История философии Просвещение Немецкая классическая философия Средневековая

История философии Просвещение, Немецкая классическая философия

Средневековая философия (учение отцов церкви) – Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Аврелий Августин (отход от основных идеалов Античной философии, проблема теодицеи, свободы воли человека) (школьная философия) 1. ранняя (Эриугена, Ансельм Кентерберийский) 2. зрелая (Фома Аквинский, Альберт Великий) 3. поздний (Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам) : соотношение веры и разума, единичного и общего, свобода воли и спасение души

Основные идеи • Идея • обладает качествами, он есть творческое, активное начало мира • Движение и изменчивость становятся признаками мира • Концепция « » (истина религии и истина философии) • Соотношение веры и разума ( « » , истина открывается через веру) • (человек греховен и сам познать истину с помощью разума не может, новые идеалы – любовь, терпение, сострадание, путь к Богу – это не созерцание и познание, а преодоление греховности, очищение). • : отказ от праздности, зрелищности, обуздание плоти, не противиться злому, любить врагов, разум не приведет к спасению, а только вера и подчинение воли Бога (заповеди), человеком движет не природа, а свобода воли • Бог проникает во внутренний мир человека • Принцип • Концепция

Спор об универсалиях Спор об универсалиях, т. е. о природе общих понятий ( – универсалии существуют только в человеческом разуме, существует только индивидуальное и оно есть предмет познания и – общее существует в связи с единичным, т. е. универсалии существуют до вещей, в божественном разуме, в вещах – как их форма и после вещей, в человеческом разуме – – общее вне вещей)

Блаженный Августин (354 -430 гг. ) • Выступает против , т. к. Бог сверхприроден, Бог есть личность и промысел всего • Концепция времени, начало мира – это и есть начало времени, , действительное существование присуще только настоящему времени • (зло – это отсутствие добра, а не самостоятельная сила, это следствие наличия свободы воли у человека). • Воля выше разума • Идея града земного (царство зла), он создан любовью к себе и града небесного (царство Божье на Земле) – презрением к себе • Философия и теология – единое целое

Фома Аквинский (1225 -1247 гг. ) • Разграничил области философии и религии (предметом философии является « » , а религии – « » , между ними не должно быть противоречий, ибо конечная истина – это Бог) • Разум превосходит волю • Философия есть служанка теологии, ибо откровение не всегда доступно рациональному доказательству • Отстаивал идею (общие понятия ) • Познание начинается с чувственного опыта, где формируется чувственный образ, а потом и умопостигаемый, т. е. предмет «входит» в душу • Приводит (от движения, от производящей причины, от степени совершенства)

Философия эпохи Возрождения Бурное развитие (техники – магнитный компас, порох, механические часы, печатный станок , физики, математики и др. ) и культуры в целом, философия выступает в союзе с искусством и гуманитарным знанием Освобождение разума от догм атомизма , идея пантеизма, натурфилософии, изменила взгляд человека на мир свое место в нем

Философия эпохи Возрождения Антропология –идея антропоцентризма, возрождение идеалов Античности, провозглашение идеи , реабилитация телесного начала человека, ценность земной жизни, свобода человека, Гносеология – , становление научных методов познания, развитие естественных и гуманитарных наук Этика – этика заповедей Нового Завета сочетается с эпикурейским отношением к жизни (гедонизм), человека способен сам определить свою судьбу, Социальная философия – создание модели совершенного, справедливого общества ( )

Основные деятели эпохи Возрождения

Н. Кузанский Идея единства Бога Идея взаимосвязи всех природных явлений, идея диалектического совпадения противоположностей (во Вселенной, Боге, человеке) Учение о бесконечности Вселенной и о человеке как микрокосмосе, сила которого в его уме Концепция « » – свет истины непостижимо светит во тьме незнания (явление его в мире и выше его нет) и (содержит все, т. е. материю), он присутствует в мире, в человеке – это развертывание Бога, но это не бесконечность, иначе Вселенную можно было бы отождествить с Богом

Дж. Бруно Идея Бога нужно искать не в Библии, а в Природе, в красоте вещей, в Едином – это процесс обратный , т. е. восхождение от многого к Единому, возвращение мира Богу В основе всего лежит диалектический принцип, – это совпадение противоположностей Разум человека не отделим от разума божественного, как луч света – от самого света – божественное бытие в вещах Этика – идея «героического энтузиазма» , т. е. стремление к бесконечному

Философия Нового времени Эпоха научных революций, наука занимает особую роль в жизни общества, происходит ее бурное развитие, в первую очередь – ключ к раскрытию тайн мироздания, идея причинности получает математическое обоснование, особая роль отводится эксперименту (И. Ньютон) Более углубленное изучение природы, принципы научного мышления выходят за пределы отдельных отраслей знания человека и опора на науку Формирование теории « » Возникновение двух противоположных течений по вопросам познания мира – – Ф. Бэкон – Р. Декарт – отказ от субъективной оценки мира, в центре которого находится человек

Гелиоцентрическая система мира

Картины мира

Чувственное познание

Ф. Бэкон (1561 -1626) Основу познания составляет чувственное познание, мы познанием мир посредством наших ощущений: « » Основанность знания на опыте, философия носит практических характер – господство человека над природой, «подчиняясь ее законам» , переход от философии слов к философии дела Основной девиз - « » ( «природа побеждается только подчинением ей» ) Применял познания (аксиомы – новые эксперименты) «Новый органон» – поиск новых методов познания в науки (методология) Для достижения достоверного знания сознание должно быть свободно от ложных « » ( «призраки» рода, пещеры, рынка, театра) Наука делится на философию (истина разума) и теологию (истина веры)

Теория познания

Идолы познания

Р. Декарт (1596 -1650) В основе познания лежит разум (рациональная интуиция), а опыт – это практическая проверка данных интеллекта Разрабатывал универсальный , признавал существование врожденных идей в уме, определяющие результаты познания , первоначальный импульс которой был дан Богом, но дальнейшее развитие определяется самостоятельной творческой силой (существование 2 -х независимых субстанций материальной и духовной) Основная субстанция – Бог, он обладает атрибутами , все остальное – производное, т. е Врожденные идеи – идея Бога, большинство основание математики и логики Метод методологического как способ получения достоверного знания (сомнение в теориях, ощущениях, но не в самом мышлении) принцип

Правила метода — никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью, иначе говоря, включать в свои суждение только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению. — делить каждое из исследуемых мною затруднений на столько частей, сколько это возможно и нужно для лучшего их преодоления. — придерживаться определенного порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых и восходя постепенно к познанию наиболее сложного. — составлять всегда перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений.

Дуализм

Дж. Локк (1632 -1704) - знания черпаются из опыта, ощущений Внешние восприятия (ощущения), и внутренние восприятия (рефлексия) Против идеи врожденного знания, при рождении у человека нет готовых идей, он есть чистая доска ( ) для написания знаний Мы воспринимаем простые идеи, чувственные впечатления, в результате рефлексии формируются сложные идеи (идеи находятся в уме, а вещи вне нас) , которые есть действия предметов на наши органы чувств (форма, протяженность, т. е. идеи, существуют в самих вещах) (вкус, цвет, запах – действия на нас вещей)

л

Дж. Беркли (1685 -1753) Восприятие вещи – это комплекс ощущений и восприятий ( « либо человеком, либо Богом Мы не можем познать самой сути вещи, а » ) Развивает идею , их зависимость от состояния субъекта Идея существования Бога как вечного созерцателя позволяет ему избежать

Д. Юм (1711 -1776) На вопрос о существовании мира философ отвечал: « » , ибо человек не может выйти за пределы своих ощущений – это поток впечатлений, причины которых непонятны Опытное знание не может быть достоверно, т. к. не обосновывается логически Следствие не выводится из природы причины, т. к. нельзя логически доказать последовательность впечатлений – значит , но есть субъективная причинность Часто источником знания становится не знание, а вера

Лейбниц (1646 -1716 гг. ) Синтез рационалистических идей, универсальность и строгость философских рассуждений по Лейбницу, состоит из бесчисленных психических деятельных субстанций, неделимых первоэлементов бытия – , которые находятся между собой в отношении. Принцип (монады независимо гармонично изменяются): присущи смутные представления (неорганический мир, растения), у есть ощущения, у – понимание, осмысление

Гармония между монадами была изначально установлена Богом, когда тот избрал для существования данный « » . Хотя ни одна монада не может влиять на другие (монады как субстанции не зависят друг от друга), тем не менее развитие каждой из них находится в полном соответствии с развитием других и всего мира в целом. Это происходит благодаря заложенной Богом способности монад , все другие монады и весь мир. Таким образом, все действия монад полностью взаимосвязаны и предопределены. Монады образуют восходящую иерархию, в этой иерархии особое место занимают монады, которые способны не только к восприятию, перцепции, но и к

Физический мир существует только как несовершенное, чувственное выражение истинного мира монад, как Но поскольку физические феномены в конце концов порождаются стоящими за ними реальными монадами, Лейбниц считал их «хорошо обоснованными» , оправдывая тем самым значимость физических наук. В физике Лейбниц развивал учение Лейбниц открыл закон явившийся первой формулировкой закона сохранения энергии, а также высказал идею о

Философия Просвещения

Основные представители (ввел в научный оборот термин «культура» ) (призыв - назад к природе, цивилизация испортила человека) (все есть материя в движении, переход от деизма к материализму) (географический детерминизм) ( – все то в объективной реальности, что, воздействуя на наши органы чувств, вызывает ощущения) (физический мир подчинен законам движения, а мир морали – законам самолюбия) ( «Человек – машина» )

Дени Дидро (1713 -1784) издание « возглавил » , идея единства материи и движения Идея самодвижения материи (против существования Бога) Ощущение является всеобщим свойством материи

Вольтер (1694 -1778) « « !» » « » (Пушкин) Автор «Философского словаря» , ввел в научный оборот термин « » Признавал необходимость веры в Бога как перводвигателя Вселенной ( « » ) Свободу человеку дал Бог

Ж. Ж. Руссо (1712 -1778) Верил в существование Бога и бессмертие души Материя и дух – два извечно существующих начала Сенсуалист Частная собственность – источник зла в мире ( « « » ) » Развивал теорию общественного договора, но в отличие от Гоббса клал в основу отношений между людьми не вражду, а Сторонник естественного права

И. Кант (1724 -1804) (до 1770 г. ) – интерес к естественнонаучным и натурфилософским темам (история Земли, природа землетрясений, теория неба, картина развивающейся Вселенной из материи), научные законы не могут объяснить феномен целесообразности жизни, поэтому не возможно обойтись без понятия Бога (мир не есть случайность), обращается к вопросу границ человеческого познания – метод критического философствования , т. е. исследование границ познания ( – познавательные способности человека определенным образом определяют вещи, объект – это результат восприятия и мышления субъекта, велика роль воображения)

Теория познания Необходимые условия (формы) познания заложены в самом разуме и составляют основу знания – воспринимаемые явления вещей (мир явлений, составляющий содержание нашего опыта) – (вещи сами по себе, умопостигаемая , не данная в опыте сущность) – непознаваемая часть мира, вызывают у нас хаос ощущений, которые упорядочиваются разумом Высшая познавательная способность как способность создания правил – способность мыслить предельное (свобода воли, бессмертие души, бытие Бога) Формы чувственности и рассудка находятся в нас, а не в самом мире, они априорны и упорядочивают впечатления При попытке постигнуть сущность вещи разум впадает в противоречия – (сущность «вещи в себе» лишь частично высвечивается в явлении, это место веры)

Теория познания

Категории Канта Категории (чисто логические формы, характеризующие чистое мышление) даны человеку до всякого опыта – априорные формы (условия возможности явлений) Категории Единство, множество, совокупность (категории количества) Реальность, отрицание, ограничение (категории качества) Субстанция, причина, взаимодействие (отношения) Возможность-невозможность, существованиенесуществование, необходимость-случайность (модальности) Категории – идея свободы, души, Бога

Антропология Канта – самый главный предмет в мире (высшая ценность бытия и цель сама по себе), ибо у него есть самосознание, что делает его личностью Эгоизм – природная способность человека, победить которую может только разум : познание, чувство удовольствие и неудовольствия, способность желания Гений – высший уровень дарования Как , как

« Этика Канта » Долг - центральная категория этики, долг перед человечеством и самим собой Моральный долг (внутренний императив)– желание добра ради него самого, а не чего-то другого (добрая воля имеет цель сама в себе) – это поступок, обусловленный целью (чтобы стать врачом нужно изучать медицину) Нравственный закон, не обусловленный внешней целью – « » – необходимое условие морального закона ( «должен, влечет, может» ) в поисках совершенства Религия – нравственное единение людей

Г. В. Ф. Гегель (1770 -1831) « » Представитель объективного идеализма (идея Мирового Разума) – идея, движущая мировым процессом и раскрывающая себя в нем (мышление+самопознание+самопостижение) Природа, мышление, дух, государство, искусство – одежда, в которых является миру Разум Этапы самопознания мирового разума: пребывание абсолютной идеи в собственном лоне (чистое мышление, т. е. – это законы и категории, развитие идеи в форме «инобытия» в виде явлений , развитие идеи в истории человечества (история ). На последнем этапе идея возвращается к себе и постигает себя в форме человеческого самосознания – панлогизм ( все есть мысль) В основе развития лежит синтез противоположностей (триада) –

.

Идея развития Единство (мир – проявление идеи, духа, мир развивается по законам, присущим мышлению, разуму) Разработал метод восхождения : сущность является, явление существенно (против «вещи в себе» ), мышление находится в постоянном развитии Развитие происходит только в обществе, в духовной сфере (в природе есть только круговращение и повторение),

Логика Гегеля Логика – формы абсолютного мышления или сам Абсолют (бытие + ничто = становление , качество + количество = мера) Истинное понятие содержит 3 момента – единичность, особенность, всеобщность – закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимоперехода количества в качество и закон отрицания

Первый закон

Философия духа Состоит из трех частей: философия субъективного духа, объективного духа и абсолютного духа – антропология, феноменология, психология изучает формы социального бытия человека (мораль + право = нравственность, семья + семья = гражданское общество) (движение человечества к осознанию и реализации свободы), «хитрость» мирового разума направляет вектор движения в нужную сторону Всемирная история – познание мировым духом самого себя (восточный мир – отсутствие свободы, греческий – «прекрасная индивидуальность» , римский – «абстрактная всеобщность» , германский – полная свобода) – искусство (художественные образы), религия (представления), философия (понятия) Искусство – символическое (образ и предмет не связаны), классическое (сочетание), романтическое (невыразимость идеи в образе) – эпоха, схваченная в мысли и высшая форма знания об Абсолюте

Л. Фейербах (1804 -1872) – понимание человека как высшего продукта природы и неразрывно связанного с ней, дух вторичен, первична природа « » (религия – продукт человеческого невежества, отчуждение человеком своей собственной сущности – попытка найти в природе бога, и чем более совершенен бог, тем менее совершенен человек - религия превратила человека в сосуд греха) Человек стал понимать, что бог – это сущность человека, помещенная на небо и происходит преодоление отчуждения человека от самого себя, сущность человека возвращается к нему самому – это отказ от религии и становление религии человека Человек становится богом для другого человека, в основе лежит чувство любви, мышление вторично по отношению к чувствам « »

Материалистическая философия – наука об общих законах движения как внешнего мира, так и человеческого мышления – движущая сила развития общества, развитие общества – процесс естественно-исторический, выступал против угнетения рабочего класса Основу развития составляют общественно-экономические отношения Создал теорию (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая), где каждой из них присущ свой Понятие экономического Действительность – многообразие форм движения материи – объективная реальность, данная нам в ощущениях