История психологии ПСИХОЛОГИЯ В АНТИЧНЫЙ ПЕРИОД часть

История психологии ПСИХОЛОГИЯ В АНТИЧНЫЙ ПЕРИОД (часть 2) 1

Учебные вопросы: 1) школа скептиков (Пиррон) 2) кинизм (Антисфен, Диоген) 3) стоицизм (Зенон, Сенека, Марк Аврелий) 4) эпикуреизм (Эпикур, Тит Лукреций Кар) 5) школа неоплатоников (Плотин) 6) раннехристианская патристика (Августин Аврелий и др. ). 2

Школа скептиков (Пиррон): любые идеи и аргументы сомнительны, истину нельзя отличить от лжи и ошибки. Основная проблема – достижение счастья, т. е. невозмутимости (атараксии) и отсутствия страданий (апатии), скептицизм – средство достижения этого. 3

Школа киников (Антисфен, Диоген) Мудрость в правильности жизни, а не в теоретическом знании. Для понимания истинного блага надо исследовать внутренний мир. Этический идеал киников: аскетизм бытия, самоограничение потребностей, естественность и простота поведения, насмешка над любыми условностями, отстраненность от общественной жизни, догм религии и культуры, приоритет личной свободы. 4

Школа стоиков (Зенон, Сенека, Марк Аврелий) По этическим постулатам следовали Сократу, были близки к киникам (кроме презрения к культуре). Добродетель как главное благо. Душа подобна божественному огню, она подчиняется Логосу (Гераклит). Так как судьба человека – проекция Логоса, а не слепой случай, бесполезно с ней бороться. Ее удары надо встречать мужественно. 5

Школа эпикурейцев (Эпикур, Тит Лукреций Кар) По Эпикуру, душа и тело состоят из движущихся в пустоте атомов (Демокрит), которые рассеиваются после смерти. Познание природы не самоцель. Это способ избавиться от страхов суеверий и смерти. Смысл жизни – в духовном, а не в чувственном наслаждении, в благородном спокойствии (атараксии). «Хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука» . В отличие от Платона и Аристотеля, разум считали зависимым от ощущений. . 6

школа неоплатоников (Плотин) Изучалась связь Единого, ума и мировой души. Единое – превосходит все, всему предшествует и все порождает. Это абсолютное и неизбывное Благо. Ум (нус, интеллектуальный дух) – порожденные (Единым, Благом) идеи и мысли, остающиеся в слиянии с ним. Этот аспект непостигаемой сущности доступен для размышлений. ¡Мировая Душа (псюхе) — создана Умом, не мыслит себя как принадлежность Единому, но стремится к нему. Душа порождает материю физического и чувственного мира. ¡По Плотину, есть два вида души: высшая (божественная причастность, обращенная к духу и свету) и низшая (человеческая, обращенная к материи). Душа в союзе с умом должна прийти к полному единению с богом через состояние экстаза. 7

Раннехристианская патристика (св. Августин и др. ). Возвышал волю над разумом, основоположник античного волюнтаризма (от лат. «воля» ). Воля управляет душой и телом, побуждает душу к самопознанию, строит из телесных отпечатков вещей их образы, извлекает из души заложенные в ней априорные Божественные идеи. Благодать дается по воле Бога избранным, а не по нравственным заслугам (доктрина предопределения). 8

Августин о проблеме познания 1. Познание собственной души важнее изучения природы. 2. Познание внешней реальности проблематично, а собственной души – вполне возможно. 3. Вечные истины (Божественные идеи) познаются лучше, чем внешние объекты. 4. Истину о Боге может познать только вера, которая есть проявление воли. 5. Разум и вера дополняют друга в процессе познания божественного. 9

Основные понятия: - скептицизм (Пиррон и др. ) - кинизм (Антисфен, Диоген) - стоицизм (Зенон, Хризипп) - эпикуреизм (Эпикур, Тит Лукреций Кар) - неоплатонизм (Плотин) - раннехристианская патристика (Св. Августин) 10