорганическими агрегатами.

Основные сходства и различия между биологическим и социальным организмами Сходства Различия 1) Общество, как и биологический 1) в биологическом организме организм, на протяжении большей элементы живут ради целого, в части своего существования растет, обществе же — наоборот; увеличивается в объеме; 2) По мере роста общества в объеме усложняется его структура, как и структура организма в процессе биологической эволюции; 3) Как в биологическом, так и в социальном организме дифференциация структуры его элементов сопровождается аналогичной дифференциацией их функций. 2) способность чувствовать и мыслить сосредоточена лишь в определенных частях живого организма, тогда как в обществе сознание «разлито» по всему «агрегату» .

Типы обществ Г. Спенсера Военное общество Промышленное общество Коллективные цели заметно Основой функционирования является превалируют над индивидуальными; добровольное, а не принудительное сотрудничество. Жесткая организация, иерархия управления, система принуждения, строгая дисциплина, наследуемая власть; Характерны индивидуальная свобода, возможность по собственной воле осуществлять коммерческие сделки, высокая активность значительной части населения, децентрализованный аппарат исполнительной власти и т. д Сотрудничество имеет принудительный Свобода от вмешательства характер; правительства и государства. Поведение людей определяется сверху правительством; Это общество весьма консервативно и плохо приспособлено к эволюционным изменениям;

Социальные институты Г. Спенсера Под социальным институтом английский социолог понимал способ и форму самоорганизации совместной жизни людей, хотя его строгого научного определения так и не дал. В рамках социальных институтов, по Спенсеру, действуют три системы органов (учреждений) — производительная, распределительная и регулятивная, которые выполняют дифференцирующие и интегрирующие социальные функции применительно. Спенсер выделял: домашние, обрядовые или церемониальные, политические, церковные и профессиональные промышленные институты.

Материалистическое понимание истории как основа социологической концепции К. Маркса В рамках материалистического понимания истории центральное место занимало учение об общественной формации. «Ядром» общественной формации у Маркса выступает способ производства материальной жизни, включающий в себя две основные стороны: производительные силы и производственные отношения. Первые представляют собой отношение людей к преобразуемой ими природе, в том числе человека с его знаниями, трудовыми навыками и умениями, производственным опытом (личный элемент) и средства труда (вещный элемент). Производственные отношения выступают как вторая сторона общественного способа производства, имеющая составной частью отношения между людьми в процессе их производственной деятельности. Именно они в своей совокупности и составляют сущность той или иной общественной формации, выступающей как исторически определенная ступень развития общества.

Материалистическое понимание истории как основа социологической концепции К. Маркса На основе способа производства К. Маркс и Ф. Энгельс выделяли пять общественно экономических формаций: первобытнообщинную (бесклассовое общество, основанное на родоплеменных отношениях), рабовладельческую (основные классы: рабы и рабовладельцы), феодальную (основные классы: крестьяне и феодалы), капиталистическую (основные классы: рабочие и буржуазия) и коммунистическую, рассматриваемую как бесклассовое общество, основанное на общественном характере производства и общественной форме присвоения и распределения благ и ценностей, то есть на разрешении противоречия между общественным характером производства и частнособственнической формой присвоения благ и ценностей в направлении обобществления форм собственности. Историческая смена формационных типов общества происходит, по Марксу, в результате разрешения противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Каждая формация существует до тех пор, пока способствует развитию производительных сил. Противоречие между изменяющимися производительными силами и устаревшими производственными отношениями, в конечном счете, приводит к социальным революциям.

Теория социального действия М. Вебера По его мнению, социология должна рассматривать в качестве исходного пункта своих исследований поведение индивида или группы индивидов. Отдельный индивид и его поведение является как бы «клеточкой» социологии, ее «атомом» , тем простейшим единством, которое само уже не подлежит дальнейшему разложению и расщеплению. Вебер четко связывает предмет этой науки с изучением социального действия. Социальное действие у Вебера выступает в четырех типах: целерациональном, ценностно рациональном, аффективном, традиционном.

Теория социального действия М. Вебера Целерациональное действие — это действие, в основе которого «лежит ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей и использование этого ожидания в качестве "условий" или "средств" для достижения своей рационально поставленной и продуманной цели» . Ценностно-рациональное действие основано «на вере в безусловную — эстетическую, религиозную или любую другую — самодовлеющую ценность определенного поведения как такового, независимо от того, к чему оно приведет» . Аффективное действие — это действие, обусловленное аффектами или эмоциональным состоянием индивида. Традиционное действие — это действие, основанное на длительной привычке.

«Идеальный тип» М. Вебера Главным инструментом познания у М. Вебера выступают "идеальные типы". "Идеальный тип, писал Вебер, это картина однородного мышления, существующая в воображении ученых и предназначенная для рассмотрения очевидных, наиболее "типичных социальных фактов". Идеальные типы это предельные понятия, используемые в познании в качестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними социальной исторической реальности. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами. Вебер предложил типологию социальных действий, типов государства и рациональности. Он оперирует такими идеальными типами, как "капитализм", "бюрократизм", "религия" и т. д.

Основой определения социальной структуры общества, его стратификации (расслоения) Вебер считал неравенство по следующим признакам: власть, престиж, богатство. Принадлежность индивида к той или иной страте (классу) определяется: по экономическому критерию отношение собственности и уровень доходов; по отношению к власти как принадлежность к определенным политическим кругам (партиям); по престижу как обретение индивидом от рождения или благодаря личным качествам такого социального статуса, который позволяет ему занять определенное место в социальной иерархии.

Социальный факт. Э. Дюркгейм В понимании Дюркгейма ( «Правила социологического метода» ) социология есть исследование главным образом социальных фактов, а также их научное объяснение. Социальным фактом является всякий способ действий, устоявшийся или нет, способный оказывать на индивида внешнее принуждение; или иначе: распространенный па всем протяжении данного общества, имеющий в тоже время свое собственное существование, независимое от его индивидуальных проявлений» .

Социология выступает у Дюркгейма как сложное структурное образование, включающее три основные части: социальную морфологию, социальную физиологию и общую социологию. Задача первой состоит в изучении структуры общества и его материальной формы (социальной организации , народов, географической основы их жизни, народонаселения, распределения его по территориям и т. д. ). Задача второй характеризуется как изучение конкретных проявлений общественной жизни (религии, морали, нрава, экономики и др. ). Что касается третьей — общей социологии, то она, по замыслу Дюркгейма, должна устанавливать, раскрывать наиболее общие законы жизни общества и синтезировать их в единое целое.

«Социологизм» Центральное методологическое место в его творчестве занимает теория общества, получившая название «социологизма» . Два основных положения характеризуют «социологизм» Дюркгейма. Во -первых, это примат общественного над индивидуальным. Общество рассматривается как более богатая и значимая реальность, чем индивид. Оно выступает как определяющий деятельность человека фактор, а социальные факты при таком подходе должны «находиться» вне их индивидуальных проявлений. Второе главное положение «социологизма» формулируется как принцип объективного научного подхода к социальным фактам, связанный с требованием объяснять одни из них другими, но не сводить к биологическим либо психологическим явлениям и процессам.

«Социальная солидарность» Дюркгейма Главной идеей, вдохновлявшей Дюркгейма, была идея социальной солидарности. Согласно Дюркгейму, силой, создающей общественное целое и способствующей его сохранению, является разделение труда. Дюркгейм строил дихотомию обществ с механической и органической солидарностью как двух звеньев единой эволюционной цепи. Механическая солидарность доминировала в архаичном обществе и была основана на неразвитости и сходстве индивидов и их общественных функций. Органическая солидарность характерна для современных обществ и основана на разделении труда. Обмен человеческой деятельностью, ее продуктами предполагает зависимость членов общества друг от друга. Поскольку каждый из них несовершенен в отдельности, функцией общественного разделения труда является интегрирование индивидов, обеспечение единства социального организма, формирование чувства солидарности.

Структурно функциональный анализ Основоположником структурно функционального анализа принято считать американского социолога Толкотта Парсонса (1902 1979 гг. ) и его соотечественника Роберта Мертона (род. 1910 г. ). Двумя наиболее важными функциями научной теории являются описание и анализ. Функции обобщенной концептуальной схемы выражаются в двух основных типах: 1) система координат, это наиболее общая конструкция категорий, благодаря которой эмпирическая научная работа приобретает смысл. 2) уровень структуры системы как таковой, показывающий, что явления, из которых состоит система, внутренне взаимосвязаны на структурном уровне. Структура представляет собой “статический” аспект описания системы. Со структурной точки зрения систему образуют элементы и подсистемы, существующие независимо друг от друга, и их структурные взаимоотношения.

Структурно функциональный анализ В структурно функциональной системе основная роль функции заключается в том, чтобы установить критерий важности динамических факторов и процессов внутри системы. Их важность определяется функциональным значением в системе, а их специфическое значение функциональными отношениями между частями системы, а также между системой и ее окружением. Функции бывают явными и латентными (скрытыми): Первые относятся к тем объективным и преднамеренным последствиям социального действия, которые способствуют приспособлению или адаптации некоторой социальной единицы (индивид, группа, сообщество, социальная или культурная система); Вторые к преднамеренным и неосознанным последствиям того же самого порядка.

Структурно функциональный анализ Существенным аспектом социальной структуры является система стандартизированных ожиданий, которая определяет корректное поведение личности, опирающейся как на собственные мотивы, так и на санкции окружающих. Все социальным системам свойственны четыре основные функции: адаптации, когда система приспосабливается к любым внутренним и внешним изменениям; - целедостижения система ставит и достигает поставленную цель; интеграции система связывает свои элементы и функции; удержания образца система создает, сохраняет, совершенствует образцы поведения субъектов, их мотивацию и культурные правила.

Структурно функциональный анализ Структурный функционализм утверждает: во первых, что стандартизированные виды деятельности или же элементы культуры являются функциональными для всей социальной или культурной системы, но нельзя предполагать полную интеграцию всех сообществ. Это постулат функционального единства; во вторых, что все эти социальные или культурные элементы выполняют социальные функции, все устойчивые формы культуры обязательно функциональны, но последствия функционирования этих форм могут быть как функциональными, так и дисфункциональными, необходим балансовый итог последствий того или иного социального явления. Это постулат функциональной устойчивости; в третьих, стандартизированные виды деятельности, социальные или культурные элементы культуры необходимы вследствие своей функциональности. Это постулат функциональной необходимости.

Теория социального конфликта Льюис Козер (1913 – 1967 гг. ) является одним из разработчиков теории конфликта. По Козеру, социальный конфликт есть неотъемлемый атрибут социальных отношений. В его изложении любая социальная система предполагает определенное размещение власти, богатства и позиций статуса среди индивидов и общественных групп. Происходящая в обществе борьба интересов по проблемам перераспределения средств производства, общественного продукта, доли, получаемой от этого продукта выполняет целый ряд позитивных функций.

К позитивным функциям социального конфликта Козер относит: “коммуникативно-информационную” и “связующие” функции. По мнению Козера, взаимная информация, зондирование, взаимное узнавание друг о друге содействуют замене ранее враждебного взаимодействия дружественным. Функция созидание и конструирование общественного объединения. Он считает, что противоборство как с внешними, так и с внутренними врагами помогает поддерживать сплоченность группы. Если такового нет, то его надо провоцировать. Функция социального конфликта как стимулирования и возбуждения социальных изменений. Конфликт групп может воспрепятствовать оскудению и расстройству общественных порядков и отношений. Конфликт на толь порождает новые нормы, новые институты, он является стимулятором в экономической и технологической сферах.

Теория социального конфликта Р. Дарендорфа Несколько иную цель преследовал известный немецкий социолог Ральф Дарендорф (1929– 1970 гг. ). Признавая конфликты естественным состоянием общества, он считает, что в цивилизованном, высокомобильном обществе имеет место регулирование конфликтов, упреждающее “социальные потрясения”. Полагая неравенство условием свободы, постулируя возможность пребывания одних и тех же людей в состоянии конфликта и мирного сосуществования, он отдает предпочтение “конфликтной модели общества”.

Конфликтная модель общества основана на четырех положениях, в известной мере противоположных положениям функционалистической модели: 1) каждое общество в каждый момент находится в процессе изменений изменения вездесущи; 2) в каждом обществе есть несогласие и конфликт социальный конфликт вездесущ; 3) каждый элемент в обществе способствует его интеграции и изменениям; 40 каждое общество базируется на насилии одних его членов над другими.

Теория социального обмена Д. Хоманс (род. 1910 г. ) и П. Блау (род. 1918 г. ). Теория социального обмена постулирует, что при рассмотрении ассоциаций, включающих “явный или скрытый, выгодный или дорогостоящий обмен деятельностью, используется элементарная экономическая модель. По сути социальная жизнь это своеобразный “базар”, где “актеры” (деятели) торгуются между собой с целью извлечения наибольшей выгоды. В ее основе лежат следующие основные принципы, которые являются существенными факторами динамики процесса обмена: 1. Чем большую выгоду человек ожидает от другого, осуществляя определенную деятельность, тем более вероятно, что он будет осуществлять эту деятельность; 2. Чем большим количеством вознаграждений человек обменялся с другим лицом, тем более вероятно возникновение последующих актов обмена благодаря возникшим и направляющим их взаимным обстоятельствам (компенсация полученных благ как необходимость для продолжения получения их именуется по Блау “пусковым механизмом” социального взаимодействия); 3. Чем чаще нарушаются при обмене взаимные обязательства, тем меньшей власть располагают партии, склонные к негативному санкционированию лиц, нарушающих нормы взаимности и т. д.

Теория социального обмена Поскольку организации в обществе должны извлекать выгоду из отношений друг с другом и тем самым создавать ситуацию одновременного взаимного “притяжения” и конкуренции, результатом последней является их иерархическая дифференциация. Она, как правило, обуславливает стремление к специализации в самых разнообразных сферах среди менее удачливых организаций. Если же в результате этих процессов формируются эффективные интеграционные механизмы, то для регуляции такого обмена должны возникнуть и отдельные политические организации.

З. Фрейд «Психоанализ» Психоанализ — психологическая теория, разработанная в конце XIX — начале XX века австрийским неврологом Зигмундом Фрейдом, а также чрезвычайно влиятельный метод лечения психических расстройств, основанный на этой теории. Основные положения психоанализа заключаются в следующем: человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и иррациональными влечениями; эти влечения преимущественно бессознательны; попытки осознания этих влечений приводят к психологическому сопротивлению в форме защитных механизмов; помимо структуры личности, индивидуальное развитие определяется событиями раннего детства; конфликты между осознанным восприятием реальности и бессознательным (вытесненным) материалом могут приводить к ментальным нарушениям, таким как невроз, невротические черты характера, страх, депрессия, и т. д. ; освобождение от влияния бессознательного материала может быть достигнуто через его осознание (например, при соответствующей профессиональной поддержке.

Техники (и этапы анализа) Накопление материала: метод свободных ассоциаций (или «основное правило психоанализа» ); «Толкование сновидений» ; Интерпретация — толкование первоисточников конфликтов; Анализ «сопротивления» и «переноса» ; Проработка — заключительный этап (и механизм перестройки психики при нём).

Структурная модель психики : 1. Эго ( «Я» )—та часть человеческой личности, которая осознаётся как «Я» и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия. Эго, по Фрейду, осуществляет исполнительные функции, являясь посредником между внешним и внутренним миром, как и между Ид и Супер Эго. Оно обеспечивает непрерывность, но последовательность поведения, реализуя личную точку отсчёта, благодаря чему события прошлого (сохраняемые в памяти) соотносятся с событиями настоящего и будущего (представленными предвидением и воображением). 2. Суперэго ( «Сверх-Я» ) моральные установки человека. Представление человека о том, что в этом обществе он должен делать, а что — нет. Совесть, стыд — всё это проявления Сверх Я. 3. Ид ( «Оно» ) являет собой бессознательную часть психики, совокупность инстинктивных влечений. По мнению Фрейда, человек есть замкнутая энергетическая система, количество энергии у каждого человека постоянно. Будучи бессознательным и иррациональным, Ид подчиняется принципу удовольствия, то есть удовольствие и счастье — есть главные цели в жизни человека.