ИСТОРИЯ КАННИБАЛИЗМА. Полоцкий Валерий, ДГП-101. m/
Происхождение каннибализма. Каннибали зм — поедание людьми человеческой плоти. (антропофагия) Название «каннибалы» произошло от «кани ба» — имени, которым называли до Колумба жители Багамских островов обитателей Гаити, ужасных людоедов. Впоследствии название «каннибал» стало равнозначным антропофагу, хотя, по Геррере, canibal значило собственно «храбрый» . Синоним антропофагия происходит от греческого ἄνθρωπος, anthropos — «человек» и φαγειν, phagein — «поглощать» .
Бытовой каннибализм практиковался на древнейшей стадии каменного века, с увеличением пищевых ресурсов сохранился лишь как исключительное, вызванное голодом явление. В частности, нехваткой пищевых ресурсов в суровых условиях жизни объясняют каннибализм неандертальцев. Религиозный каннибализм сохранялся дольше, выражался в поедании различных частей тел убитых врагов, умерших сородичей; был основан на убеждении, что сила и другие свойства убитого переходили к поедающему. У племён, практиковавших каннибализм, вследствие поедания мозга жертвы были распространены болезни, вызывавшиеся прионами, например, болезнь куру. О племенах людоедов упоминают уже многие писатели древности и путешественники средних веков; у них же встречаются указания на случаи людоедства и у культурных народов, вызванные голодом. В новые времена (с XVI в. ) каннибализм был найден и описан у многих народов, во всех частях света (в том числе и в Европе). Достоверно известно, что он практиковался до недавнего времени во внутренней Африке, в Папуа — Новой Гвинее, на некоторых островах Малайского архипелага, во внутренних частях Бразилии.
Причины каннибализма. Вопрос о причинах, вызывавших людоедство, не разъяснён вполне и по настоящее время; они могли быть различны — то чисто физиологические, именно голод, то психические, соединённые с известными представлениями. С другой стороны, однажды возникнув, людоедство могло поддерживаться и даже получить более широкое распространение вследствие удовольствия, вызываемого этим способом питания. Голод, недостаток в дичи и вообще в мясе — вот, по-видимому, побудительные поводы к людоедству у пешересов Огненной Земли у жителей некоторых островов Полинезии, в Бразилии, хотя и тут были известны народы, питающиеся исключительно растительной пищей. Местами в известное время года население вынуждены были вообще голодать, и тогда, в особенности если далёкие поиски за дичью приводили его к столкновению с другим племенем, павшие и взятые в плен враги легко могли быть употреблены в пищу. Затем, одним из наиболее первобытных мотивов каннибализма должна быть признана ярость, инстинктивное желание уничтожить врага в буквальном смысле этого слова. Примеры такой ярости представляет и история культурных народов, когда разъярённая толпа, убив ненавидимого ею человека, терзала его на части, пожирала его сердце, лёгкие и т. д. Слепая ярость осмысливается впоследствии представлением, что съедением врага последний совершенно уничтожается, или что его дух переходит в дух его победителя, даёт ему новую силу и храбрость. Вследствие этого съедаются преимущественно известные части тела: глаза, сердце, печень, мозг, или пьётся кровь и т. д. , в которых особенно предполагается жизненная или одушевляющая тело сила.
Каннибализм как средство пропаганды. Существуют необоснованные сообщения о каннибализме в среде групп, которых так или иначе презирают, боятся или плохо знают. Ещё в античное время греки упоминали о людоедстве удалённых не греческих племён варваров, или в мифах о примитивном подземном (хтоническом) мире до появления олимпийских богов: например, явный отказ от человеческого жертвоприношения на пиру, данном в честь Олимпа Танталом и его сыном Пелопом. Татарам и монголам до сих пор, ссылаясь на единичный и недостоверный средневековый источник, даже в школьных учебниках по истории России, приписывают употребление в пищу зажаренных на вертеле обитателей покоренных земель. В Европе с XV по XIX века цыганам и евреям нередко приписывали похищение людей из числа национального большинства стран проживания с целью их поедания; местами это была осознанная клевета, местами — бессознательная, вызванная мистическими ожиданиями населения по отношению к инородцам. В 1994 году распространялась брошюра с сообщениями о югославском концентрационном лагере Маняча (Manjaca), где боснийские беженцы якобы были вынуждены есть тела друга. Информация была ложной. В 1729 Джонатан Свифт издал сатирический памфлет «Скромное предложение» , в котором он предлагал бедным ирландским семьям продавать своих детей на съедение представителями высших слоёв английского общества и тем самым облегчить свою долю и получить прибыль. Он был написан по поводу безразличия господ в стране к положению своего народа и их единственной заботы по увеличению своего дохода.
Сексуально мотивированный каннибализм. Повсеместное распространение Интернета выявило тысячи скрытых случаев сексуальноканнибальской фантазии. Существуют форумы и группы пользователей, которые обмениваются картинками и историями по поводу таких фантазий. Обычно люди из таких сообществ фантазируют на тему «съесть» или «быть съеденными» представителями предпочитаемого ими пола. Каннибальский фетишизм или парафилия является одним из наиболее экстремальных разновидностей сексуального фетишизма. Такие фетиши редко выходят за границу мира фантазий, большинство удовлетворяется порнографическими историями, картинами, фотомонтажом (или полностью сгенерированными на компьютере изображениями), некоторые выражают свои фантазии в сексуальных играх.
Религиозно-мистический каннибализм. Среди многих племён и народов был распространён религиозно-магический каннибализм, выражавшийся в поедании различных частей тела убитых врагов, военнопленных, умерших сородичей (так называемый эндоканнибализм) и т. д. Такой обычай был основан на убеждении, что сила и др. положительные свойства поедаемого переходили к поедающему. В таинствах Митры приносился в жертву мальчик, тело которого съедалось потом всеми присутствовавшими; у ацтеков Мексики также был религиозный обычай съедания бога, который чествовался в течение года в образе красивого юноши. Позже съедание бога заменяется съеданием посвящённого ему животного или хлеба, которому придаётся иногда человекообразная форма (как и теперь ещё кое-где в Европе после жатвы, из первого обмолоченного хлеба). У многих первобытных племён людоедство заключало в себе нечто религиозное, таинственное и совершалось ночью, при участии жрецов или шаманов и т. д. У других подобных народов оно превращалось просто в обжорство, для удовлетворения которого предпринимались набеги на соседние племена с целью захвата пленных.
Медицинский каннибализм. Древние римляне употребляли кровь гладиаторов как средство от эпилепсии. В эпоху Возрождения для укрепления немощных больных использовали толчённые в порошок египетские мумии: «тысячи египетских мумий, законсервированные в битуме, были истолчены и продавались как медицинские снадобья» . Такая практика переросла в широко распространённый бизнес, который процветал до конца XVI столетия. Ещё триста лет назад считалось, что порошок из мумий помогают против кровотечений, и ими торговали фармацевты. В XVI—XVIII веках в Западной Европе использовались «лекарственные средства» , изготовленные из частей человеческого тела. Историк медицины Ричард Сагг из университета Дарема (Великобритания) утверждает, что человеческую плоть и препараты, изготовленные из трупов, европейские медики применяли так же часто, как травы, коренья и кору, а части трупа и кровь являлись предметами первой необходимости и имелись в каждой аптеке. На лекарства шли трупы нищих, останки казнённых преступников и даже прокажённых. Самым известным пропагандистом такого лечения был Парацельс. К примеру, считалось, что человеческий жир якобы помогал при ревматизме и артрите. В XVII веке немецкий фармаколог Иоганн Шрёдер прописывал своим пациентам следующий рецепт (не ясно от чего): Человеческое мясо следует нарезать на мелкие кусочки, добавить чуточку мирры и алоэ, несколько дней выдержать в винном спирте, а затем провялить в сухом помещении. Одни из последних рецептов, связанных с каннибализмом в медицинских целях, оставил британский проповедник Джон Кеоф, умерший в 1754 году. Среди каннибальских снадобий от различных болезней рекомендованы порошки из костей человеческого запястья и черепа, толчёное сердце, дистиллят мозга, экстракт жёлчи, свежая и сушёная кровь, а также «мох» , растущий на черепе мертвеца. Последний оставался официальным лекарством в английской фармакопее до 19 -го века.
Известные каннибалы и жертвы каннибалов. Известные каннибалы: Иди Амин — президент Уганды в 1971— 1979 гг. , творец одного из самых жестоких авторитарных режимов в Африке. Джеффри Дамер — (1960— 1994) — известный американский серийный убийца и каннибал. Александр Спесивцев (р. 1970) — российский серийный убийца и каннибал. Владимир Николаев — российский серийный убийца и каннибал. Алексей Суклетин — (1943— 1987) — советский серийный убийца и каннибал. Альберт Фиш — (1870— 1936) — американский серийный убийца и каннибал. Армин Майвес (нем. Armin Meiwes; р. 1961) — немецкий гомосексуалист и каннибал, который в 2001 году съел своего любовника Бернда Юргена Брандеса. Бокасса, Жан-Бедель — (1921— 1996) — президент (позднее — император) Центрально-Африканской Республики (позже — империи), один из самых эксцентричных диктаторов XX века. Филиппо Цаппи — участник экспедиции У. Нобиле, которого обвиняли в съедении другого участника экспедиции, Ф. Мальмгрена. Иссеи Сагава — японский убийца-каннибал, убивший и съевший свою однокурсницу Рене Хартевельт. Джумагалиев, Николай Есполович(р. 1952, пос. Узунагач, Алма-Атинская область, Казахская ССР) — советский и казахстанский серийный убийца-каннибал, убил 9 женщин. Александр Пирс — (1790— 1824) — ирландский заключённый, дважды сбегавший из тюрьмы. Чтобы не умереть с голоду, Пирс убивал других заключённых, бежавших вместе с ним, и занимался каннибализмом. Известные жертвы каннибалов: Жан-Франсуа де Лаперуз — (1741— 1788) — французский мореплаватель. Джеймс Кук — (1728— 1779) — английский мореплаватель. Педро де Вальдивия — (1500— 1554) — испанский конкистадор. Джованни да Верраццано — (1485— 1528) — итальянский мореплаватель.
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ МОИ ВКУСНЯШКИ!
Литература. Andree Richard, «Die Anthropophagie» (Leipzig, 1887). Воеводский, «Каннибализм в греческих мифах» (СПб. , 1874). Schaffhausen в «Archiv für Anthropologie» (т. IV). Bergemann, «Die Verbreitung der Anthropophagie» (1893). Frazer, «The Golden Rough. A study in comparative Religion» (London, 1890) (Vol. I — II). Лев Каневский, «Каннибализм» , М. , «Крон-пресс» , 1998. путешествия и общие этнологические сочинения Леббока, Тэйлора, Летурно, Бастиана и др. Богданов К. , «Каннибализм: История одного табу» // Пограничное сознание (Альманах «Канун» . Вып. 5). СПб. , 1999, с. 198— 233. Борис Диденко «Цивилизация каннибалов. Человечество как оно есть» , М. , 1996 г. , 1999 г.
Музыка. m/ Группа Cannibal Corpse. Песня группы ДДТ «Революция» строчка «Человечье мясо сладко на вкус, это знают иуды блокадных зим» . Песня группы Rammstein «Mein Teil» . Песни группы Коррозия Металла «Каннибал» и «Съешь живьём» . Группа Кувалда. Песня группы Verminous mind «Только свежая кровь» . Песня Voltaire «Cannibal Buffet» . Песня группы «Король и Шут» «Ели мясо мужики» . Песня группы Ария «Штиль» . Песня группы Korn «Narcissistic Cannibal» Песня группы Bloodbath «Eaten»
Скачать презентацию ИСТОРИЯ КАННИБАЛИЗМА Полоцкий Валерий ДГП-101 m Происхождение
Каннибализм.pptx