Исторический процесс План: 1. Исторический процесс 2.

Исторический процесс

План: 1. Исторический процесс 2. Взгляды философов на исторический процесс 3. Субъекты исторического процесса • народ • Социальные группы • Личности

это последовательная череда сменяющих друга событий, в которых проявилась деятельность многих поколений людей Исторический процесс универсален, он охватывает все проявления человеческой жизнедеятельности от добывания «хлеба насущного» до изучения планетарных явлений

- прошедшие или проходящие явления, факты общественной жизни

Типы социальной динамики Исторический процесс – это общество в динамике, т. е. в движении, изменении, развитии. Многообразная деятельность людей, учреждений, объединений означает, что общество живет, движется. В повседневной жизни общество не меняет свой характер – это функционирование общества. Социальные изменения – это переход социальных объектов из одного состояния в другое, появление у них новых свойств, функций, отношений. Такие изменения – социальное развитие. Типы социальной динамики Линейное движение Циклическая динамика Спиралевидная динамика

Это постепенные, непрерывные изменения, переходящие одно в другое без скачков и перерывов Это коренной качественный переворот во всей социальной структуре общества Переустройство какой-либо стороны общественной жизни при сохранении существующего строя

Фактор – причина, движущая сила исторического процесса, определяющая его характер или отдельные черты Августин Блаженный. Он рассматривал историю с позиций провиденциализма. Провиденциализм — это религиозное понимание истории как проявления воли Бога, осуществление заранее предусмотренного божественного плана «спасения» человека. Ш. Монтескье, фр. просветитель XVIIIв. Считал определяющими природные факторы. Полагал, что климатические условия обусловливают индивидуальные особенности человека, характер, склонности. В результате – определенный характер политической власти, законов и т. д. Другие мыслители - духовный фактор определяет движение общества: «Идеи правят миром» . Гегеля. Историю определяет самодвижение мирового духа, которое завершается его самопознанием. Третья точка зрения: материальное производство определяет развитие общества (К. Маркс) Техника и технология – определяющий фактор развития общества

Ряд ученых отрицают возможность объяснения исторических изменений каким-либо одним фактором. М. Вебер (нем. ученый) доказывал, что духовный фактор играет не меньшую роль, чем экономический. Названные факторы оказывают активное влияние на деятельность людей. Все, кто осуществляют эту деятельность, являются субъектами исторического процесса: индивиды, социальные общности, их организации, великие личности.

Роль народа трактуется учеными по-разному. Марксисты: народ – трудящиеся массы – творец истории, играет решающую роль в создании материальных и духовных ценностей, в различных сферах общественной жизни. Народ – только те слои и классы, которые заинтересованы в поступательном развитии общества. Народ – это прежде всего трудящиеся, его основная масса. Народ – и те слои, которые, не являясь трудящимися, на данной ступени общественного развития выражают интересы поступательного развития. Народ – этнографическое понятие, то есть люди одной истории, культуры, духа. (В. О. Ключевский) Эти подходы объединяет возвеличивание народа

Иные суждения: А. И. Герцен (1812 – 1870): народ- консерватор по инстинкту. Он держится за старое, усвоенное, знакомое. Н. А. Бердяев (1874 – 1948): народ может не иметь демократических убеждений. В некоторых трудах подчеркивается разница между понятиями «народ» и «масса» . К. Ясперс (1883 – 1969): народ структурирован, осознает свои устои, традиции, цели. Масса не структурирована, не обладает самосознанием, лишена отличительных свойств, традиций. «Люди в массе легко могут потерять голову… Могут сложиться такие условия, в которых безрассудные массы будут взаимодействовать с манипулирующими тиранами» . Особый слой народа – элита. Это небольшое число лиц, занимающих ведущее положение в жизни общества, наиболее квалифицированные специалисты.

Каждый индивид принадлежит к какой -либо общности. Под группой людей я подразумеваю известное число людей, объединенных общим интересом или общим делом» . Т. Гоббс Интересы могут различаться по направленности, могут быть прогрессивными, консервативными и регрессивными.

Понятие «великая личность» , как правило, характеризует деятельность людей, ставших олицетворением коренных прогрессивных преобразований. «Великий человек велик тем, что у него есть особенности, делающие его наиболее способным для служения великим общественным нуждам своего времени… Великий человек является именно начинателем, потому что он видит дальше других и хочет сильнее других. Он решает научные задачи…, он указывает новые общественные нужды…, он берет на себя почин удовлетворения этих нужд» Г. В. Плеханов Н. Коперник

1. Понятие «исторический процесс» включает: а) судебный процесс, вошедший в историю б) суд над фальсификаторами истории в) цепь исторических событий г) ход определенного исторического события 2. Закончите предложение. Примером роли народных масс в истории является: а) создание теории относительности б) указ Екатерины 2 «О вольности дворянства» в) создание первой русской газеты «Ведомости» в 1703 г. г) революция 1789 года во Франции 3. Выберите верное определение. Исторической является личность… а) упомянутая в историческом романе б) профессионально изучающая историю в) наложившая индивидуальный отпечаток на события г) попавшая в неприятную историю 4. Закончите предложение. Многообразие путей и форм общественного развития означает. . а) невозможность развития стран по сходным путям б) возможность различных путей развития в рамках определенных тенденций в) возможность выбора любого варианта развития по желанию руководителя государства г) возможность различий только в политической сфере 5. Выберите верные суждения. а) Исторический процесс- это путь, пройденный человечеством за многие столетия. б) Исторический процесс- это результат деятельности его субъектов. в) Субъектом исторического процесса являются только народные массы. г) Народ является активным участником исторического процесса. д) исторические условия всегда предопределяют единственно возможный путь назревших проблем е) альтернативы путей и форм общественного развития ограничены рамками определенных условий 6. Выберите верные ответы. Многообразие конкретных исторических процессов не вызвано… а) различием природных условий б) различием в языке в) спецификой хозяйства г) своеобразием духовной культуры д) особенностями образа жизни е) различием в тенденциях моды Ответы: 1 – 3 2 - 4 3 – 3 4 - 2 5 - 1, 2, 4 6 – б, е.

Два подхода к критериям общественного прогресса : • критерием прогресса признаётся становление социальных форм, обеспечивающих организованность общества как целого, что и определяет положение человека. • критерий прогресса усматривается в положении человека в обществе, в уровне его свободы, счастья, в социальном самочувствии и цельности личности, степени её индивидуализации. Личность в таком случае выступает не как средство, а как цель и критерий прогресса. Современное понимание прогресса отвергает идею неумолимости прогресса в силу объективных социальных законов и строит свои рассуждения на принципе “есть надежда на переход к миру лучшему, чем наш”. Основные проявления противоречивости прогресса – это чередование подъёмов и спадов в общественном развитии, сочетание прогресса в одной области с регрессом в другой. Часто одним общественным силам прогресс в данной области может быть выгоден, а другим – нет. Проблема смысла и направленности исторического прогресса заключается в создании высокотехнологичного общества, в повышении нравственности, в дальнейшем развитии науки и познании тайн Вселенной, или в создании совершенного государства, в повышении жизненного уровня людей. Степень прогрессивности того или иного общественного строя нужно оценивать по созданным в нём условиям для свободного развития человека и удовлетворения всех его потребностей. Универсальным критерием прогресса является гуманизм. Критерием прогресса должна являться мера свободы, которую общество в состоянии предоставить личности для максимального раскрытия ее потенциальных возможностей.

• 4. Свобода в деятельности человека: а) понятие «свобода» , свобода выбора Свобода – это самостоятельность социальных и политических субъектов (в том числе и личности), выражающаяся в их способности и возможности делать собственный выбор и действовать в соответствии со своими интересами и целями. В деятельности человека свобода выражается в свободе воли (способность человеческого сознания к самоиндукции, т. е. способность вырабатывать такие импульсы поведения, источником которых является само сознание, а не внешние ему реалии); б) свобода и необходимость В истории философской мысли свобода традиционно рассматривается в соотношении с необходимостью. Волюнтаризм абсолютизирует свободу воли, доводя ее до произвола ничем не ограниченной личности, игнорируя объективные условия и закономерности. Фатализм рассматривает каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор (Божья воля, судьба, рок). Марксизм дистанцировался как от волюнтаризма, так и от фатализма, хотя в действительности оставался весьма близок к последнему в трактовке свободы, понимая ее как осознанную необходимость. Каждое свободное действие человека есть сплав свободы и необходимости. Необходимость содержится в виде объективно данных индивиду условий существования. Абсолютно свободным человек быть не может. Нельзя жить в обществе и быть абсолютно свободным от него. Свобода каждого члена общества ограничена уровнем развития и характером общества, в котором он живет; в) свобода и ответственность Главными ограничителями свободы человека являются не внешние обстоятельства. Человеческая деятельность вообще не может получать цель извне, в своей внутренней жизни индивид абсолютно свободен. Он сам выбирает не только вариант деятельности, но и формулирует общие принципы поведения, ищет им основания. А потому объективные условия существования людей не играют такой большой роли при выборе ими модели действий. Цели человеческой деятельности формулируются в соответствии с внутренними побуждениями каждого человека. Границей такой свободы могут быть лишь права и свободы других людей. Осознание этого самим человеком необходимо. Свобода неотделима от ответственности, от обязанностей перед обществом и другими его членами.

Способ производства материальных благ является основным критерием общественного прогресса. Но этот критерий скорее носит экономический характер, чем общесоциальный. В качестве общефилософского критерия выступает человек, точнее, положение человека в обществе. Движение человеческого общества вперед не есть самоцель. Переход от одной формации к другой совершается через социальную революцию, целью которой являются ликвидация старых отживших форм производственных отношений, создание необходимых условий для развития индивидуальных способностей каждого члена общества. Всякая революция <. . . > с определенными отклонениями, связанными с различными социальными, политическими, экономическими, классовыми и т. д. условиями, и в зависимости от решаемых ею задач ставит в центр внимания проблему человека. Собственно говоря, социальные революции совершаются во имя человека. Производительность труда показывает экономическую и техническую стороны общественного прогресса. Она определяет состояние средств производства на данном этапе развития общества, степень овладения стихийными силами природы, возможности производить материальные блага. Производственные отношения показывают отношения людей к средствам производства, отражают сущность данного способа производства, его социальную структуру, механизм взаимодействия людей. Проблема человека раскрывает отношение общества к каждому индивиду. Она выясняет степень свободы человека, возможности удовлетворения его материальных и духовных потребностей. Положение человека в обществе характеризует социальный аспект прогресса. Чем прогрессивнее общество, тем больше условий оно создает для развития человека и его сущностных сил. На мой взгляд, не следует путать общефилософский критерий прогресса с частным критерием, скажем, с духовным или экономическим критерием. Критерий разума —это частный критерий в сфере духовной жизни, если, конечно, есть прогресс в этой сфере. Критерий производительных сил или способа производства — это критерий в экономической области. Критерий прогресса в морали относится только к моральной сфере. Все эти критерии очень важны, но недостаточны для характеристики всего прогрессивного развития исторического процесса. Общефилософский критерий главное внимание обращает на такой стержень, который находится в центре всей мировой истории. В качестве такого стержня выступает человек. Поэтому общефилософским критерием общественного прогресса является положение человека в окружающей природной и социальной действительности, ибо, в конце концов, все делается во имя человека и для человека. Надо показать, как в ходе длительного развития исторического процесса человек менялся, становился более свободным и получал большую возможность проявлять свои духовные и физические силы, удовлетворять свои потребности.