История политических учений Учебные вопросы: 1. История и становление мировой политической мысли. 2. Развитие общественно-политической мысли в России.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА Конфуций разработал идеологию господствующего класса Шан Ян основал «легизм» политическая мысль не выделялась в самостоятельную область социального знания господствовала концепция божественного происхождения власти и социального устройства Мо-Цзы разработал идеологию угнетенного класса первоначальные представления о политике выступали в мифологической форме, придавали зарождающимся элементам властных отношений сверхъестественный характер Теоретические основы легизма: мораль и политика - противоположные вещи, т. е. любой политик должен отрицать мораль; основное средство управления государством - принуждение 2
ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕГО РИМА Сократ править должны знающие; формы правления правильные и неправильные Аристотель государство имеет естественное происхождение Платон управлять государством должны философы постепенное освобождение политических взглядов от мифологической формы всесторонний анализ устройства государства, классификация его форм становление политических взглядов как относительно самостоятельной части философии поиск и определение идеальной формы правления Цицерон: «Государство - достояние народа, возникшее в результате стремления людей к личной и имущественной безопасности, а также достижения ими согласия в вопросах общности интересов и права» 3
Само государство-полис рассматривалось как высшее воплощение разума, справедливости и права, а его наилучшие формы призваны были служить общему благу и счастью всех граждан, защите всех свободных людей. Государство и общество тогда еще не разделялись, а место и роль государства необычайно возвеличивались, ему практически подчинялись всё и вся. Оно выступало как «творение природы» , как реализация естественной потребности человека в общении и совместной деятельности, как высшая форма такого общения, а задача политического знания виделась в нахождении оптимального устройства государства.
Платон (428 или 427 до н. э. — 348 или 347) Древнегреческий философ. Идеальное государство — иерархия трех сословий: правителимудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники Сочинения Платона — высокохудожественные диалоги; важнейшие из них: «Государство» , «Законы» и др.
«Идеальное государство» Платона Идеальное государство трактуется Платоном как реализация идей восхождения души в земной общественно-политической жизни, в полисе. Конструируя такое государство, он исходит из того соответствия, которое, по его представлениям, существует между космосом в целом, государством и отдельной человеческой душой.
Платон выделяет пять форм государственного устройства: Аристократию (власть лучших) Тимократию (власть честолюбцев) Олигархию (господство немногих богачей) Демократию (власть большинства) Тиранию (наихудшая форма государственного устройства) Сх 25. Платон о формах государственного устройства.
Идеальному (аристократическому) государственному устройству Платон противопоставляет четыре других, характеризуя их в порядке прогрессирующей порчи государственности и деградации. Вырождение идеальной аристократии приводит к появлению частной собственности, превращению свободных в рабов. Вместо разумного начала в государстве господствует яростный дух. Такое государство будет постоянно воевать. Это — тимократия, власть честолюбцев.
Честолюбие влечет за собой страсть к обогащению. В результате тимократия превращается в олигархию — господство немногих богачей. Этот строй основан на имущественном цензе. При этой форме общественного устройства существуют как бы два государства: одно — бедных, другое — богатых. У неимущих зреет ненависть против богатых, между ними идет непрерывная борьба, приводящая к перевороту в государстве и установлению демократии, власти большинства.
Аристотель (лат. Aristotle) (384 до н. э. , Стагира, полуостров Халкидики, Северная Греция — 322 до н. э. , Халкис, остров Эвбея, Средняя Греция), древнегреческий ученый, философ, основатель Ликея, учитель Александра. Основные труды по политике: «Политика» , «Афинская полития»
Аристотель различает правильные и неправильные формы государства: государства в правильных правители имеют в виду общую пользу в неправильных только своё личное благо Сх. 26. Аристотель о государстве.
Самую правильную форму государства Аристотель называет политией, где правит большинство в интересах общей пользы. Полития — «средняя» форма государства и средняя «средний» элемент в ней доминирует во средний всем: в нравах — умеренность, в имуществе — средний достаток, во властвовании — средний класс.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Августин Блаженный - человек не ненавидит человека из-за его порока, не любит порок из-за человека, но ненавидит порок и любит человека; - церковь выше светской власти; - государство создано Богом, поэтому все государи должны служить своей властью как Богу, так и человеку перемещение центра тяжести в общественном сознании от государства к церкви, к проблемам религии, безраздельное господство католической церкви в духовной жизни Фома Аквинский - сущность власти устанавливается богом; - государство божественное установление; - государство может наказывать еретиков; - могут быть злоупотребления властью, и это даёт народу право на сопротивление тирану и даже его насильственное свержение политическая наука стала отраслью богословия, догмы религии приобретали форму законов обоснование теологической теории социально-политическая мысль появления государства и развивалась усилиями религиозных политической власти деятелей Иоанн Солсберийский: «Чтобы стать государем, человек должен быть избранным Богом, т. е. получить одобрение церкви» 4
ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ Н. Макиавелли главная опора политики государства – хорошие законы и сильное войско Т. Гоббс идеолог «общественного договора» Дж. Локк идеолог «правового государства» , антагонист патриархального абсолютизма освобождение политической науки от теологии и стремление создать чисто светскую теорию анализ проблем и свобод человека, закона и государства, демократического устройства общественной жизни обоснование революционных форм и методов переустройства общества развитие гуманистических начал в политической теории Бенедикт Спиноза: «Возможно гармоничное сочетание частных эгоистических интересов граждан с интересами всего общества» 5
Макиавелли (Макьявелли) (Machiavelli) Никколо (1469 -1527), Итальянский политический мыслитель, историк ( «История Флоренции» , 1520 -1525, издана 1532), писатель (комедия «Мандрагора» , 1518, поставлена и издана 1524). Видел главную причину бедствий Италии в ее политической раздробленности, преодолеть которую способна лишь сильная государственная власть ( «Государь» , 1513, издан 1532, и др. ). Ради упрочения государства считал допустимыми любые средства. Отсюда термин «макиавеллизм» для определения политики, пренебрегающей нормами морали.
Гоббс (Hobbes) Томас (1588 -1679) английский философ. Геометрия и механика для Гоббса — идеальные образцы научного мышления. Государство, которое Гоббс уподобляет мифическому библейскому чудовищу Левиафану, — результат договора между людьми, положившего конец естественному состоянию «войны всех против всех» . Основные сочинения: «Левиафан» (1651), «Философские элементы учения о гражданине» (1642)
Локк (Locke) Джон (1632 -1704) Английский философ, основатель либерализма. Социально-политическая концепция Локка опирается на естественное право и теорию общественного договора. Основные социально – политические труды: «Два трактата о государственном правлении» (1690), «Письма о веротерпимости» (1691), «Мысли о воспитании» (1693)и др.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ Ж-Ж. Руссо люди должны жить в гражданском мире, заключив «общественный договор» Ш. Монтескье идеолог теории разделения властей И. Кант государство – объединение людей, подчиненных правовым законам формирование либеральной политической идеологии обоснование необходимости разделения властей характеристика правового государства и формирование концепции прав человека и гражданина анализ ценностей и механизма функционирования буржуазной демократии Георг Гегель: «Гражданское общество - опосредованная трудом система потребностей, основанная на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве людей, которая возникает и развивается с утверждением буржуазных отношений» 6
Руссо (Rousseau) Жан Жак (28 июня 1712, Женева — 2 июля 1778, Эрменонвиль), французский писатель и философ. Представитель сентиментализма. В сочинениях «Рассуждение о начале и основаниях неравенства. . . » (1755), «Об общественном договоре» (1762). Руссо выступал против социального неравенства, деспотизма королевской власти. Государство, по Руссо, может возникнуть только в результате договора
Монтескье (Montesquieu) Шарль Луи (1689 -1755) Французский просветитель, правовед, философ. Выступал против абсолютизма. Стремился вскрыть причины возникновения того или иного государственного строя, анализировал различные формы государства и формы правления. Средством обеспечения законности считал принцип разделения властей. Основные сочинения: «Персидские письма» (1721), «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1733), «Размышления о всемирной монархии» (1733), «О Духе законов» (1748).
Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770 -1831) Немецкий философ, создавший на объективноидеалистической основе систематическую теорию диалектики. Осуществление демократических требований мыслилось Гегелем в виде компромисса с сословным строем, в рамках конституционной монархии. Основные социально – политические труды: «Философия права» (1822), «Лекции по философии истории» , и др.
СОВРЕМЕННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ 1 -й этап (конец XIX - конец 40 -х гг. XX вв. ) исследование проблем политической власти и ее социальных основ - теория заинтересованных групп (А. Бентли) - теория элиты (правящего класса) (Г. Моска, В. Парето) - социологическая теория государства (М. Вебер) - теория олигархизации власти (Р. Михельс) - психологическая теория власти (Г. Лассуэл) 2 -й этап (конец 40 -х - вторая половина 70 -х гг. XX в. ) поворот к проблемам либерализации политической жизни, демократии, социальной политики государства - новая теория демократии (И. Шумпетер) - плюралистическая теория демократии (Р. Даль) - теория партисипаторной демократии (К. Макферсон, Дж. Вольф, Б. Барбер) - концепция государства благосостояния, общества потребления (Дж. Катона, У. Ростоу, О. Тоффлер) 3 -й этап (середина 70 -х гг. XX в. – н. в. ) разработка и развитие новых парадигм политической науки - футурологическая концепция единого мирового государства (С. Кларк, К. Сон) - концепция постиндустриального общества (Д. Белл, Р. Арон, Дж. Гэлбрайт) - концепция информационного общества (О. Тоффлер, Дж. Нейсбит, Е. Масуда) - концепция национального интереса (Г. Моргентау) 7
разрабатывает проблемы политической модернизации, стабильности, политических конфликтов, внешней политики (С. Липсет, К. Райт, С. Хантингтон, Г. Моргентау, Дж. Сартари, Р. Дарендорф) занимается проблемами типологии политических режимов, легитимности, партийно-политической инфраструктуры (М. Дюверже, Ж. Бурдо, М. Крозье, Р. Арон) занимается сравнительным анализом политических систем, проблемами функционирования гражданского общества и правового государства (Г. Майер, И. Флетчер) проводит исследования политической жизни общества, главных направлений демократизации политической системы (Е. Вятр, Т. Бодио, А. Боднар, К. Опалэк, Ф. Рышка) 8
РАЗВИТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ 1 -й этап (XI-XVII вв. ) неотделимость политической мысли России от религиозной; идентификация власти с божественным началом - идеи митрополита Иллариона: исторический процесс движется сменой принципов религий: основа Ветхого Завета - принцип закона; основа Нового Завета - принцип благодати (истины) - идея монаха Филофея - величие власти Московских государей ( «Москва - третий Рим» ) Митрополит Илларион автор «Слово о законе и благодати» 2 -й этап (конец XVII в. - первая четверть XIX в. ) обоснование верховенства царской власти, необходимости и правомерности абсолютизма Ф. Прокопович: образование государства - результат договора «гражданского союза» людей с будущим государем; лучший «образ правления» - неограниченная монархия В. Татищев: идеолог «просвещённого абсолютизма» и теории 3 х «узд неволи» : 1 -я- подчинение родителям; 2 -я - человек добровольно идёт в услужение другому, не имея возможности себя прокормить и защитить; 3 -я - насильственное лишение воли, рабство; это противоправно, но необходимо И. Посошков: требование сильной централизованной власти в стране; власть царя подобна власти бога М. Щербатов: государство надо строить на основе чётко зафиксированной в законе сословной организации; С. Десницкий: необходимо выделить различные ветви власти 9
РАЗВИТИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ 3 -й этап (вторая четверть XIX в. - октябрь 1917 г. ). идейная поляризация политической мысли, распространение плюрализма идеологий: - либерализма Н. Мордвинов и Н. Сперанский и др. - радикализма П. Пестель и др. - революционного демократизма А. Герцен, Н. Чернышевский и др. - народничества М. Бакунин, П. Лавров, Г. В. Плеханов и др. 4 -й этап (октябрь 1917 г. - начало 90 -х гг. ХХ в. ) коммунистический - развитие теории марксизма-ленинизма В. Ленин, И. Сталин и др. 5 -й этап (начало 90 -х годов XX-го в. по н. в. ) начало в России своеобразного ренессанса классической и неоклассической политической мысли 10
Скачать презентацию История политических учений Учебные вопросы 1 История и
История политических учений.ppt