История психологии ПСИХОЛОГИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ XVII век 1

История психологии ПСИХОЛОГИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (XVII век) 1

Учебные вопросы: Изучение вклада в развитие психологический идей a) b) c) d) e) f) Рене Декарта; Блеза Паскаля; Бенедикта Спинозы; Томаса Гоббса; Готфрида Лейбница; Джона Локка. 2

Борьба двух направлений: сенсуализм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк) – источник знания – чувственный опыт; рационализм (Декарт, Лейбниц, Спиноза) – источник знаний – разум, все общие понятия априори выводятся в уме. Специфика механистического подхода: детерминизм – каждое событие предопределено событиями прошлого; редукционизм – сложные феномены могут быть сведены к простым, объяснены на их основе. 3

Рене Декарт Разрабатывал идею механистического детерминизма: все в психике можно объяснить законами механики. Дуализм Декарта: у тела и души как независимых субстанций разная природа, но они могут влиять друг на друга. Нематериальная душа имеет лишь функцию мышления. Восприятие, движение и проч. осуществляет тело. Оно функционирует по механико-гидравлической модели. Учение об идеях двух типов – приобретенных и врожденных (Бога, Я, числа и проч. ). 4

Картезианство ориентировано на скептицизм, поиск идеальной математической точности и абсолютные критерии достоверности данных. Оно противостояло эмпиризму, связанному с примерными данными, относительной истиной, и мистицизму, предполагающему сверхчувственное, нерациональное знание. 5

Блез Паскаль Видел божественное начало в силе интеллекта и фантазии. Утверждал, что цель стремлений человека – достижение иллюзии счастья. Для этого два пути: а) развлечения и суета. Они отвлекают от мыслей о бессмысленности жизни, но способны привести к потере себя; б) стремление к покою. Обеспечивает духовный рост, но опасно из-за сопутствующих переживаний тоски и отчаяния. Следует рассчитать правильный баланс, основываясь на вере в жизнь после смерти. 6

Бенедикт (Барух) Спиноза Бог есть природа. Все души, тела и вещи - лишь аспекты божественной сущности. Только Бог подлинно реален. Идея психофизического монизма: человек целостен, его душа и тело нераздельны. Свободы воли и слепого случая нет. Все детерминировано внешне, все предопределено (фатализм). Надежда и страх от недостатка мудрости. 7

Томас Гоббс Механистический материализм: мир и человек устроены по законам механики и геометрии. Жизнь есть только движение тел. «Человек человеку – волк» . Идея общественного договора для контроля за агрессивностью и эгоистичностью. Разрабатывал идею ассоциаций по смежности как универсального закона психической жизни. 8

Готфрид Вильгельм Лейбниц 1. Монада (от греч. «единый» ) – простая нематериальная единица всего. Каждая наделена двумя свойствами: активностью и способностью воспринимать все во вселенной. На этих свойствах основывается иерархия монад от тех, которые похожи на инертное вещество до монады «бог» . 2. Тело человека состоит из монад, каждая является душой и каждая бессмертна, но есть только одна господствующая монада души данного тела. 3. Свобода воли как склонность без необходимости существует. 9

4. В восприятии различал перцепцию и апперцепцию. Первое - пассивное отражение окружающего мира, а второе – активное, целенаправленное, на основе внимания и памяти. 5. Ввел понятие бессознательного. 6. Сторонник идеи психофизического параллелизма: зависимость психики от телесных воздействий – иллюзия. Душа и тело работают самостоятельно и автоматически. Между ними предопределенная свыше гармония; они подобны паре часов, которые всегда показывают одно время. 10

Джон Локк Отрицал существование врожденных идей. Считал, что ребенок рождается как «tabula rasa» . Знание из опыта (эмпиризм). Два вида опыта: внешний (органы чувств) и внутренний (как рефлексия). Различал простые (элементарные) и сложные (комбинированные) идеи. Они создаются из простых путем ассоциаций, лежащим в основе процессов научения. Выделял первичные и вторичные качества. ¡Первичные – объективные характеристики объекта, присущие ему вне зависимости от нашего восприятия (например, размеры и форма). ¡Вторичные качества – субъективные характеристики, присущие только нашему восприятию предмета (например, цвет, запах). 11

В 12