История философии Античность Средние века АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

История философии Античность, Средние века

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) Пифагорейская школа (Пифагор и последователи) Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон) Диалектическая натурфилософия (Гераклит) Атомисты (Левкипп, Демокрит) Софисты (Протагор, Горгий, Гиппий) Этический рационализм (Сократ) Академия (Платон) Ликей (Аристотель)

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ Эпикуреизм (Эпикур, Лукреций Кар) Перипатетика (Теофраст, Аристоксен) Киники (Антисфен, Диоген) Стоицизм (Зенон, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий) Скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик) Неоплатонизм (Плотин, Ямвлих, Прокл)

Особенности Античной философии . вопросы онтологии, поиск первоосновы, первопричины мира ( «архе» ), космоцентризм, гилозоизм, становление диалектики, тесная связь с научным знанием того времени, появление первых философских систем, умозрительность;

Фалес из Милета (625 -547 гг. дон. э) Выдвинул идею субстанции – первоосновы всего Все происходит из и в Воду обращается – носитель всех изменений Это отход от мифологического мышления и путь к естественному объяснению мира Идея единство мироздания Сущее – одушевленное и движущееся (движение железа под действием магнита, янтарь). Бог – разум мира « »

Анаксимандр (610 -540 до н. э. ) Идея бесконечности миров Первооснова сущего – неопределенная и беспредельная субстанция – (части изменяются, а целое неизменно) не постижим чувствами, но только разумом, это божественное, бесконечное начало Это вечный источник новообразований, это реальная возможность

Анаксимен (585 -525 до н. э. ) Первооснова всего – безграничное, всеобъемлющее, всепроникающее начало Весь мир представляет собой модификации, образующиеся путем сгущения и разряжения воздуха Воздух – дыхание мира Воздух имеет духовную природу, это Душа мира

Пифагор (6 в. до н. э. ) Ввел понятие « » , а « » » , в них сокрыт смысл явлений и законов «Все есть природы Гармония Вселенной обусловлена мерой и числом, математической пропорциональностью, 1 – точка, 2 -прямая, 3 -плоскость, 4 – объем, тело, 10 – предельная полнота и совершенство Царящая в мире гармония существует как мелодия мироздания. Пифагор открыл связь числа и звука. Космос – выражение музыкально-числовой упорядоченности Бытия Придавали числу не только научный, но и философский смысл Душа бессмертна и перевоплощается

Гераклит Эфесский (530 -470 до н. э. ) Получил прозвище «темный» , «плачущий» « » , бытие и небытие связаны между собой, переходя друг в друга Ничего нет, все лишь становится Переход осуществляется через борьбу противоположностей, которую назвал вечным Логосом, он же есть Огонь Мир – был, есть и будет вечным Огнем, воспламеняющимся и угасающим « » Огонь – образ вечного движения, это Душа Космоса, это Зевс

Ксенофан (565 -473 до н. э. ) Земля появилась из моря « » Разделил « » и « » Чувства не дают истинное знание, человеку в принципе не дано знать истину в силу ограниченности его опыта и мышления. Его знание – всего лишь мнение, а мышление должно пробуждать процесс размышления Есть лишь одно Бытие во многих видах и это одно – Бог.

Парменид (к. 7 -6 в. до н. э. ) «О природе» – описание пути познания мира, где основную роль играет разум, а чувства – это знания по мнению, которые не носят истинный характер Критерий истины – разум , небытия нет, т. к. не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия Идея о едином Бытие как истинном Бытие Телесное и духовное совпадает в Боге

«О природе»

Зенон Элейский (490 -430 до н. э. ) Развил логику как диалектику Апории против движения (парадоксы). « » . Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади нее на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползет сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползет еще десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.

Апории « » . Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности. Поэтому движение никогда не начнется.

Изречения Зенона

Апории Зенона « » . Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда. « » . 3 равные по длине тела – одно покоится, а два других движутся навстречу другу, в некоторый момент они сравнялись друг с другом. АААА ВВВВ-------ВВВВ ----- СССС Тела ВВВВ и СССС прошли относительно друга расстояние, равное 4 единицам (длина каждого тела), а относительно тела АААА лишь его половине. Таким образом, пройденное расстояние равно своей половине, это абсурд, ибо целое не может быть равно половине.

Эмпедокл (490 -430 до н. э. ) – особая субстанция Погруженный кверху дном в воду сосуд водой не наполняется Растения имеют пол Гипотеза эволюции растений и животных Луна светит отраженным светом Исходные элементы ( )– вечное бытие, из них образуется весь мир. Стихии - это 4 состояния тела -твердое, жидкое, газообразное, плазма. – движущие силы в обществе Созерцать Бога можно только разумом.

«О природе»

Анаксагор (500 -428 до н. э. ) Все предметы – сочетания уже существующих начал Основа всего – мельчайшие частицы – ( « » ) Движущая сила Вселенной – : « » . До космического Ума смесь гомеомерий – это единая в целом субстанция, они начинают разделяться только от космического вихря. Разум – это Закон развития Разделял материальное и нематриальное начало сущего « » , а не единое.

Основные идеи досократиков 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Космо-онтологическая проблематика (возникновение и устройство мироздания) Становление мира -это переход от хаоса к космосу Что есть все? – поиск подлинного бытия и «архэ» – первоначала Истинное знание достигается умозрением, мышлением, а мнение – от чувств, впечатлений Единое – подлинное, множественность – недостоверный мир Философское знание – это совершенствование человека. Существует единый вселенский универсальный закон – закон справедливого воздаяния Единство микро- и макро- космоса. Человек подобен мирозданию. Наивная стихийная диалектика

Демокрит Мир – единое целое, состоящее из мельчайших частиц – Атомы – неделимые частицы (против идеи бесконечно делимой материи) – единственная реальность Соединение атомов образует многообразие природы (качественное своеобразие мира) Атомы обладают самодвижением Душа тоже состоит из атомов (единство духовного и материального) Ощущения – основа познания (от вещи исходят флюиды, которые попадают через органы чувств в тело) Мир подчинен принципу причинности Боги состоят из атомов, а Бог – космических разум Атомы Космоса дают всему Разум

Софисты Протагор, Горгий, Продик «учителя мудрости» и «мастера убеждения» « » Протагор Идея относительности всякого знания Ни о чем нельзя сказать с достоверностью (Горгий) Изучение языка, проблемы семантики и синонимии (Продик)

Сократ (469 -399 до н. э. ) – основной метод нахождения истины, особая роль Применял повивальное искусство ( ) – искусство определения понятий при помощи наведения Использовал индукцию Совершил переход от натурфилософии и философии человека «Я знаю, что я ничего не знаю» «Познай самого себя» Вернул ценность истинного знания Критиковал общепризнанные воззрения.

Изречения Сократа

Этика Сократа Рационалист Добродетель проистекает из человека Единственное благо – знание, единственное зло – невежество. « » . Добродетель – это следовать воле Бога, являющегося высшим воплощением и источником блага и справедливости, исполнять законы родного города, свои гражданские обязанности. – внутренний вещий голос, совесть, предостерегает от дурных поступков.

Платон (427 -347 до н. э. ) Сочинил 23 подлинных диалога, 11 – сомнительных, «Апология Сократа» , 13 писем, «Государство» -10 книг, «Законы» - 12 книг. « » . – художественное произведение, полное смысла, являющего собой царство идей Мир двойственен: изменчив, невидим и неизменен « » – чувственная субстанция, в ней отображаются идеи, чтобы возникло мироздание. Материя безвидна, неопределенна и беспредельна, пассивное начало, позволяющее возникнуть чувственному, осязаемому миру. Лишенное вида (идеи) бытие есть небытие.

Теория идей Мир идея подлинное бытие, а вещи – только тени идей, слабые копии ) вечны и неизменны, это нечто идеальное, божественные сущности Высшая идея – идея Идеи обладают самостоятельным бытием Развивал идеи можно только мыслить, познать умозрительно – мысли бога, творящего мироздание. – открыть вечное и неизменное, единое во многом, за явлением открыть суть, показать, что в мире существует вечное и неизменное бытие. (расширить границы сознания, увидеть целое).

Теория идей (эйдосов) 1. Первообраз для множества однородных вещей и существ, первопричина существования вещей. 2. Род по отношению к множеству сходных индивидов – идея лошадности - причина того, что существует множество конкретных лошадей. 3. Идея фиксирует сущность той или иной вещи 4. Идея задает вектор совершенствования для каждой конкретной вещи. –причина, основание, сущность, цель любого существования. Само Сущее познается через конкретность Сущих (множество вещественного мира). Вводит понятие «идеальное» - царство идей, умопостигаемое, отличное от зримого мира.

Теория души Душа до рождение пребывает в царстве красоты и чистой мысли Попадая на землю в тело человека, становиться узницей, вспоминающей о мире идей До рождения в теле душа знает все, что ей нужно знать Душа – бессмертная сущность, состоящая из 3 частей: Источник гармонии – мировой разум, который мыслит сам себя (кормчий души). В мышлении душа активна, внутренне противоречива, диалогична. « » . Смерть – разделение с телом (которое делает нас эгоистичными), преодоление ограниченности души и нашего разумного «Я» , сближение с высшим началом.

Аргумент в пользу бессмертия души

Теория познания . Для человека недоступны бестелесные идеи. Он узнает только мир чувственных вещей – тень подлинного бытия. Человек в мире, как люди в пещере, видят игру теней на стене, принимая эти тени за действительность. Видимые вещи – смутное отражение вещей, существующих в истинном свете. Мы видим лишь отблески истинного бытия, игру теней на стенах пещеры.

Познание как припоминание Душа человека имеет идеальную природу, изначально она находилась в царстве идей, с рождением человека душа покидает пределы этого царства и становится частью человеческого существа. В глубине души запечатлены эйдосы, чтобы они открылись человеческому сознанию и душа смогла вспомнить о царстве идей. Но для этого надо развивать умственное зрение – умозрение через диалектику – искусство задавать вопросы и отвечать на них, вести диалог. Чувства обманывают человека, отличал знания от субъективного ощущения.

Теория «идеального государства» Лучшая форма правления Стремление к Благу является общим как для государства, так и для личности. Когда общество стремится к благу, то оно становится справедливым, а личность добродетельной Тирания – самая худшая форма правления Основные сословия в государстве: (вожделеющая часть души), (страстная), (разумная). Основная добродетель – справедливость. – познать истинное благо, истинное добро для обретения гармонии с высшим началом Высшее благо – это разум

Этика Основная добродетель –. Высшее благо пребывает вне мира. Высшая цель нравственности находится в сверхчувственном мира. Чувственный мир несовершенен и полон пороков. Цель человека – возвышение души над телом. Трем частям души соответствуют свои добродетели: разумной (мудрость), страстной (мужество), вожделеющей (благоразумие). Создал свою школу.

Аристотель (384 -322 до н. э. ) « Создал свою школу Ликей, его учеников назвали «перипатетиками» – «прогуливающимися» . Философия – всеобщее знание, состоящее из 3 частей: (исследование первоначал – метафизика, математика, физика), (этика, экономика, политика), (риторика, поэтика. Написал труды по логике ( «Органон» , «Категории» , «Аналитика» ), биологии, этике, политике, психологии, экономике.

Критика теории идей Платона Удвоение мира Связь предмета и идеи требует посредника Неподвижные идеи не могут быть причиной движения Не ясна связь идей и вещей Невозможно, чтобы сущность вещи находилась отдельно от самой вещи

Форма и материя. Материя существует объективно, она вечна, несотворима, неуничтожима. Она не может возникнуть из ничего. Сущность не может существовать отдельно от вещи. Сущность находится в самих вещах. (она содержит возможность возникновения действительного многообразия вещей) – возможность (глина). творческий фактор, благодаря чему вещь становится таковой (сосуд). Высшая форма – бог (ум-перводвигатель, первопричина), чистая форма, «форма форм» , первая сущность. Бог – это Единство материи и формы – идея единичного бытия вещи. – сила, которая определяет действительность существования, цель бытия конкретной вещи. Душа человека – энтелехия тела.

Возможность и действительность Материя содержит формы (глина – возможность (материя) для кирпича), Кирпич – (форма) глины, но (материя) для дома Формы не возникают и не уничтожаются Конечная причина всего «форма форм» - Бог

Категории философии

Логика 3 основные логические законы, которым должно следовать правильное мышление: 1. – употребление в рассуждении понятия только в одном значении. – никакое суждение и его отрицание не могут быть одновременно истинными. – каждое суждение либо истинно, либо ложно ( третьего не дано). Как результат – язык утрачивает метафоричность и наглядность, превращается в строгое оперирование строго определенными понятиями.

Целостность вещи Сами вещи, конкретные явления (сущее) имеет 4 основания (причины) для своего существования:

Идея души Душа обладает целеустремленностью и есть неотделимый от тела организующий принцип. Душа – энтелехия (движущая сила, энергия) тела. Душа не может существовать без тела. Душа – причина активности тела. Душа - это принцип живого тела, двигатель тела, его цель. 3 типа души –. Разумная душа в человеке бессмертна.

Бог-перводвигатель Абсолютный Ум: Но это не личность, а абстрактный Бог – философский Бог.

Социально-политические взгляды Создает образец совершенного полисного государства (возможно лучшее существование). – естественное образование, порядок жизни в нем соответствует человеческой природе. Против отмены частной собственности и семьи, но как и Платон считал рабство справедливым. Государство - – « » (Политика). Три правильных формы правления: – народное представительство (исходят из общего блага).

Социально-политические взгляды – счастливая жизнь граждан (эвдемонизм). Счастье – в добродетельной жизни. , избегать крайности, поиск золотой середины во всем. Пагубны и отчаянная храбрость и трусость, середина – мужество. Добродетели приобретаются: 1)следованием общему порядку жизни, общей норме. 2)собственной волей и умом, через усилия духа. , инстинкт совместного проживания. Человек отличается от животного способностью к интеллектуальной и нравственной жизни.

Натурфилософия 1. 2. 3. 4. – конечность Вселенной – всюду присутствует цель –от низших форм к высшим. - Космос никто не создал, он существует извечно. Материя –пассивная потенциальность, не зависит от бога, Бог не принимает участие в земных делах. Земные дела определяются через взаимодействие формы и материи. Бог – конечная и бестелесная форма, обладает актуальностью. 5. – переход из потенции в актуальность В гносеологии родоначальник (истина как соответствие знания вещам, о которых это знание).

Высказывания

Физика Аристотеля геоцентризм признание шарообразности Земли конечность и замкнутость космоса в пространстве (но не во времени), отрицание материального единства мира Аристотель первым доказал шарообразность помимо Земли и Луны то есть область между орбитой Луны и центром Земли, есть область беспорядочных неравномерных движений, а все тела в этой области состоят из четырёх низших элементов: земли, воды, воздуха и огня. Земля как наиболее тяжёлый элемент занимает центральное место. Над ней последовательно располагаются оболочки воды, воздуха и огня. то есть область между орбитой Луны и крайней сферой неподвижных звёзд, есть область вечно равномерных движений, а сами звёзды состоят из пятого, совершеннейшего элемента — эфира. - это божественный, нетленный и совершенно непохожий на другие четыре элемента.

Эллинистический этап Античности (IV в. до н. э. -V в. н. э. )

• « • • • Эпикурейцы. Сад Эпикура. » – правильное суждение обо всем - идея атомизма Эпикура (в пространстве существуют атомы и пустоты, атомы самопроизвольно отклоняются, т. е. им присуща свобода воли, поэтому их движение произвольно, т. е. остается место случаю), ничто не возникает из ничего, мир состоит из атомов – избавление от страхов, ибо он мешает жизни. « » (жизнь есть наслаждение) - Эпикур Основной принцип этики – (удовольствие, спокойствие, созерцательность, избавление от страдания)

Этика Эпикура Желания бывают: естественные и необходимые, естественные, но не необходимые, не естественные и не необходимые (слава, бессмертие). Человек должен избавиться от страхов (смерти нет, когда есть человек, а Боги не вмешиваются в жизнь человека) Дружба – истинное наслаждение

Киники • Опрощение жизни, отказ от потребностей, роскоши (Антисфен) • Основной принцип – (Антисфен) • (Диоген искал днем с фонарем честного человека) • Самое важное для мудреца – • Свобода от внешних привязанностей, заблуждений и страстей

Скептики • Мудрец – это умелец в жизни • Воздержание от суждений ( «это кажется мне…» ) • • Достоверное знание невозможно получить

Стоики делится на диалектику и риторика : мир есть единое, одушевленное тело, целесообразно и разумно устроенное. Пассивное начало – бескачественная субстанция, активное – разум – Логос, Бог, судьба мира, необходимость. • - стойкое перенесение жизненных невзгод, не сопротивление злу, ибо миров правит судьба, а мы беззащитны, поэтому высшая цель – не наслаждение, а добродетель, образ «бесчувственного мудреца» • Принцип всеобщей целесообразности • Особое внимание уделяется феномену воли – • • « » (Сенека)

Этика Внешний мир от нас не зависит Мир нельзя изменить, его нужно принимать, каков он есть Мы можем только изменить свое отношение к миру Свободу, спокойствие, достоинство дает уверенность в собственной правоте Утверждение объективного взгляда на мир Взгляд на жизнь с точки зрения Космоса

Средневековая философия (учение отцов церкви) – Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Аврелий Августин (отход от основных идеалов Античной философии, проблема теодицеи, свободы воли человека) (школьная философия) 1. ранняя (Эриугена, Ансельм Кентерберийский) 2. зрелая (Фома Аквинский, Альберт Великий) 3. поздний (Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам) : соотношение веры и разума, единичного и общего, свобода воли и спасение души

Основные идеи • Идея • обладает качествами, он есть творческое, активное начало мира • Движение и изменчивость становятся признаками мира • Концепция « » (истина религии и истина философии) • Соотношение веры и разума ( « » , истина открывается через веру) • (человек греховен и сам познать истину с помощью разума не может, новые идеалы – любовь, терпение, сострадание, путь к Богу – это не созерцание и познание, а преодоление греховности, очищение). • : отказ от праздности, зрелищности, обуздание плоти, не противиться злому, любить врагов, разум не приведет к спасению, а только вера и подчинение воли Бога (заповеди), человеком движет не природа, а свобода воли • Бог проникает во внутренний мир человека • Принцип • Концепция

Спор об универсалиях Спор об универсалиях, т. е. о природе общих понятий ( – универсалии существуют только в человеческом разуме, существует только индивидуальное и оно есть предмет познания и – общее существует в связи с единичным, т. е. универсалии существуют до вещей, в божественном разуме, в вещах – как их форма и после вещей, в человеческом разуме – – общее вне вещей)

Блаженный Августин (354 -430 гг. ) • Выступает против , т. к. Бог сверхприроден, Бог есть личность и промысел всего • Концепция времени, начало мира – это и есть начало времени, , действительное существование присуще только настоящему времени • (зло – это отсутствие добра, а не самостоятельная сила, это следствие наличия свободы воли у человека). • Воля выше разума • Идея града земного (царство зла), он создан любовью к себе и града небесного (царство Божье на Земле) – презрением к себе • Философия и теология – единое целое

Фома Аквинский (1225 -1247 гг. ) • Разграничил области философии и религии (предметом философии является « » , а религии – « » , между ними не должно быть противоречий, ибо конечная истина – это Бог) • Разум превосходит волю • Философия есть служанка теологии, ибо откровение не всегда доступно рациональному доказательству • Отстаивал идею (общие понятия ) • Познание начинается с чувственного опыта, где формируется чувственный образ, а потом и умопостигаемый, т. е. предмет «входит» в душу • Приводит (от движения, от производящей причины, от степени совершенства)