Исторические типы мировоззрения Мифология Религия Философия Удвоение

Исторические типы мировоззрения Мифология Религия Философия Удвоение мира, вера в сущест. Миф, ранняя форма духовной куль- вование той или иной разновидности сверхъестественных туры человечества, объединял сил, в их главенствующую в себе зачатки знания, фантазии, роль в мироздании и жизни верования людей Рационально – теоретическая форма мировоззрения, система общих теоретических взглядов на мир, на место в нем человека Общее Опирается на веру как на способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, эмоции Типы мировоззрения Различия Опирается на разум, реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства

Основные типы мировоззрения Повседневное (обыденное) мировоззрение Существует в форме здравого смысла, стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире Религиозное мировоззрение Связано с признанием сверхъестественного мирового начала, его основа выражается в иррациональной и эмоционально-образной форме Мироощущение Мировосприятие Миросозерцание Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций Философское мировоззрение Выступает в понятийно-категориальной форме, опираясь на достижения науки о природе и обществе, обладая определенной мерой логической доказательности Научное мировоззрение Теоретические взгляды на окружающий мир, основанные на данных науки Миропонимание Представляет собой понятийный, категориальный, интеллектуальный аспект мировоззрения

Философия и мировоззрение Мировоззрение Обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка смысла своей жизни и деятельности Философия Рационально – теоретическая форма общественного сознания, направленная на выработку целостного взгляда на мир, место в нем человека и исследующая вытекающие отсюда познавательное, этическое и эстетическое отношения человека к миру

Связь философии и мировоззрения Мировоззрение Философия Общее Поиск ответов на вопросы 1. Что представляет собой природа, окружающий мир? 2. Каково место человека в этом мире? 3. Может ли человек познать мир и каким образом достигается познание? 4. Как человек должен вести себя по отношению к другим людям? 5. Что такое истина, добро, красота и т. д. ? Различие 1. Понятие «мировоззрение» шире по объему, чем понятие «философия» 2. Мировоззрение появляется задолго до того, как возникает философия 3. Существуют различные типы мировоззрения, в т. ч. мифология и религия 4. Философия в отличие от мировоззрения не является достоянием широких масс 5. Философия отличается от стихийного мировоззрения тем, что она реализует мировоззренческую функцию на основе теоретического отношения к

Структура научного мировоззрения Политические взгляды, идеи и теории Философские взгляды, идеи и теории Правовые взгляды, идеи и теории НАУЧНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ Этические взгляды и этические оценки Идеи, теории естественных, общественных и других наук Эстетические взгляды и эстетические оценки

Предмет философии - всеобщее Ф и л о с о ф и я 1. Форма общественного сознания, направленная на выработку целостного Ф И Л О С О Ф И Я взгляда на мир и место в нем человека. 2. Учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру 3. Наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления Человек - человек Ч Е Л О В Е К – ОБЩЕСТВО Человек - общество Человек - природа Человек - мир ЧЕЛОВЕК - ПРИРОДА ОКРУЖАЮЩИЙ МИР

Функции философии Мировоззренческая рационально-теоретический способ ориентации в мире как следствие обобщения, интеграции всех видов человеческой практики и культуры Гносеологическая оценка принципиальных возможностей познания разработка учения о характере и закономерностях познавательного процесса Методологическая разработка теории поисковой деятельности, ее принципов, способов, норм Социальная гармонизация общественных отношений на гуманитарных основаниях Аксиологическая утверждение социально-удостоверенных ценностей, стандартов, идеалов, регламентирующих многообразие общественных и личных отношений Гуманистическая сверхзадача философии – показать «каким» надо быть, чтобы быть человеком. И. Кант

. ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ (социальная роль философии ) Мировоззренческая Формирование системы взглядов на объективный мир, и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей Методологическая Разработка системы принципов и способов теоретической и практической деятельности 12

Структура философского знания Онтология (учение о бытии) Гносеология (учение о познании) Методология (учение о методе) Логика Философия природы Социальная философия Философская антропология Эстетика (учение о прекрасном) Этика (теория морали) История философии 13

Основной вопрос философии (традиционная трактовка) Отношение сознания - к материи, духа – к природе Вторая сторона Тождество мышления и бытия (вопрос о познаваемости мира) Первая сторона Что первично: материя или сознание? Материя первична, сознание есть свойство высокоорганизованн ой материи Материализм Материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга Дуализм Первично сознание, материя независимо от сознания не существует Идеализм 7 14

Основной вопрос философии (продолжение) Тождество мышления и бытия Вопрос о познаваемости мира Мир познаваем Материализм Идеализм Материализм Объективный идеализм Сознание отражает объективный мир Сознание человека есть постижение духовного основания мира, самопознание духа Мир непознаваем Агностицизм (субъективный идеализм) Человек имеет дело только с ощущениями, мы не знаем, что за ними каков мир, и существует ли он вне нас Д. Юм (1711 -1776) Мир «вещей в себе» не познаваем И. Кант (1724 -1804) 15

Основной вопрос философии (его решение материализмом) Соотношение сознания и материального мира Первичность материального мира и вторичность сознания Тождество мышления и бытия (познаваемость мира) Процесс познания. Истина М а т е р и я Формы и методы познания Практика - основа, цель, критерий познания С о з н а н и е Атрибуты материи Движение Пространство Время Отражение 16

Основные характеристики материализма Материализм – По отношению к общественно-исторической практике различают созерцательный мат-м и практически действенный направление в философии, признающее первичность материи и, считающее сознание свойством материи, т. е. вторичным по отношению к ней С т. з. используемого метода, различают метафизический материализм и диалектический материализм По толкованию сущности сознания различают материализм научный и вульгарный С т. з. оценки роли различных сторон процесса познания различают школы рационалистического и сенсуалистического материализма Различают сознательный и стихийный (наивный), философски не оформленный материализм 17

Основные формы материализма Формы материализма Наивный (созерцательный) материализм Метафизический материализм Основной метод познания - метафизический Представители: Фалес (625 -547 гг до Представители познания созерцательный н. э. ) Гераклит (544 -482 до н. э. ) Демокрит (460 -371 до н. э. ) Эпикур (341 -270 до н. э. ) Ф. Бэкон (1561 -1626) Б. Спиноза (1632 -1677) Д. Локк (1632 -1704) П. Гольбах (1723 -1789) М. Ломоносов (1711 -1765) Л. Фейербах (1804 -1872) Диалектический материализм Основной метод познания - диалектический Представители: К. Маркс (1818 -1883) Ф. Энгельс (1820 -1895) Г. Плеханов (1856 -1918) В. Ленин (1870 -1924) Лукреций Кар (99 -55 до н. э. ) 18

Общая характеристика идеализма Объективный идеализм Идеализм – направление в философии, исходящее из первичности духа, идеи, сознания, вторичности материи, природы, бытия. Объективные идеалисты принимают за первичное некую идею вообще, безликий разум, который они называют «абсолютной идеей» , «мировой волей» . Идеальное начало, мировой дух, говорят они, творит мир и все бытие. Платон (460 -370 до н. э), Лейбниц (1647 -1716), Гегель (1770 -1831), Шеллинг (1775 -1854); неотомизм Субъективный идеализм За первичное принимают сознание субъекта, чувствующего и мыслящего «Я» , а затем уже из человеческого сознания выводят природу и на этом основании так или иначе отрицают существование предметов реального мира и объективный характер законов его развития. Следовательно, человек воспринимает лишь свои собственные ощущения. Беркли (1685 -1753), Юм (1711 -1776), Фихте (1762 -1814), Мах (1838 -1916), Авенариус (1843 -1896). 19

Типология философских систем Дуалистические и плюралистические концепции Философский агностицизм Метафизическая философия Сенсуализм, эмпиризм Религиозная философия Философия сциентизма Созерцательная философия По субстанциональному основанию По гносеологическому основанию По методологическому основанию Монистические Познавательный оптимизм Диалектическая философия Рационалистическая философия По пониманию роли форм познания Атеистическая философия По отношению к религии Философия антисциентизма По отношению к науке Активнопреобразующая философия По отношению к практике Философия космоцентризма 20

Классификация философских учений История ФИЛОСОФИИ Исторические формы ТЕОРИЯ ФИЛОСОФИИ Теория всеобщего Философия эпохи Возрождения Философия эпохи Нового времени Философия эпохи Просвещения Немецкая классическая философия Философия морали (этика) Философия истории Философская антропология Философия природы Философия Средневековья Социальная философия Теория бытия Философия Древнего мира Философия политики Философия познания (гносеология) Теория развития (диалектика) Марксистская философия Философия Теория мышления науки, техники, (логика) права, медицины. Философия войны, Философия красоты (эстетика) мира и армии ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА - СОВРЕМЕННЫЕ ТИПЫ ФИЛОСОФСКИХ СИСТЕМ Отечественная философия Западноевропейска я философия Американская философия Восточная философия и т. д. 21

Периодизация древнеиндийской философии • Ведический период (XY-YI вв. до н. э. ). Священные книги Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа (гимны, заклинания, ритуалы); Брахманы (комментарии к Ведам); Араньяки (книги лесных отшельников); Упанишады (религиозно-философские тексты). Филос. идеи и понятия: Пуруша (первочеловек, породившийся их хаоса; принесение его в жертву привело к возникновению мира); Рита (космический порядок, закон); Сансара (идея перерождения и бессмертия души); Карма (закон судьбы, Бог сотворил мир в соотвествии с законом Кармы), дана кастовая диффиренциация общества: жрецы (брахманы), кшатрии (аристократы, воины), вайшьи (землевладельцы, ремесленники, торговцы), шудры (низшая, бесправная каста). • Эпический период (YI-II вв. до н. э. ). Становление 9 -ти школ и направлений: ортодоксальные (признают авторитет Вед: миманса, веданта, санкхья, вайшешика, ньяя, йога) и неортодоксальные (буддизм, джайнизм и чарвака). • Эра сутр (II в. до н. э. – YII в. н. э. ) – господствующее положение закрепляется за буддизмом (сын царя (раджи) Сиддхартха Гаутама, получивший прозвище Будда, т. е. «просветленный» , «постигший истину» . Священная книга «Трипитаки» или «Три корзины (учения» ). Общие черты индийских философских систем: 1) философия рассматривается как руководство к жизни. 2) начальной стадией философских учений выступает пессимизм. 3) во всех системах, кроме чарваки, господствует вера в вечный нравственный закон-карму (сумма поступков человека, определяющая его дальнейшую жизнь). 4) Важнейшая задача человека-контроль над своим собственным Я. 5) Цель человека-нирвана (блаженство, мания, счастье) 22

Древнеиндийская философия Проблемы бытия Проблемы познания - опирается на законы космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности; -бытие и небытие ассоциируются с вдохом и выдохом Бога-творца. Он живет 100 космических лет, затем умирает, наступает абсолютное небытие, тоже 100 лет, затем вновь появляется жизнь при новом рождении творца, но уже более совершенная; -мир взаимосвязан, любое событие, поступок человека, явление природы влияет на жизнь космоса; - Цель эволюции, развития – достижение все более совершенного духа через постоянную смену материальных форм. - особенность познания в индийской философии – не изучение внешних признаков предмета, а изучение процессов, происходящих в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений; - поэтому выделяют три вида сознания: материальное сознание, чистое сознание (первичная энергия, из которой возникли люди), сознание сновидения, мираж; -согласно индийской философии, каждое сознание заслуживает изучения. 23

Особенности видения мира и окружающей действительности Древнекитайской философией • восприятие своей страны - Китая - как центра существующего мира; • понимание отдельных событий и истории в целом как циклического процесса; • осознание своей ответственности перед Небом и Землей за правильное воплощение на Земле космических циклов; • восприятие человека, природы и космоса как единого целого; • консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь перемен; • не выделение отдельной человеческой личности из коллектива; • осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии; приоритет, отдаваемый коллективным (массовым) формам труда (строительство Великой Китайской стены) распространение в обществе вертикальных связей (власти и подчинения), субординации, послушание начальству, восприятие главы государства (императора) высшей объединяющей силой государства, а государство - объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти; • конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою и недеянию; • понимание жизни, прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле (с помощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни и правильного отношения к окружающей действительности); • восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших; • уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов ("шэнов"). 24

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ (философские школы и течения Древней Греции и Древнего Рима) Ранний (досократический) Классический период Y-YI вв. до н. э. YII-Y вв. до н. э. Милетская школа Фалес (624 -547 гг. до н. э. ) Анаксимандр (610 -547 гг. до н. э. ) Анаксимен (588 -525 гг. до н. э. ) Эфесская школа Гераклит (540 -480 гг. до н. э. ) IY вв. до н. э. - Y в. н. э. Софистика Протагор (481 -411 гг. до н. э. ) Горгий (483 -373 гг. до н. э. ) ЭТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ Сократ (469 -399 гг. до н. э. ) Пифагорейский союз Пифагор (584 -500 гг. до н. э. ) Гиппас, Алкмеон Элейская школа Ксенофан (565 -470 гг. до н. э. ) Парменид (540 -470 гг. до. н. э. ) Зенон (490 -430 гг. до н. э. ) Атомистический материализм Левкип (500 -440 гг. до н. э. ) Демокрит (460 -370 гг. до н. э. ) Эллинистический период СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ: • Мегарская (Евклид) • Элидо-эретрийская (Федон) • Киническая * Киренская (Аристипп) Объективный идеализм Платон (460 -370 гг. до н. э. ) Аристотель (384 -322 гг. до н. э) СКЕПТИЦИЗМ Пиррон Секст Эмпирик (рим. ) СТОИЦИЗМ Сенека (рим. ), Марк Аврелий (рим. ) ЭПИКУРЕИЗМ Эпикур Секст Эмпирик (рим. ) КИНИЗМ Антисфен, Диоген Синопский ПИФАГОРЕИЗМ Филофай, Ликон ПЛАТОНИЗМ Плутарх Афинский, Плотин, Прокл Аристотелизм (перипатетизм) Теофраст 25

Материализм и идеализм в античной философии Материализм Стихии: вода, земля, воздух, огонь и т. д. Апейрон (Анаксимандр), Атомы (Демокрит) Естественная, природная, сама по себе существующая Внешний вещественный мир Идеализм Первооснова мира Закономерность мира Источник знаний Числа (Пифагор) Идеи (Платон) Осуществление воли, разума надприродного, сверхъестественного, божественного Мир идей, воспоминания души об идеях вещей 27

Теологическая философия Средневековья (476/ 529 - середина XY/начало YI вв. ) ОСОБЕННОСТИ И ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ Теоцентризм (в центре мироздания Бог – высшее начало, предмет философских исследований) Апологетика христианского учения (оторванность от реального мира, догматизм, назидательность) Креационизм (Бог причина всего сущего, человек – высшее творение Бога) Христианский гностицизм (вера выше разума, познание мира возможно только через божественное откровение, через познание и веру в Бога) Теодицея (Бог – высшее благо, спасение души, воскрешения человека из мертвых в будущем при богоугодном поведении) Свобода воли человека в рамках божественного предопределения ОСНОВНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ Апологетика (II –Y вв. ) Тертулиан Карфагенский (160 -220), Климент Александрийский, Ориген, Феофил Антиохийский Патристика (Y - YIII вв. ) Августин Блаженный (354 -430), Боэций (480 -524) Схоластика (IX- XY вв. ) Альберт Великий (1193 -1280), Фома Аквинский (1225 -1274), Ансельм Кентерберийский (10331109), Росцеллин (1050 -1110), Пьер Абеляр (1079 -1142), Роджер Бэкон (1214 -1292), Иоанн Дунс Скотт (1270 -1308), Ульям Оккам (1285 -1349), Жан Буридан (1290 -1358 ) 29

Основные догмы средневековой теологической философия Согласно догмату творения Согласно догмату откровения Проблема добра и зла • мир можно познать, • Бог сотворил окружающий мир из ничего • мир сотворен благодаря всемогуществу Бога; • единственным творческим началом во Вселенной является Бог • Бог вечен, постоянен и всепроникаем • подлинным бытием обладает только Бог • сотворенный Богом мир не есть подлинное бытие, он вторичен по отношению к Богу • так как мир не обладает самодостаточностью и возник по воле другого (Бога), он непостоянен, изменчив и временен • нет четкой границы между Богом и его творением только познав Бога • самый надежный способ познания Бога и всего сущего – откровение, т. е. изучение и толкование Библии • прямой путь постижения Бога – вера Бог носитель и сосредоточие добра и справедливости, след. , окружающий мир изначально наполнен добром • зло в мир приносит дьявол (сатана) - падший ангел, восставший против Бога • зла первоначально в мире не было, оно часто маскируется под добро и так добивается своих темных целей • в мире идет постоянная борьба между добром и злом, но поскольку мир - творение Бога и Бог добрый, то добро в итоге одержит победу над злом • 30

Средневековая схоластика (IX-XY вв. ) Схоластика - господствующий тип теологической философии, отличительными чертами которого являлись оторванность от реальной действительности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, крайний догматизм, схематичность, назидательность. Главная проблема - отношение веры и знания (вера выше разума) Главная проблема - отношение веры и знания ( Три периода Ранней схоластики (IX-XIIвв. ) Августин Блаженный (354 -430) Иоанн Скотте (810 -877) Ансельм Кентерберийский (1033 -1109) Пьер Абеляр (1079 -1142) Зрелости (XIII в. ) Упадка (XIY-XYвв. ) Фома Аквинский Уильям Оккам (1300 -1350) Жан Буридан (XIYв) Никола Орем (1320 -1382) (1225 -1274) Дунс Скотт (1265 -1308) 28

Философия Фомы Аквинского (1225 -1274) – систематизатор схоластики, автор одного из господствующих направлений католической Церкви - томизма Труды: «Сумма против язычников» , «Сумма теологии» , «О спорных вопросах истины» , «О вечности мира» , «О единстве теологического интеллекта» ФИЛОСОФСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ Проблема знания и веры: знание и вера, разум и Откровение находятся в состоянии гармонии, дополняют друга и не противоречат друга; не поддаются рациональному познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, они могут быть познаны через Божественное откровение. Проблема универсалий: идея троякого их существования (в уме Бога, т. е. до конкретных вещей; в конкретных вещах и после конкретных вещей, т. е. в уме человека) Онтология: материя, природа есть результат творения Богом «из ничего» ; сотворенный мир – это воплощение божественного проекта; поскольку Бог благ, то и все сущее является благом. Антропология: человек есть соединение материального тела и нематериальной души; благодаря этому соединению может в полной мере действовать разум (интеллект) – «могущественнейшая природа человека» . Доказательства бытия Бога: (1) космологическое (Бог - перводвигатель); (2) каузальное или причинностное (причина всех причин – Бог); (3) онтологическое (должно существовать нечто не случайное, а необходимое. Именно это и называется Богом); (4) догматическое, т. е по степени совершенства (должна быть причина совершенства, доброты, благородства. Именно таковым является Бог); (5) телеологическое, т. е целесообразное (должна быть сила, направляющая природные существа к цели. Таковой причиной выступает Бог). 29

Философия Аврелия Августина Блаженного (354 - 430) - епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), один из основателей ранней схоластики, заложил основы католицизма Труды: «О граде Божьем» , «Исповедь» , «О прекрасном и пригодном» , «Против академиков, «О блаженной жизни» , «О порядке» , «Бессмертие души» , «» О Троице» , «Об учителе» , «О музыке» Основные положения История философии: различал ионийскую и италийскую философию; критиковал относительный скептицизм, который утвердился в Академии Платона Онтология: источником Бытия и Блага выступает Бог – всесовершенная истина, добро и красота; Божественную Троицу (Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой) отождествлял с платонической триадой (Единое, Логос или Мировой Ум и Мировая душа) Космология и космогония: Бог создал мир из ничего, который ограничен в пространстве и во времени Гносеология: примат веры над знанием ( «верить, чтобы понимать» ); неоплатоновское учение об экстазе как высшем способе познания перерастает в христианское учение об озарении Учение о душе и сотериология: душа нематериальна, бессмертна; до своего грехопадения Адам и Ева были свободны в выборе: грешить или не грешить; концепция Божественного предопределения и благодати (одних людей преопдопределил к добру, спасению и блаженству, а других – к злу, погибели и мучениям) Учение об обществе и государстве: различал два вида любви и, соответственно, два вида человеческой общности: Град Земной и Град Божий; церковь на земле – прообраз Града Божьего, а государство – «большая разбойничья шайка» . Философия истории: в истории человечества выделял 6 эпох: (1) от Адама до Ноя, т. е. до Потопа; (2) от Ноя до Авраама; (3) От Авраама до Давида; (4) от Давида до Вавилонского пленения; (5) от Вавилонского пленения до первого прихода Христа; (6) от первого до второго прихода Христа, т. е. до Страшного Суда – конца света. 29

Материализм и идеализм средневековой философии Идеалистическа я тенденция Реализм: подлинно Реализм существуют не вещи, а общие понятия – универсалии (Ф. Аквинский, Ансельм Кентеберийский) В религии, в богословии Направления схоластики Природа общих понятий (универсалий) Истинное знание Материалистическая тенденция Номинализм: понятия. Номинализм: лишь названия, имена; реальны только отдельные вещи (Дунс Скотт, Иоанн Росцелин) Концептуализм: понятия – имена, фиксируют общие черты отдельных вещей (Пьер Абеляр) Возможно и вне богословия (Дунс Скотт, Уильям Оккам) Уильям Оккам (1288 -1349): «Не следует умножать сущности сверх необходимого» (принцип познания, получивший название «бритва Оккама» ) 31

Философия эпохи Возрождения (XIY-XYII вв. ) Основные направления ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ (Алигьери Данте, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла) НЕОПЛАТОНИЧЕСКОЕ (Николай Кузанский, Джованни Пико делла Мирандола) НАТУРФИЛОСОФСКОЕ (Андреас Везалия, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галлилей) РЕФОРМАЦИОННОЕ (бюргерско-евангелические течения: Мартин Лютер, Ульрих Цвингли, Жан Кальвин; народные течения: движение Томаса Мюнцера, анабаптисты, диггеры и др. ) ПОЛИТИЧЕСКОЕ (политическая философия Николло Макиавелли) СОЦИАЛЬНО-УТОПИЧЕКОЕ (Томас Мор, Томмазо Кампанелла) 32

Философы-гуманисты эпохи Возрождения Данте Алигьери (1265 -1321) – автор: «Божественная комедия» , Новая жизнь» Франческо Петрарка (1304 -1374) – автор: «Книга песен» , «О презрении к миру Лоренцо Валла (15071557) - автор трактата «О наслаждении как об истинном благе» Воспевает христианство, но одновременно между строк высмеивает противоречия и необъяснимые истины (догмы) христианского учения Восхваляет человека, рассматривая его как гармоническое единство Божественного и природного начал Верит в счастливое будущее человека, его изначально добрую природу Человеческая жизнь дается один раз и уникальна Человек должен жить не для Бога, а для себя Личность должна быть свободной физически и духовно Человеку принадлежит свобода выбора и право выражать себя Человек может добиться счастья Загробной жизни, скорее всего, не существует Ниспровергал церковные авторитеты Критиковал схоластику В центр мироздания ставил человека, верил в его разум Отвергал аскетизм Призывал к активному действию, борьбе, смелости в изменении мира Сторонник равенства мужчин и женщин Высшим благом считал наслаждение как удовлетворение матер. и моральных запросов 32

Представители неоплатонизма эпохи Возрождения Николай Кребс (Кузанский) (1401 -1464) – автор: «Об ученом незнании» , «О не ином» , «Игра в шар» , «Охота за мудростью» и др. Джованни Пико делла Мирандола (1463 -14940 – автор эклектического трактата « 900 тезисов» ) Не существует разницы между Богом и его творением (идея единства, совпадения Бога и окружающего мира - пантеизм) был выведен закон совпадения противоположностей (формы и материи, сущности и существования, идеи и материи) Вселенная бесконечна, не имеет начала, не имеет центра, Земля не является центром Вселенной Вселенная – это чувственно изменчивый Бог, абсолютный и завершенный (все сущее заключено в Боге, а не Бог в окружающем мире) Бесконечность сама по себе объединяет противоположности (вписанный в круг квадрат при бесконечном увеличении в нем углов станет кругом) Бесконечность Вселенной ведет к бесконечности познания Невозможно достичь абсолютного знания, увеличение знаний ведет только к учености, но не истинному знанию ( «ученому незнанию» ) Предлагал возвысить человека и отделить от окружающего мира, признать отдельной реальностью ( «четвертым миром» космоса наряду с элементарным, небесным и ангельским) Утверждал полную свободу выбора человека Выступал за объединение и согласование всех философских учений с целью нахождения некой «золотой середины» 32

Натурфилософия эпохи Возрождения Галилео Галилей (15641642) – автор : «Диалог о двух Николай Коперник (1473 -1543) – автор: «О Джордано Бруно (15481600) – автор: «О причине, вращении небесных тел» начале и едином» , «О бесконечности, Вселенной и мирах» главнейших системах мира – Птолемеевой и Коперниковой» , «Беседы и матем. доказ-ва, касающиеся двух новых наук» Солнце – центр по отношению к Земле, но не центр Вселенной Вселенная не имеет центра и бесконечна Вселенная состоит из галактик звезды – небесные тела, подобные Солнцу и имеющие свои планетные системы все небесные тела обладают свойством движения Вселенная и Бог – одно целое Изобрел телескоп и доказал, что небесные тела движутся по траектории и вокруг своей оси Обнаружил пятна на Солнце и разнообразный ландшафт Луны Исследовал динамику падения тел Доказал множественность миров и открыл спутники вокруг других планет Выдвинул метод научного исследования: Земля не является центром Вселенной (отрицается геоцентризм) Солнце – центр по отношению к Земле (гелиоцентризм) все космические тела движутся по своим орбитам Земля вращается вокруг Солнца Космос бесконечен Процессы в космосе объяснимы с точки зрения природы и лишены «священного» смысла • наблюдение • выдвижение гипотезы • расчет воплощения гипотезы на практике • опытная проверка гипотезы 32

Социальная философия эпохи Возрождения ПРОБЛЕМАТИКА государство, его устройство, механизм правления принципы устройства общества взаимоотношения Церкви, государственных институтов и верующих ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ Философия Реформации Основные течения Бюргерско-евангелическое (Мартин Лютер, Ульрих Цвингли, Жан Кальвин) Народное (Томас Мюнцер, анабаптисты и др. ) Цели Реформа католицизма Демократизация Церкви Установление более справедливых взаимоотношений между Богом, Церковью и верующими Политическая философия Н. Макиавелли Философия социалистов-утопистов Т. Мор, Т. Кампанелла Проблема разработка проекта идеального государства, где отсутствуют социальные противоречия и торжествует социальная справедливость управления государством (методы влияния на людей, приемы политической борьбы) 34

Философия Реформации Мартин Лютер (1483 -1546) – автор 96 -ти тезисов против индульгенций общение между Богом и верующими должно происходить напрямую, без посредника в лице католической Церкви необходимо упрощение обрядов восстановить авторитет государст. институтов и светской власти освободить культуру от засилья католических догм запрет на индульгенции и целибат (безбрачие священников) Жан Кальвин (1509 -1564) Томас Мюнцер (1490 -1525) упразднил в Женеве католическую Церковь ( «Женевский папа» ) людям изначально предопределено быть спасенными, либо погибнуть добросовестное служение своему делу- путь к спасению смысл жизни на Земле для человека – профессия (не только способ зарабатывания денег, но и место служения Богу) вне работы необходимо быть скромным и аскетичным Необходимо реформ-ть не только Церковь, но и общество с целью достижения всеобщей справедливости ( «Божьего царства» на земле) гл. причина всех зол – классовое разделение, неравенство, в основе крого частный интерес и частная собственность власть и собственность должны принадлежать народу – «ремесленникам и пахарям» жизнедеятельность человека д. б. полностью подчинены интересам общества, что угодно Богу 32

Политическая философия Никколо Макиавелли (1469 -1527) Основные труды: «Государь» , «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» , «История Флоренции» Основные положения человек изначально обладает злой природой, движущей мотивами его поступков являются эгоизм и стремление к личной выгоде, отсюда для обуздания низменной натуры человека требуется особая организация – государство правитель должен руководить государством не забывая о низменной природе подданных люди скорее забудут смерть отца, нежели потерю имущества: борьба между людьми достигает особого накала, где речь идет об обладании собственностью правитель должен выглядеть щедрым и благородным, но не быть таковым в действительности, поскольку при соприкосновении с реальностью данные качества приведут к противоположному результату (он будет свергнут далеко не благородными соратниками или противниками, а казна - промотана) ни в коем случае руководитель не должен посягать на имущество и личную жизнь людей в борьбе за освобождение родины от иностранного владычества за ее независимость допустимы все средства, в т. ч. коварные и аморальные осуждал христианство, т. к. оно ведет к смирению и отвлекает от земных дел политическим идеалом для Макиавелли была Римская республика идеальный правитель, государь – это «лисица и лев» , обожаемый народом и внушающим страх врагам 32

Философия социал-утопизма Томас Мор (1478 -1535) – лорд-канцлер Томмазо Кампанелла (1568 -1639) – Великобритании, автор: «Утопия» (греч. – место, которого нет), казнен за отказ дать присягу королю – главе англиканской Церкви автор: «Город-Солнце» , жители-солярии построили об-во соц. справедливости частной собственности не существует установлена всеобщая трудовая повинность (6 час. раб. день) от труд. деятельности освоб-ся лица, проявившие особые способности к наукам самые грязные работы выполняют рабы – военнопленные и осужденные преступники произведенные товары поступают на обществ. склады и затем равномерно распределяются между всеми жителями первичная ячейка - трудовая семья выборы должных лиц - прямо или косвенно равенство мужчин и женщин вера в Бога, полная веротерпимость Отсутствие частной собственности все граждане участвуют в производственном труде Результаты труда поступают в собственность всего общества, а затем равномерно распределяются между его членами труд совмещается с одновременным обучением жизнь соляриев строго регламентирована от подъема до отхода ко сну солярии все делают вместе: ходят на работу и с работы, едят, отдыхают, поют песни с рождения ребенок забирается от родителей и воспитывается в спец. Школах во главе Города - Метафизик 32

Философия Нового времени (ХYII – ХYIII вв. ) ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ИДЕИ Материализм Эмпиризм Фрэнсис Бэкон (1561 -1626) Томас Гоббс (1588 -1679) Дуализм Рене Декарт (1596 -1650) Идеализм Просвещение Субъективный идеализм Франция Джордж Беркли (1684 -1753) Агностицизм Дэвид Юм (1711 -1776) Сенсуализм Джон Локк (1632 -1704) Рационализм Бенедикт (Барух) Спиноза, (1632 -1677) Французский материализм Жюльен Офре де Ламетри (1709 -1751) Поль Анри Гольбах (1723 -1789) Клод Андриан Гельвеций (1715 -1771) Дени Дидро (1713 -1784) Рене Декарт (1596 -1650) Объективный идеализм Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 -1716) Шарль Луи Монтескье (1689 -1755) Вольтер (1694 -1778) Кондильяк (1715 -1780) Жан-Жак Руссо (1712 -1778) Дени Дидро (1713 -1784) Германия Х. Вольф (1679 -1754) Г. Э. Лессинг (1729 -1781) И. В. Гете (1749 -1832) И. Г. Гердер Ф. Шиллер (159 -1805) 35

Философия Фрэнсиса Бэкона (1561 -1626) Основные труды: «Нравственные и политические очерки» , «О мудрости древних» , «Новый Органон» Общая характеристика Гносеология: Классификации наук: память (исторические науки), воображение (поэзия), рассудок (философия). Предмет философии – природа (способ познания – с помощью чувственного восприятия и опыта), Бог (ч/р природу), Человек (ч/р рефлексию, обращение мысли на самого себя, изучение мыслью мысли) Главный метод познания – индукция (получение на основе обобщения частных явлений общих выводов) Различал 4 вида заблуждений или препятствий ( «идолов» или «призраков» ), лежащих на пути постижения истинного знания: - «призраки рода» – коренятся в ограниченности человеческого ума, т. е. заблуждения, обусловленные общей для всех людей природой; - «призраки пещеры» - заблуждения, присущие не всему человечеству, а только отдельной личности; - «призраки рынка» - заблуждения, возникающие вследствие неточного, неправильного употребления слов; присущи большим группам людей; - «призрак театра» – заблуждения, порождаемые в науке некритически усвоенными, ложными мнениями; порождаются слепой верой в авторитеты. Знание этих заблуждений помогает избежать ошибок. Конкретные пути получения знаний: «путь паука» - из «чистого разума» , т. е. рационалистическим путем, «путь муравья» - исключительно посредством опыта, «путь пчелы» - истинный путь познания эмпиризм (сбор фактов, обобщение их, т. е. взглянуть на проблему «снаружи» , а затем используя разум, заглянуть «вовнутрь» проблемы для выявления сущности вещей и явлений). Онтология: все природные объекты состоящими из материи и форм. Социальная философия: сторонник монархии и сильного централизованного государства; критикует дворянство за его бесполезность; народ – это постоянный источник смуты, но причина мятежей лежит в великом голоде и великом недовольстве, а последнее вызывается разорением, нуждой, большими налогами; социально-политический идеал – «Новая Атлантида» , главное место в которой, «Дом Соломона» – общество мудрецов. 32

Философия Томаса Гоббса (1588 -1679) – англ. философ-материалист Основные труды: «Основы философии» , «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского» ( «Чудовище» ) Основные положения Отношение к науке: главная задача науки познание общества с целью предотвращения гражданских войн. Онтология: создатель первой концепции механического материализма: природа (материя) представляет собой совокупность протяженных материальных тел, которые различаются между собой величиной, фигурой, положением и движением; Материя не создается и не уничтожается, она существует вечно; Движение присуще самой материи (ни какой перводвигатель для его объяснения не нужен); Движение понимал как чисто механическое, т. е. как перемещение тел. От одного к другому движение передается за счет «толчков» . Фундаментальное свойство любого тела – занимать некоторое пространство. Гносеология: выступал за одновременное использование как индукции, так и дедукции; человек познает, гл. обр. , благодаря чувственному восприятию – получению органами чувств сигналов ( «знаков» ) из окружающего мира и их последующей переработки Этика: в природе человека лежит стремление к самосохранению, удовлетворению потребностей и удовольствиям. «Благом» для человека являются желания и влечения, «злом» – отвращение и ненависть. Социальная философия (заложил основы теории «общественного договора» ): Природа человека изначально зла, движущей силой действий человека являются личная выгода и эгоизм, страсти, потребности, аффекты, все это приводит «к войне всех против всех» ; Государство возникло в результате добровольного договора между людьми в целях всеобщего мира и безопасности; Сопоставлял государство с человеком: душа государства – верховная власть, его суставы – судебные и исполнительные органы, нервы – награды и наказания, память – советники, разум – справедливость и законы, здоровье – гражданский мир, болезнь – смута, смерть – гражданская война; Благо народа – это высшая цель государства; для этого оно должно быть централизованны и единым; 32

Рационалистическая метафизика Рене Декарта (1596 -1650) – фр. философ, математик, основоположник рационализма Основные труды: «Рассуждения о методе» , «Метафизические размышления» , «Начала философии» Отношение к теологии: религиозные истины выше нашего понимания, они даются в Откровении, и в них надо просто верить. Онтология: В основе бытия он усматривал две субстанции – человеческое сознание и материю (дуализм), обладающими модусами (свойствами); Природа (материя) представляет собой совокупность протяженных материальных тел, которые различаются между собой величиной, фигурой, положением и движением; Материя заполняет все пространство, т. е. пустоты не существует; Движение всегда относительно – это движение одного тела или частицы (корпускулы) относительно другого, отсюда: в мире не существует абсолютного покоя, т. к. относительно любого тела совершается движение других тел. Космология: процесс становления мира из хаоса протекал по законам механики, вложенным в природу Богом, но в сам процесс становления Бог не вмешивался (деизм). Этика: в природе человека лежит стремление к самосохранению, удовлетворению потребностей и удовольствиям. «Благом» для человека является предмет желания и влечения, «злом» – предмет отвращения и ненависти. Биология м антропология. Живую и неживую природу истолковывает механистически: организм животного – это автомат, в котором мышцы, связки, суставы выполняют роль шестеренок, рычагов и т. п. Учение о методе (четыре правила): (1) считать истинами лишь то, что с очевидностью признается мною таковыми, т. е. тщательно избегать поспешности и предубежденности и принимать в свои суждения только то, что представляется моему уму так ясно и отчетливо, что ни в коем случае не возбуждает сомнения; (2) разделить каждое из рассматриваемых затруднений на части; (3) мыслить по порядку, начиная с предметов простых и легко познаваемых и восходить по ступеням к сложному; (4) составлять полный перечень (обзор) вопросов, что ничего не пропущено. Гносеология и рационализм: «Мыслю, следовательно, существую» ; Сомнение – обязательный этап на пути к истине; В уме содержатся врожденные, приобретенные и сотворенные идеи; Правила морали (этика): подчинение законам и обычаям страны, уважение к религии; твердость, решимость и упорное следование избранным позициям; побеждать себя самого, менять свои желания, чем мировой порядок; 32 продвигаться вперед в познании, следуя дедуктивному методу.

Рационалистическая метафизика Бенедикта (Баруха) Спинозы (1632 -1677) – голландский философ, яркий представитель европейского рационализма Основные труды: «Принципы философии Декарта» , «Богословско-политический трактат» , «Этика» Онтология: Материалистический монизм и пантеизм. Центральное место занимало понятие субстанции (Бог=Природа), являющейся причиной самой себя, не имеющей начала и конца во времени, бесконечной в пространстве, не делимой и не имеющей частей, обладающей бесконечным количеством атрибутов ( «мышление» , «протяженность» и др. ) и модусов ( «движение» , «покой» и др. ) Гносеология: Мир познаваем; наши человеческие мысли должны соответствовать конечным модусам – вещам и явлениям; Выделял 4 вида познания: мнение, чувственное познание (воображение), рациональное познание и интуицию; познание природы не самоцель, а средство ( «Не смеяться, не плакать, не отворачиваться, но понимать!» ). Философская антропология: Достижение свободы человеку необходимо максимально познать необходимость в виде субстанции Природы – Бога ( «Свобода – есть познанная необходимость!» ), т. е. человек должен действовать в соответствии с познанными законами природы. Этика: главная цель философии – обретение счастья, для чего необходимо полное освобождение от страстей, познание природы, в т. ч. природы человека. 32

Философия Джона Локка (1632 -1704) – англ. философ, основоположник сенсуализма Основное сочинение: «Опыт о человеческом разуме» (1690) Онтология: мир материалистичен Гносеология: В уме человека нет врожденных идей. В основе познания лежит только опыт - «нет ничего в мыслях (разуме) человека, чего до этого не было в чувствах» , т. е. идея происхождения знаний из чувственного восприятия внешнего мира; Сознание – пустое помещение, которое в течение жизни заполняется опытом (сознание «чистая доска» , на которой записывается опыт – «tabula rasa» ); Источником всех идей является опыт: внешний и внутренний; Объект внешнего опыта - внешний мир, а внутреннего – деятельность самой души; первый служит основой чувственного познания, ощущения, второй – рефлективного; существует два вида знания: В основе познания лежат идеи первичных (плотность, протяженность, фигура, движение, число) и вторичных ( цвет, свет, запах, вкус, звук) качеств вещей; посредством соединения, сопоставления и абстрагирования из простых идей образуются сложные идеи (модусы, субстанции и отношения). По степени значимости для знания идеи делятся на ясные и смутные, реальные и фантастические, адекватные своим прообразам и неадекватные. По степени достоверности существует два вида знания: бесспорное (достоверное) и вероятное (мнение). По степени точности достоверное знание подразделяется на созерцательное (интуитивное), демонстративное (доказательное) и чувственное (достигается посредством чувств). Философская антропология: Цель философии – помочь человеку добываться успеха в своей деятельности; Идеал человека – спокойный законопослушный, добропорядочный джентельмен, к-рый повышает уровень своего образования и добивается хороших результатов в своей профессии; 32

Философия Готфрида Вильгельма Лейбница (1646 -1716) – нем. ученыйматематик, философ, юрист, представитель европейского рационализма Основные труды: «Новые опыты о человеческом разуме» , «Монадология» Стремится примирить веру и знание, религию и науку, теологию и механическую причинность, эмпиризм и рационализм В своем философском развитии проходит путь от механистического материализма до своеобразного объективного идеализма (монадологии) Онтология: развивает учение о бытии в форме учения о субстанции как бесконечном количестве субстанциональных начал (монад); монады – простые, неделимые, «истинные атомы природы или «элементы вещей» , вечные и неуничтожимые; материя пассивна, а монада - активная духовная субстанция; в мире имеет место иерархия монад, «единая лестница живых существ – от минералов до Бога – Верховной Монады; монады историчны, они подвержены беспрерывному изменению естественным путем, т. е саморазвитию; монадология Лейбница содержит ряд диалектических идей: о взаимосвязи и целостности, неисчерпаемости и бесконечности мира, связи материи и движения, о единстве и взаимопереходах противоположностей и т. п. Гносеология: Выделял два вида знания: истины разума и истины факта. Первые берутся из самого разума, без обращения к опыту (законы логики, аксиомы математики) и имеют всеобщий и необходимый характер. Вторые получаются эмпирическим путем как констатации фактов, носят случайный, вероятностный характер. Стремился соединить формально-логический и диалектичекий аспекты процесса познания. 32

Философия французского Просвещения ХYIII в. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ИДЕИ Деизм Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Руссо, Э. Кондильяк • Видели в Боге первопричину всего сущего, но не более • Отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей • Сторонники чувственного эмпирического познания • Идея «просветленного абсолютизма» (Вольтер) • Идеи: создания государства на основе «общественного договора» , «разделения властей» , «верховенства закона» (Монтескье) • За равные права, свободы, справедливое распределение частной собственности (Руссо) Атеистическоматериалистическое Утопическо-социалистическое (коммунистическое) Ж. Мелье, Ж. Ламетри, Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах Г. Мабли, Морелли, Ф. Бабеф, Р. Оуэн, К. Сен-Симон, Ф. Фурье • Освободили философию от религиозных предрассудков • Дали более реалистическое определение субстанции - материя • Выдвинули идею о сознании как свойстве материи отражать саму себя • Обосновали теорию материалистического сенсуализма • Выдвинули идею: все единичные вещи являются различными комбинациями микрочастиц • Обратили внимание на движение как на свойство материи • Выдвинули идею создания «Энциклопедии наук, искусств и ремесел» (Дидро) • Причина гибели первобытного коммунизма, «золотого века человечества» видели в частной собственности (Мабли) • Заложили основы теории ОЭФ (Сен-Симон) • Обосновали идею социальной справедливости, построения бесклассового общества (Бабеф), «промышленного общества» (Сен-Симон), «общества гармонии» (Франсуа Фурье) • Выдвинули идею замены существующей религии «новой религией» , где «человеку – брат» (Сен-Симон) 35

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ИДЕИ Объективный идеализм Им. Кант (124 -1804) Георг Гегель (1770 -1831) Фридрих Шеллинг (1775 -1854) Субъективный идеализм Антропологический материализм Иоганн Фихте (1762 -1814) Людвиг Фейербах (1804 -1872) Иммануил Кант (1724 -1804): • Отверг идею «вещей в себе» • Критика идеалистической филосо • Солнечная системы возникла • Обосновал «Я-концепцию» : фии Гегеля (отрицание его идей о из вращающейся туманности единственной реальностью о тождестве бытия и мышления, • О границах человеческого выступает внутреннее, о наличии абсолютной идеи – познания и невозможности субъективное, человеческое самостоятельной субстанции и первопознать внутреннюю сущность «Я» , в котором заключается причины материального мира, явлений ( «вещей в себе» ) весь мир (т. е. бытие и о единстве философии и религии, • Вывел 12 философских категорий мышление) отрицание диалектики) (количество, качество, отношение, • Жизнь окружающего • Теория антропологического модальность) и идею «вечного мира» мира происходит только материализма (человек часть • Сформулировал моральный внутри субъективного «Я» природы, единство материального и закон ( «категорический • Абсолютное «Я» полагает духовного, идеи - продукт императив» ) (образует) самого себя и сознания человека, природа вечна и Г. В. Ф. Гегель (1770 -1831): «не-Я» (внешнюю среду) бесконечна, Бог – плод воображения • Идея тождества бытия и мышления «Я» (сознание личности) взаимо • человека) • Идея абсолютной идеи, независимой действует с «не-Я» по схеме • Познавательные возможности от сознания и являющей первопричиной «тезис-антитезис–синтез» разума безграничны ( «То что не позвсего сущего, материального мира • Свобода – добровольное наем мы, познают наши потомки» ) • Разработка диалектики (законов, подчинение всеобщей • Реал-я человеком своего «Я» возм-на принципов и категорий) необходимости только во взаимодействии с «Ты» 36

Философия марксизма: предпосылки и структура Предпосылки возникновения философии марксизма Переход к неклассической философии К. Маркс (1818 -1883) Ф. Энгельс (1820 -1895) Исторические условия 1. Экономические (проявление противоречий капитализма) 2. Социально-политические (первые выступления рабочих) Теоретические источники 1. Немецкая классическая философия Г. В. Ф. Гегель (1770 -1831) Л. Фейербах (1804 -1872) 2. Классическая английская политическая экономия А. Смит (1723 -1790) Д. Риккардо (1772 -1823) 3. Критический-утопический социализм XIX в. А. К. Сен-Симон (1760 -1825) Ш. Фурье (1772 -1837) Изменение предмета философии Естественно-научные открытия 1. Клеточная теория Т. Шван (1810 -1882) М. Я. Шлейден (1804 -1881) 2. Теория происхождения развития видов растений и животных Ч. Дарвин (1809 -1882) 3. Закон сохранения и превращения энергии Ю. Р. Майер (1814 -1878) Г. Гельмгольц (1821 -1894) Изменение общественной роли философии Диалектикоматериалистическое понимание природы Диалектический материализм Материалистическое понимание истории Исторический материализм 37

Философские взгляды Карла Маркса (1818 -1883) и Фридриха Энгельса (1820 -1895) Основные труды: К. Маркс и Ф. Энгельс «Святое семейство» (1845), «Манифест коммунистической партии» (1848); К. Маркс: «Нищета философии» (1846), «К критике политэкономии» (1859), «Капитал» (1857 -1883), «Тезисы о Фейербахе» (1845); Ф. Энгельс: «Анти-Дюринг» (1876 -1878), «Диалектика природы» (1873 -1895), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии» (1886) ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ПРИРОДЫ (ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ) МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ (ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ) • ОВФ решается в пользу первичности • Для обеспечения своей жизнедеятельности материя (бытие определяет сознание) люди вступают в особые, независящие от • Сознание понимается не как их воли (объективные) в ПО самостоятельная сущность, а как • ПО – система материально-экономических свойство материи отражать саму себя отношений между людьми, складывающихся • Материя находится в постоянном в процессе производства, обмена, распределения и потребления мат. благ движении и развитии • Совокупность ПО составляет ЭБ • Материя вечна и бесконечна, • Единство ПО и ПС задает способ периодически принимает различные производства, определяющий ОЭФ формы своего существования (исторически определенный тип общества) • Бог - плод человеческой фантазии • Государственные и общественные инсти • Развитие происходит по законам туты, а также общественные отношения диалектики представляют собой надстройку (Н) • Важным фактором развития выступает • Смена ОЭФ происходит в следствие разрешения противоречия между ПС и ПО практика - чувственно-предметная деятельность человека 38

Русская философия Древнерусская философия Киевский период xi-xii вв. Христианизация Руси, влияние Византии Илларион, Нестор, Святослав, Владимир Мономах Философия начала и середины XIX в. Западники Связывали будущее развитие России с усвоением исторического опыта и достижений Запада» А. И. Герцен, Т. Н. Грановский, Н. П. Огарев, В. Г. Белинский Славянофилы Московский период Раздробленность XII-XIY Формирование основ древнерусской религиозной философии Данил Заточник Сергий Радонежский Отстаивали особый, отличный от западного, путь развития русской культуры. Заложили основы религиозной христианской отечественной философии А. С. Хомяков, И. В. Кириевский, Ю. Ф. Самарин, А. Н. Островский Период расцвета ( xiy-xyii вв. ) вв. Аскетическое учение о пути человека к единению с Богом. «Русская идея» - идея русского религиозного мессианства (Филофей, Максим Грек, Нил Сорский, М. Ю. Ломоносов, А. Н. Радищев) Философия 60 -70 -г годы XIX в. Народники Признание самобытного пути развития России. Обоснование перехода к социализму минуя капитализм Н. Г. Чернышевский, Н. К. Михайлов, П. Л. Лавров, М. А. Бакунин Почвенники Развивали идею «национальной почвы» как социального и духовного развития России. Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, Н. Н. Страхов, А. А. Григорьев 39

Русская философия: западники и славянофилы Основные постулаты «западников» (А. И. Герцен, Н. П. Огарев, П. Я. Чаадаев, К. Д. Кавелин, Н. В. Станкевич, Т. Н. Грановский В. Г. Белинский и др. ) Основные постулаты «славянофилов» (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Ю. В. Самарин, А. Н. Островский, братья К. С. И И. С. Аксаковы) основу исторического бытия отдельного от остальной цивилизации, «уникального» исторического пути России нет. Россия просто отстала от мировой цивилизации и законсервировала сама себя; благо для России – освоить западные ценности и стать цивилизованной страной России составляют православие и общинный образ жизни; русский народ принципиально отличается от народов Запада (святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка против бездуховности, индивидуализма, конкуренции Запада); любые реформы, попытки насадить на русскую почву западные традиции рано или поздно оканчивались для России трагически

РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ В. С. Соловьев (1853 -1900) • идея Всеединства – объединения и гармонии всех сторон бытия (материальной, духовной и др. ) • Идея нравственности как главного аспекта жизни (низший уровень – право, высший – любовь) • Идея прогресса как всеобщей связи поколений • Идея воскрешения живых (духовное воскрешение) и мертвых (телесно-духовное) • Идея Бога как выражения добра • Идея «богочеловека» - жизненного пути личности, который основан на следовании Богу, добре и нравственности • Идея Софии – всеобщей Божественной мудрости • Русская идея «Москва – Третий Рим» , состоящая из трех идей: «Святой Руси» «Великой Руси» (реформы Петра I) и «Свободной Руси» (дух декабристов и Пушкина). С. Н. Булгаков (1871 -1944) • Причина всех бед на Земле в разобщенности людей в эконом. , полит. , духовнорелигиозной жизни • Выход – объединение людей в едином Боге и всех христи-анских церквей в единую «экуменическую» Церковь • Был сторонником идеи Божественного предопределения судьбы после смерти П. А. Флоренский (1882 -1937/1943? ) • Рассматривал мир как единое взаимосвязанное целое • Мир соткан из противоречий • Знание открывается разуму непосредственно • Выдвинул идею, что в будущем в связи с новейшими техническими открытиями будет найдено понимание взаимоотношений материи и Н. А. Бердяев (1874 -1948) • Высшей ценностью в окружающем мире является свобода и «соборность» (единство духа и воли) – основа существования человека • Свободе человека угрожает общество и государство, стремящееся подавить его индивидуальность • Ключевую роль в жизни человека играет религия • Человек должен стремить-ся к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой • Россия должна стать посредником между Востоком и Западом • Историческая миссия России – построить «Царство Божие» • обосновывал «конец 41

Философия русского космизма Космизм – направление в русской философии, которое рассматривало космос, окружающий мир, человека, как единое взаимосвязанное целое Философская система космической биологии А. Л. Чижевского - развитие жизни на земле (биосферы) происходит не только под влиянием внутренних причин, но и под влиянием космоса; - определяющую роль в процессах биосферы играет Солнце. Его активность влияет на поведение животных, природу, социальные катаклизмы; - свои философские идеи он выражал в форме стихов, художественных произведений. Идеи вечности, неуничтожимости материи К. Э. Циолковского - в основе материи он видел атомы, которые в различных конфигурациях создают различные материальные тела; -разрушаясь вещество не исчезает совсем, оно распадается на атомы, создавая новые вещества; - земная жизнь не единственная в космосе. Во вселенной существуют иные разумные миры; - верил в возможности науки и техники. Теория ноосферы В. И. Вернадского -по мере эволюции человека усиливается его преобразующая деятельность, формирующая ноосферу – сферу разума, жизни человека. Его материальной и духовной культуры; - ноосфера постоянно расширяется, охватывая другие сферы бытия. Биосфера (сфера жизни) переходит в ноосферу; - в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в Космос. 42

РУССКАЯ МАРКСИСТКАЯ ФИЛОСОФИЯ ГЕОРГИЙ ВАЛЕНТИНОВИЧ ПЛЕХАНОВ (1856 -1918) Основные труды: «К шестидесятой годовщине смерти Гегеля» (1891), «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895), «О материалистическом понимании истории» (1897), «К вопросу о роли личности в истории» (1898), «Основные вопросы марксизма» (1907) Философские взгляды Основу развития общества видел в развитии определяемых географической средой производительных сил В качестве основания бытия брал материю, наделенную атрибутами протяженности и мышления Допускал противопоставление объекта и явления в виде «чувственных впечатлений» , или «иероглифов» Внес существенный вклад в разработку проблем форм общественного сознания: нравственности, религии, искусства Особое внимание отводил социальной психологии и ее роли в исторических событиях Научную теорию эстетики строил, опираясь на материалистическом понимании истории Искусство – форма специфического художественного отражения общественного бытия Делил духовную надстройку на три идеологии: первого порядка - право и политика; второго порядка - наука и мораль; третьего порядка - религия, философия, искусство. Развил марксистскую идею о роли народных масс и личностей в истории, отрицая абсолютизацию выдающихся личностей ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ Ульянов (ЛЕНИН) (1870 -1924) Основные философские труды: «Материализм и эмпириокритицизм» (1909), «Карл Маркс» (1913), «Государство и революция» (1917), «Детская болезнь «левизны в коммунизме» (1920), «О значении воинствующего материализма» (1922)), «Философские тетради» (1929 -1930) Философские взгляды Онтология: развитие содержания категорий материи и сознания: - Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, существующая вне и независимо от нашего сознания, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (ПСС, Т. 18. С. 131). - Сознание – свойство материи (человеческого мозга) субъективно отражать объективный мир в виде идеальных образов. Гносеология: разработка теории отражения, проблемы истины (о единстве абсолютного и относительного в истине, о роли практики как критерия истины) Социальная философия: - О революционной ситуации и роли субъективных и объективных факторов в революции; - О движущих силах в буржуазно-демократической и социалистической революциях; - О возможности победы пролетариата в одной или нескольких странах; - О социалистическом государстве и диктатуре пролетариата; - О возможности построения социализма в отдельно взятой стране; - О необходимости мирного сосуществования государств с различным социальным строем и др. 42

СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД В РАЗВИТИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ (1917 -1991) Даниил Леонидович Андреев (19061959) - поэт, философ-мистик Труды: роман «Странники ночи» (рукопись конфискована и канула в Лету на Лубянке), религиознофилософский трактат «Роза мира» Особенности философии существования яркий представитель русской религиозно-философской традиции (концентрация внимания на проблемах универсализма, софиологии, теодицеи, совершенного устройства общества, соборности и др. ) синкретизм: пытался соединить западнохрист. и восточный (индобуддистский) религ. -филос. дискурсы религиозный символизм ( «Иуда Искариот» : о беспокойном и мятежном человеческом существе, о раскаянии, об одиночестве, о победе духа над плотью и христианском видении смерти) реализм в освещении социальной действительности ( «Дневник Сатаны» : непонимание настоящего и безысходный страх перед будущим) экспрессионизм ( «Бездна» : о Пустоте, бездне и Бесконечности существования , порождаемых людьми) «Плохи дела жизни, когда приходится хвалить смерть» Михаил Михайлович Бахтин (1895 -1975) - философ-языковед Основатель литературоведческой школы «диалогизма» , исследующей взаимоотношения автора и произведения, произведения и читателей – и отношение всех трех образующих к социально-историческому контексту. Ввел понятие хронотопа, как внутренней связи восприятий пространства и времени, лежащей в основе художественных систем разных исторических эпох. Создал «Философию поступка» , в которой ценности становятся значимыми только благодаря индивидуальным усилиям. Алексей Федорович Лосев (1897 -1988) Труды (почти 500): «Античный космос и современная наука» (1927), «Музыка как предмет логики» (1927), «Философия имени» (1927), «Диалектика числа у Плотина» (1928), «Критика платонизма у Аристотеля» , «Очерки античного символизма и мифологии» , «Диалектика мифа» (1930), «Античная мифология в ее историческом развитии» (1957), «История античной эстетики» (1963 -1980), историко-философские труды ( «Платон» , «Диоген Лаэртский» , «Владимир Соловьев» и др. ) Философские проблемы «Человек свободен, и ничто не диалектика мифа философия имени философия музыки типы античного мышления логика символа философия истории может быть предсказано или определено помимо его воли» . «Без истории мы подобны кротам. . . » 41

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ (1970 -е – 1990 -е гг. ) ИЛЬЕНКОВ ЭВАЛЬД ВАСИЛЬЕВИЧ (1924 -1979) – выдающийся сов. философ –марксист ( «Об идолах и идеалах» (1968), «Заметки о Вагнере» , «К вопросу о природе мышления» , «Космология духа» , «Диалектика абстрактного и конкретного» , «Диалектика идеального» , «Диалектическая логика» , «Ленинская диалектика и метафизика позитивизма» , «О сущности человека и «гуманизме» в понимании Адама Шаффа» и др. ) Вклад в разработку философских проблем Диалектической логики как метода познания Дал чёткий ответ на вопрос о смысле и цели существования во Вселенной разумных существ. Согласно гипотезе Ильенкова, матерью-природой им суждено противостоять энтропии во Вселен и, жертвуя собой, осуществить возвращение умирающих миров к исходному, «огнеобразному» состоянию. Смерть мыслящего духа становится творческим актом рождения новой Вселенной и ней — иных разумных существ. Обосновал роль идеального во всестороннем и гармоничном развитии личности. МАМАРДАШВИЛИ МЕРАБ КОНСТАНТИНОВИЧ (1930 -1990) – выдающийся сов. философ ( «Формы и содержание мышления» (1968), «Классические и неклассические идеалы рациональности» (1984), «Как я понимаю философию» (1990), «Картезианские размышления» (1 Вклад в разработку философских проблем онтологии сознания, превращенных форм сознания, рациональности философской антропологии ( «живого человека» ) построения «физической метафизики» «Призвание человека и прежде всего философа — быть живым, реализовать свое понимание и тем самым свое место в мире. . . Только из нашего метафизического одиночества можно протянуть руку другому» . «Темнота – это прежде всего невозможность знания, невозможность делать что-то знанием» 41

ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ (XIX-XX вв. ) Позитивизм О. Конт (1798 -1857) Д. Милль (1806 -1873) Г. Спенсер (1820 -1903) Махизм (эмпириокритицизм) Э. Мах (1838 -1916) А. Пуанкаре (1854 -1912) Р. Авенариус (1843 -1896) Неопозитивизм Г. Рейхенабах (1891 -1953) Ф. Франк (1884 -1966) Р. Карнап (1981 -1970) Б. Рассел (1872 -1970) Постпозитивизм (критический рационализм) К. Поппер (1902 -1994) Т. Кун (1922 -1996) И. Лакотос П. Файерабенд (1924 -1994) Иррационализм А. Шопенгауэр (1788 -1860) С. Къеркегор (1813 -1855) Ф. Ницше (1844 -1900) Философия жизни Ф. Ницше (1844 -1900) В. Дильтей (1833 -1911) А. Бергсон (1859 -1941) О. Шпенглер (1880 -1936) Экзистенциализм С. Къеркегор (1813 -1855) М. Хайдеггер (1889 -1976) Ж-П. Сартр (1905 -1980) А. Камю (1913 -1960) К. Ясперс (1883 -1969) Феноменология Ф. Брентано (1838 -1917) Э. Гуссерль (1859 -1938) Прагматизм Ч. Пирс, У. Джемс Джон Дьюи (1859 -1952) Неокантианство Марбургская школа (Г. Коген, 1842 -1918; Н. Наторп, 1854 -1924) Баленская школа (Э. Кассирер, В. Вильдельбанд, Г. Риккерт) Неотомизм Э. Жильсон, Ж. Маритэн, Ю. Бохельский, Е. Корет, К. Ранер, Гарнап, Трельч, Барт, Нибур, Бультман, Больхьоферр Фрейдизм (психоанализ) З. Фрейд, Г. Маркузе, Э. Фромм, К. Г. Юнг, В. Райх, А. Адлер Герменевтика Ф. Шлейермахер (1768 -1834) М. Хайдеггер (1889 -1976) Г. Гадамер (1900 - ) П. Рикер (1913 -) Ю. Хабермас (1929) 43

ФИЛОСОФИЯ ПОЗИТИВИЗМА (Огюст Конт, Эрих Мах, Рихард Авенариус, Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн, Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Бертран Рассел, Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пауль Файерабенд) Этапы • Классический позитивизм (О. Конт полагал, что философия должна исследовать лишь факты, а не внутреннюю сущность; опираться на достоверное научное знание и руководствоваться научным арсеналом средств и методов) • Махизм или эмпириокритицизм (в основе философии должен лежать критический опыт; явления окружающего мира предстают человеку в виде «комплекса ощущений» ; следовательно, изучать необходимо человеческие ощущения, а не сами предметы) • Неопозитивизм (М. Шлик, Р. Карнап, Б. Рассел, Л. Витгенштейн): логический анализ языка науки(текста, знаков понятий и т. п. ); освобождение философии от метафизических (не имеющих достоверного научного решения) проблем; основные принципы: верификации и редукции, т. е. сравнения положений науки с фактами опыта) • Постпозитивизм (разработка проблем развития научного знания: принципа фальсификации (К. Поппер), научной парадигмы и динамики науки (Т. Кун), типа научной рациональности, понимания в науке, исследовательских программ и др. (И. Лакатос, П. Файерабенд). 44

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ ( Сьорен Кьеркегор, Карл Ясперс, Жан-Поль Сартр, Альберт Камю, Мартин Хайдеггер ) • Философия С. Кьеркегора (неподлинное существование – полная подчиненность обществу, «жизнь со всеми» , «жизнь как у всех» , «плывя по течению» , без осознания уникальности своей личности, собственного «Я» , без нахождения истинного призвания; подлинное существование (экзистенция) – выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождение себя, превращение в хозяина своей судьбы; 3 стадии восхождения человека к экзистенции: эстетическая (стремление только к удовольствию, этическая (сознательный выбор); религиозная (осознание призвания, внешний мир не имеет особого значения, «несет свой крест» ). • Философия К. Ясперса (человек осознает свои скрытые возможности, подлинное «Я» в пограничных ситуациях, соприкасается с высшим бытием, абсолютом через т. н. «шифры» трансцендентального (эротика, секс; единство себя с собственным внутренним миром; свобода; смерть – конечность бытия). • Философия Ж. -П. Сартра (экзистенциальный или судьбоносный выбор, судьбу, свобода человека абсолютна, ответственность за все, что он совершает). • Философия А. Камю (жизнь человека абсурдна, смысл жизни не во внешнем мире, а в самом существовании). • Философия М. Хайдеггера ( «бытие в мире» , «бытие с другими» , «бытие самого себя» , главная проблема и забота человека - отстоять свою идентичность). 45

ФИЛОСОФСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА (Фридрих Шлейермахер, Мартин Хайдеггер, Ганс Гадамер, Поль Рикер ) • Теория Ф. Шлейермахера (при толковании текста возможны 2 метода: грамматический (выявляется «дух языка» ) и психологический ( «дух автора» ); при родственности душ автора и читателя в тексте не остаются скрытого смысла; понимание достигается при помощи «вчувствования» , «вживания» (дивинации) в душу автора и сравнения, сопоставления фактов; дивинация должна чередоваться со сравнением). • Учение об экзистенциалах М. Хайдеггера (человек сначала «положен» , т. е. он есть, а уже затем мыслит; понимание – это истолкование и интерпретация человеком смысла своей жизни, своего места в мире). • Теория Г. Гадамера (в жизни человек, во-1 х, накапливает опыт, наработанный другими поколениями ( «опыт мира» ), во-2 х, вносит свою частицу в «опыт мира» ; передача «опыта мира» от прошлых поколений к настоящим и от настоящих к будущим осуществляется, гл. обр. , через книги – тексты, «язык» ). • Теория П. Рикера (центральное понятие философии – личность – творец всей человеческой культуры, она телеологична – направлена в будущее; метод понимания человеческой субъективности - «регрессивно-прогрессивный» - понимание человека через его три его измерения – прошлое, настоящее и будущее). 46

ФИЛОСОФИЯ АМЕРИКАНСКОГО ПРАГМАТИЗМА (Чарльз Пирс, Уильям Джемс, Джон Дьюи) • Цель философии – помочь человеку в потоке опыта двигаться по направлению к поставленной цели и достигать ее; • Главная задача философии - систематически совершенствовать опыт во всех сферах человеческой жизни • Идея социальной реконструкции (совершенствования отношений собственности, акционирование, обеспечение прав человека, борьба с бедностью, совершенствование системы управления и др. ) • Учение о проблематичной ситуации и путях ее разрешения (инструментализм): ощущение затруднения - осознание и формулирование проблемы – постановка конечной цели - выдвижение гипотезы – критический анализ гипотезы – проверка ее на истинность) • Истина понимается как полезность, отсюда - теория (учение) - истинно, если оно приносит пользу • Основная задача сознания - выбор средств для превращения проблематичной ситуации в решенную • Проблема морали и социальной философии (основные блага: здоровье, богатство, честь, доброе имя, дружба, общественное признание, образованность, умеренность, справедливость, доброжелательность; цели должны соответствовать средствам). 47

ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг, Альфред Адлер, Эрих Фромм) • Идея бессознательного и реакции вытеснения как способа психологической защиты • Топографическая ( «прихожая» – «холл» со стражем – «гостиная» ) и динамическая схемы психики ( три слоя: «Оно» (Ид), «Я» (Эго), «Сверх-Я» (Супер-Эго) • Определяющие факторы психики человека (удовольствие, вытеснение, сублимация или преобразование в «разрешенные» типы социальной деятельности и культурного творчества) • Первая ( «Либидо» ) и вторая (Эрос и Танатос, т. е. инстинкт жизни и инстинкт смерти) психологические системы • Проблема человека, человеческих масс и культуры (массовая сублимация подавленной энергии и преобразование ее в культуру – ритуалы; люди с подавленными желаниями группируются в массу, толпу и направляют свою энергию на лидера, роль которого может выполнить только личность с психическими аномалиями, способная поверить в свою исключительность и повести толпу за собой). 48

ФИЛОСОФИЯ НЕОФРЕЙДИЗМА • Идея «одномерного человека» Герберта Маркузе (человека-потребителя), выход, «прорыв» из этого положения – сексуальная свобода, сексуальная революция • Проблема противоречивости человеческого существования Эриха Фромма (решение этой проблемы ч/р культивирование всеобщей любви, когда «желание жизни» вытеснило бы «желание смерти» ) • Идея архетипов (универсальных образов, «кодов» жизненной энергии) Карла Густава Юнга (цель философии – помочь человек «расшифровать» архетипы, понять их смысл, а через них себя и окружающую действительность) • Фрейдо-марксизм Вильгельма Райха (в основе нормальной жизни и деятельности человека лежит сексуальная энергия, имеющая космическую природу, общество подавляет энергию человека с помощью морали, культуры, этикета, все это ведет к «невротизации» человека, гибели его самости, отсюда необходимо полное ниспровержение культуры (морали, запретов), раскрепощение, сексуальная революция • Согласно теории Альфреда Адлера в основе гиперактивности и психических болезней людей лежит вытесненный комплекс неполноценности 49

СОВРЕМЕННАЯ ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – НЕОТОМИЗМ (Пьер Тейяр де Шарден, Этьен Жильсон, Жак Маритен, Юзеф Бохеньский и др. ) • Основные идеи: креационизм (сотворение окружающего мира Богом), откровение (Бога о себе - в Библии), разделение сущности и существования (эссенции и экзистенции), единство сущности и существования в Боге, подобие человека Богу, человек – единстов материальной и духовной субстанции). • Цель неотомистов – приспособить католицизм к современным условиям. • Структура учения: общая метафизика (учение о бытии и теология), прикладная метафизика (учение об окружающем мире и человеке), гносеология, натурфилософия. • Направления современной теологической философии: Тейярдизм (важнейший принцип – эволюционизм, согласно которому всему в мире была присуща эволюция; попытка создать феноменологию – науку, соединяющую достижения естественных наук и теологию); «теология освобождения» (максимальное раскрепощение человека); Направления протестантской теологической философии (либеральная теология Шлейермахера, Гарнапа и Трельча; теология кризиса Барта и Нибура; экзистенциональная теология Тиллиха; «демифоногизированное христианство» Бультмана; безрелигиозное христианство Больхьоффера). 50

Картина мироздания Религиозная картина мира Мифологическая картина мира Общая картина мироздания Естественнонаучная картина мира Философская картина мира 51

Бытие человека - существование человека как единства материального и духовного Материальное бытие – объективное, предметновещное реальное существование Бытие (сущее и существующее) существующее Идеальное бытие – существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного и объективизированного духовного бытия Социальное бытие включает бытие человека в обществе и бытие самого общества 52

Основные значения термина «Бытие» Материалистическая философия 1. Бытие – это реально существующая, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее; 2. Бытие – чувственно воспринимаемая материя; 2. Бытие – фактическое существование чего бы то ни было материального; 3. Бытие – возникновение и уничтожение как разновидность существования Идеалистическая философия материи. 1. Обобщенное духовное существование, неразрывно связанное со всеми заполняющими его качествами и количествами; 2. Сущее как логическая категория, обобщенная и отвлеченная от заполняющих его качеств и количеств 3. Сущее в значении «смысл» , «суть» 4. Реализованная и осуществленная сущность, сначала чувственная, а потом умопостигаемая 5. Нечто самостоятельное и не зависимое от материи и обладающее божественной силой 6. Бесконечная совокупность идей, составляющих интеллект божества и являющихся творческим прообразом всего сущего 7. «Чистая деятельность» , принимающая весьма разнообразные формы 46

Бытие и сущность (сущность как основа бытия) Субстанция – самостоятельная сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя Простейшие формы СУЩНОСТЬ – категория для обозначения бытия предмета внутренней относительно устойчивой стороны предметов превращаются Развитые формы бытия предмета Простейшие формы содержатся в них как основание, внутреннее содержание, превращаются основа, сущность Высшие формы бытия предмета Всеобщее основание и закон его бытия есть сущность ДВИЖЕНИЕ «от сущности к бытию» и его наличным формам есть движение от исходных форм бытия предмета к другим наличным формам бытия предмета через развитие его сущности 47

Бытие и материя «БЫТИЕ» - категория, которая в «БЫТИЕ» - категория, которая в материалистической философии обозначает весь мир, существующий бесконечно и вечно. Важнейший признак бытия – его материальность идеалистической философии обозначает некую самостоятельную сущность, первоначало мира. БЫТИЕ – логическая абстракция, идеальное первоначало мира «МАТЕРИЯ» - категория, которая в материалистической философии обозначает объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания. Важнейший признак материи – ее объективность МАТЕРИЯ в идеалистической философии лишается важнейшего признака – объективности, либо вообще существования как такового 48

М а т е р и я Материя – это объективная (существующая вне и независимо от духа) реальность, неуничтожимая и неисчерпаемая Свойства материи Атрибуты (существенные, изначально присущие, неотьемлимые) Движение, развитие Пространство, время Модусы (производные, возникающие) Структурность Отражение 49

Материя как объективная реальность М А Т Е Р И Я Общие свойства материи Объективность - Неуничтожимость - Неисчерпаемость Способ существования материи Движение Основные формы существования материи Пространство Время 50

Пространство и время – формы существования материи Пространство и время – общие формы координации материальных объектов и их состояний Пространство – это совокупность отношений, координацию объектов, выражающих сосуществующих их взаимное расположение и относительную Пространство: -трехмерно; -однородно (равноправие всех его точек); -изотропно (равноправие всех его направлений) величину Время – порядок смены явлений и состояний, их последовательность и длительность Время: -одномерно; -однородно (равноправие всех моментов времени); -необратимо Свойства: -объективность пространства и времени; -всеобщность пространства и времени 51

Формирование представлений о пространстве и времени В науке исторически сложилось две концепции в понимании пространства и времени Субстанциональная концепция Пространство и время – нечто самостоятельно существующее наряду с материей, как ее пустые вместилища. Пространство – чистая протяженность. Время – чистая длительность, в которые как бы «погружены» , «помещены» материальные объекты (Демокрит – И. Ньютон) Реляционная концепция Пространство и время не особые субстанциональные сущности, а формы существования материальных объектов. пространство выражает сосуществование объектов. Время – последовательность их состояний. (Аристотель – Г. Лейбниц) 52

Движение и покой Соотношение движения и покоя 1. Движение абсолютно и относительно. 2. Покой – момент движения. 3. Покой всегда относителен. 4. Абсолютного покоя не существует Движение – всякий процесс изменения, всякое взаимодействие, Развертывающееся в пространстве и во времени. Покой – результат или способ движения 53

Соотношение движения и развития Движение - Развитие Движение – любое изменение, независимо от характера, направления и результатов Развитие – особый вид изменения. оно связано с повышением уровня организации систем, сохранением их эволюционных возможностей и перспектив Развитие характеризуется 1. Направленностью. 2. Поступательностью. 3. Преемственностью. 4. Моментами повторяемости. 5. Отрицанием старого и появлением нового. 6. Развитие есть процесс 54

Классификация форм движения ДВИЖЕНИЕ (любое изменение) Материальное Основные формы движения Идеальное Материальные процессы Идеальные процессы Пространственное перемещение Физическая форма Химическая форма Духовное производство, деятельность Материальное производство Результаты духовного производства и потребления-духовная культура Духовные потребности, духовное потребление Мышление субъекта Биологическая форма Социальная форма Общественное бытие Общественное сознание 55

Метафизика и диалектика о развитии Процесс развития Метафизика 1. Понимание развития как уменьшение или увеличение, как повторение. 2. Недостаточное внимание к источнику движения, двигательной силе. 3. Непонимание всеобщей взаимной связи явлений в мире. 4. Отрицание исторического развития Диалектика 1. Признание развития как идущего по спирали, как бы повторяющего пройденные уже ступени, но на более высокой базе ( «отрицание отрицания» ). 2. Признание внутренних противоречий как источника, причины развития. 3. Признание возможного перехода количественных и качественных изменений. 4. Признание взаимосвязи и взаимозависимости всех сторон каждого явления и между явлениями, которые дают в совокупности единый закономерный процесс развития мира. 56

Диалектика (основные сферы действия) Онтология Гносеология Учение о наиболее общих законах сущего Диалектика процесса познания, проявление в нем всеобщих законов ДИАЛЕКТИКА Логика Методология Действие всеобщих законов в абстрактном мышлении Правила применения наиболее общих законов диалектики в научном познании и практике 57

Структура диалектики Принципы диалектики Законы Движение и развития Закон единства и борьбы противоположностей Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений Закон отрицания Категории Всеобщей связи Причина Необходимость Возможность Содержание Сущность Следствие Случайность Действительность Форма Явление Отдельное Единичное Особенное Общее 58

Общая характеристика основных законов диалектики Р А З В И Т И Е Закон единства и борьбы противоположностей Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений • Всеобщий закон. • Дает ответ на вопрос – почему происходит развитие. • Вскрывает источник развития. • Всеобщий закон. • Дает ответ на вопрос – как происходит развитие. • Вскрывает «механизм» развития. Закон отрицания 1. Общий закон. 2. Дает ответ на вопрос – какова тенденция развития. 59

Закон взаимодействия противоположностей Сущность закона единства и борьбы противоположностей Структура закона Противоречие Противоположности - формы, тенденции, взаимополагающие друга и исключающие по Борьба Единство наиболее существенным признакам противопо ложностей Взаимодействие противоположных начал, сторон выступает как противоречие, которое побуждает стороны и всю систему к изменению ложностей Механизм действия закона Развитие как процесс возникновения, движения и разрешения противоречий Различие Тождество Противоречи е Противоречия – источник самодвижения и развития 60

Продолжение Развитие как процесс возникновения, движения и разрешения противоречий Тождество Различие Существенное различие Перерыв Противопо Конфликт постепенности, ложность скачок Тождество Новая система Система Этап разрешения противоречий Этап развития противоречий 61

Философские категории качество – количество Качество - совокупность свойств, указывающих на то, что собой данная вещь представляет, чем она является; тождественная с бытием определенность (Гегель) Количество – совокупность свойств, указывающих на размеры вещи, на ее величину (характеризующих ее объем, длину, ширину, темп развития, степень проявления тех или иных свойств); внешняя бытию, безразличная для него определенность. (Гегель) Характеристика качества и количества 1. Категории «качество» и «количество» , раздваивая вещь на взаимоисключающие и взаимосвязанные стороны, охватывают все присущие ей свойства, все ее содержание 2. Качество и количество объективны, как объективны сами предметы, явления, процессы 3. Качество выражает специфику предмета, явления, процесса в целом 4. Качество – относительно устойчивая совокупность свойств, определяющая специфику предмета, явления, процесса 5. Качество – существенное свойство 6. Категория «мера» есть отражение взаимосвязи качества и количества, тот интервал количественных изменений, в рамках которого сохраняется данное качество 62

Философские категории качества и свойства Свойство – есть проявление, обнаружение той или иной внутренней качественной стороны явления по отношению к другому явлению, предмету, вещи, процессу и т. д. Соотношение качества и свойства 1. Качество и свойство соотносятся как понятия однопорядковые и различающиеся 2. Относительным является различие между качеством и свойством Качество Свойства Целостная характеристика Частичная характеристика одни Качественные характеристики Существенные стороны выражают другие Количественные характеристики Несущественные стороны 63

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений Сущность закона Механизм действия закона Структура закона взаимного перехода количественных и качественных изменений Качество-тож Количество. Качество Количество Количественные изменения: Количественные изменения дественная с характеристика (прерыв(непрерыв- постепенное изменение в предметом явлений. процессов, ность) рамках данного качества. определенпредмета по Мера ность-функцио- степени (единство качественной и Качественные изменения: Качественные изменения нальное интенсивности количественной -переход от старого качества единство присущих ему определенности) к новому свойств, свойств характеризую. Скачок щих данный (прерыв непрерывности предмет количественных изменений) Развитие совершается в форме перехода Количественные изменения при достижении границы меры порождают изменения качественные. Новое старого качества в новое, но не в форме качество связано с новыми количественными перехода количества в качество характеристиками, характером и темпами количественных изменений 64

ПРОДОЛЖЕНИЕ Развитие есть взаимный переход количественных и качественных изменений Система 1 (качество) Количественные изменения СКАЧОК Система 2 ПЕРЕХО Д (новое качество) Качествен ные измене ния Количественные изменения ПЕРЕ ХОД Система 3 (новое качество) Качест- Количественные изменения 65

Закон отрицания Сущность закона отрицания Закон отрицания есть выражение поступательного характера развития, но с повторением на новом уровне отдельных элементов старого. Он выражает единство поступательности и повторяемости в развитии. Структура закона Диалектическое отрицание 1. Объективное явление 2. Не простое уничтожение, а форма связи нового со старым через сохранение и развитие в отрицающем положительного содержания отрицаемого 3. Момент преемственности в развитии Механизм действия закона Схема действия закона Нача льное состоя ние Отри цание нача льного состо яния Отри цание отри цания, т. е. в известн ом смысле, якобы возврат к старому , но на новой основе Относительная завер шенность циклов в развитии 66

Основные принципы диалектики и детерминизма ДЕТЕРМИНИЗМ Учение о всеобщей причинной обусловленности природных, общественных, психических и других явлений РАЗВИТИЕ Все формы развития в своей основе содержат «механизм» возникновения, функционирования и гибели в результате действия определенных причин, закономерностей ВЗАИМ ОСВЯЗЬ ВСЕОБЩАЯ СВЯЗЬ Все формы связей предметов (явлений, процессов, отношений), в том числе и причинно-следственные связи, свойственны самой реальности, каждое явление которой имеет свое основание и причину ДЕТЕРМИНИЗМ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ Общественное развитие и социальные связи основываются на действии определенных причин и закономерностей 67

Причина и следствие ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННАЯ СВЯЗЬ ПРИЧИНА СЛЕДСТВИЕ ПРИЧИНА- есть взаимодействие между телами или их элементами, вызывающее изменения во взаимодействующих телах, элементах, сторонах СЛЕДСТВИЕ- есть изменения, появляющиеся как результат их взаимодействия ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА 1. Причинно-следственная обусловленность явлений имеет всеобщий характер, нет беспричинных явлений 2. Категории причины и следствия раскрывают происхождение отдельных явлений 3. Причинно-следственные отношения предполагают наличие определенных условий 4. Одним из основных признаков причинно-следственной связи является последовательность причины и следствия во времени 5. Причинно-следственная связь представляет собой момент развития в природе и обществе 6. Причина и следствие имеют генетическую связь-причина производит следствие 7. Связь причины и следствия носит необходимый характер 68

Необходимость и случайность НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ-то, что обусловлено внутренними причинами существования и развития предмета(процесса) СЛУЧАЙНОСТЬ-то, что обусловлено внешними причинами существования и развития предмета (процесса), его взаимодействием с окружающими его предметами (процессами) Взаимосвязь необходимости и случайности 1. Взаимосвязь необходимости и случайности выражается прежде всего в том, что они находятся в единстве 2. Случайность есть дополнение и форма проявления необходимости 3. Необходимость пробивает себе дорогу всегда сквозь массу случайностей 4. Необходимость и случайность имеют относительный характер, т. е. то, что в одной связи является необходимостью, а в другой связи выступает как случайность 5. При изменении условий необходимость и случайность переходят друг в друга 69

Философские категории единичное – общее Единичное – есть неповторимые, специфические свойства, признаки предмета, явления, составляющие его уникальность Общее – есть повторяющиеся стороны, признаки предметов, свойства, характерные для данного класса предметов Характеристики единичного и общего 1. 2. 3. 4. Категория общего тесно связана с категорией закона Общее связано с необходимостью Общее тесно связано с категорией сущности С категориями случайности и явления тесно связана категория единичного 70

Философские категории часть – целое Часть – есть предмет (явление, процесс, отношение), входящий в состав другого предмета (явления, процесса, отношения) и выступающий в качестве элемента его содержания Целое – есть предмет (явление, процесс, отношение), включающий в себя в качестве составных частей другие, органический связанные между собой предметы (явления, процессы, отношения) и обладающий такими свойствами, которые не сводятся к свойствам составляющих его частей Характеристика части и целого 1. Закономерности взаимосвязи отдельных частей с целым, в которое они входят, отражаются в категориях «целое» и «часть» 2. Закономерности взаимосвязи частей между собой в рамках целого отражаются в категориях «элемент» и «структура» 3. Определенная взаимосвязь тех или иных предметов (явлений, процессов, отношений), образуя целое и становясь его структурой , превращает их одновременно и в части целого, и в элементы соответствующей структуры 4. Понятие «часть» - шире понятия «элемент» . Частями целого являются не только элементы, но и сами взаимосвязи между элементами, т. е. структура 71

Философские категории содержание – форма Содержание – вся совокупность сторон, свойств, признаков предмета, явления, процесса; совокупность элементов системы. Форма – есть способ существования, выражения и развития, содержания; есть внутренняя организация содержания Характеристика содержания и формы 1. 2. 3. 4. 5. Содержание играет определяющую роль по отношению к форме. Одна и та же форма может быть использована различным и даже противоположным содержанием В процессе развития форма, как правило, отстает в развитии от содержания Между содержанием и формой в процессе развития возникает несоответствие Форма обладает относительной самостоятельностью и способна влиять на развитие содержания – способствовать ему или препятствовать. 72

Философские категории сущность – явление Сущность – есть внутренняя, относительно устойчивая сторона системы, определяющая основные черты и тенденции ее развития. Явление – есть внешняя, более изменчивая сторона действительности, представляющая собой форму выражения сущности. Характеристика сущности и явления 1. Категория сущности составляет внутреннюю основу явлений. 2. Категория сущности выражает общее, которое определяет природу и развитие процесса. 3. Явление – обнаружение сущности в конкретных условиях. 4. Сущность близка к содержанию, но не тождественна ему. 5. Сущность – это главное в содержании. 6. Сущность близка к закону, явление – его конкретная реализация. Взаимосвязь сущности и явления 1. Сущность и явление- противоположные и взаимосвязанные стороны любого процесса. 2. Изменение сущности вызывает изменение явлений. 3. Сущность приблизительно охватывает отдельные многообразные явления 4. Явления неполно входят в сущность. 5. Соотношение сущности и явления зависит от конкретных условий. 6. С изменением условий сущность и явление могут переходить друг в друга. 73

Философские категории возможность – действительность Действительность – это, то что существует реально, что уже наступило. Действительностьэто реализованная возможность Возможность – это потенциально присущее, то, чего еще нет, но что может наступить, проявиться Характеристика возможности и действительности 1. Возможность, реализуясь, превращается в действительность, отсюда: действительность – осуществившаяся возможность; возможность – потенциальная действительность 2. Возможность существует реально, но лишь как свойство, способность вещи при соответствующих условиях превращаться из одной вещи, или качественного состояния, в другие 74

Философские категории возможность и действительность ВИДЫ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ФОРМАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -обусловлена случайными связями и отношениями действительности -связана со случайностью РЕАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -обусловлена необходимыми связями и отношениями действительности -связана с необходимостью (Гегель) АБСТРАКТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -обуславливается необходимыми связями, но не может осуществляться в силу отсутствия необходимых условий КОНКРЕТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -реализуется в силу наличия необходимых условий ОБРАТИМАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -возможность, с превращением которой в действительность, первоначальная действительность становится возможностью НЕОБРАТИМАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -возможность, с превращением которой в действительность, первоначальная действительность становится невозможностью СОСУЩЕСТВУЮЩАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -возможность, реализация которой не приводит к исчезновению другой возможности ИСКЛЮЧАЮЩАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -возможность, с превращением которой в действительность, другая возможность становится невозможностью ВОЗМОЖНОСТЬ ЯВЛЕНИЯ -возможность, реализация которой не изменяет сущности ВОЗМОЖНОСТЬ СУЩНОСТИ -возможность, реализация которой сопровождается изменением сущности 76

Природные основы познания Социальная (высшая) форма отражения. познания Рациональное познание человека Чувственное познание человека Элементарная психика животных Биологическая форма отражения органической природы Чувствительность животных 1. Воображение 2. Умозаключение 3. Суждение 4. Понятие 1. Представление 2. Восприятие 3. Ощущение 1. Условные рефлексы 2. Инстинкты 3. Безусловн. рефлексы Раздражимость микроорганизмов, растений Физикохимическая Химическая форма отражения (элементарная_ форма отражения в неорганической природе Физическая форма отражения Механическая форма отражения 76

Сознание и его сущность и детерминация Сознание – высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности Структура сознания Знания Внимание Эмоции Воображение Память Формы сознания Предмет сознания Восприятие Осмысление Оценка Воспоминание Фантазирование Жизненный опыт окружающий мир, его предметы, явления; особый самостоятельный духовный мир. Детерминация сознания Биологические (общая биология человека) Психические (способность отражать мир через субъектные образы) Сознание человека Психофизиологические (психология и физиология индивида) Социальные (общественно-трудовая деятельность) 77

Психофизиологическая проблема сознания Отношение между физиологией и психологией человека Отношение между двумя формами реальности материальной и идеальной Это вопросы: -о материальности применительно к нейрофизиологическим процессам; - об идеальности психических процессов и состояний; - о соотношении физиологического (материального) и психического (идеального); - о переходе материального в идеальное применительно к переходу физиологии высшей нервной деятельности в психику Идеальное – это субъективный образ объективного мира, существующий на базе вещества и процессов мозга, а не в конкретно-чувственной форме. Признаки идеального: -оно является отражением материального; - оно лишено пространственных физико -химических и энергетических характеристик и в этом смысле «бесплотно» ; - оно существует не на своей вещественной базе, а на базе вещества нервной ткани Психика – реальность субъективная Закономерности психики определяются со стороны внутренней материальной основы свойствами нервной ткани и нервной системы, а стороны своего содержания – свойствами и связями отражаемых психикой явлений внешнего мира 78

Структура психики человека Сознание Высшая форма психологического отражения, свойственная общественно развитому человеку, идеальная сторона целеполагающей трудовой деятельности В философии • осознанное бытие; • отношение «Я» к «не-Я» ; • свойство высоко организованной материи; • высшая форма отражения материи; • идеальное и противоположность материальному; • субъективный образ объективного мира Подсознательное 1. Совокупность психических процессов и состояний, лежащих вне сферы сознания и недоступных для непосредственного субъективного опыта. 2. Сфера подсознательного охватывает ощущения, восприятия, представления, мышление, когда они протекают вне фокуса сознания, а также установки, инстинкты, навыки и интуицию, автоматизированные действия. Самосознание это осознание, оценка человеком своего знания, нравственного облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя как деятеля, как чувствующего, мыслящего существа Бессознательное Первая позиция Бессознательное – особая сфера психологической деятельности, характеризующаяся отсутствием сознательного регулирования и контроля, непроизвольного возникновения и течения психических процессов, безотчетность и полным исчезновением памяти. (Лейбниц, Бенке, Лотце) Вторая позиция бессознательное – первичный регулятор поступков человека: некая сущность, первопричина всего, что совершается не только в природе, но и социальной жизни (Шеллинг, Фихте, Юнг, Щопенгауэр, Фром) Третья позиция бессознательное- основано на скрытом учете информации о свойствах и отношениях вещей и обеспечивает разгрузку человека от излишнего напряжения 79

Сознание как субъективно отраженное бытие С О З Н А Н И Е как форма бытия Непосредственная (объективная, материальная) Сознание объективно в следующих отношениях: - субъект сознания для субъектов является объектом внешнего воздействия; - сознание проявляется вовне (в речи, в движении, в мимике, в действиях вообще); - сознание отражает объективную действительность и потому имеет объективное содержание Опосредованная (субъективная, идеальная) Сознание субъективно в следующих отношениях: - оно является свойством, явлением субъекта, человека; -процесс познания осуществляется внутри организма; - в сознании я отделяю себя от остального мира (самосознание); - в сознании нет вполне точного, адекватного отражения действительности, т. е. в нем элементы, привносимые человеком. связаны с исторической, социальной ограниченностью познания 80

Активность сознания Внутренняя активность (активность сознания и подсознательных элементов) Генераторы активности Регуляторы активности сознания I уровень Потребности, интересы, цели, нормы убеждения, идеалы II уровень Познание, оценка (оценка предыдущих факторов) III уровень Волевые процессы (направление деятельности) Активность сознания выражается как в форме внутреннего напряжения сознания (сил мысли, чувств. воли) так и в форме внешнего ее проявления (деятельности) Внешняя активность (деятельность) П Р А К Т И К А 81

Познание и его формы Гносеология Раздел философии, изучающий сущность познавательной деятельности, ее предпосылки и условия адекватности Основные принципы 1. Тождество мышления и бытия (принцип познаваемости мира) 2. Диалектика процесса познания 3. Общественная практика (основа познания, движущая сила, критерий истинности) Основные разделы 1. Учение об отражении 2. Учение о познании человеком объективного мира 3. Учение о происхождении и развитии познания 4. Учение о практике как основе познания 5. Учение об истине и ее критериях 6. Учение о методах и формах, в которых осуществляется познавательная деятельность человека и общества Основные формы познания Чувственное познание Рациональное познание Ощущение Понятие Восприятие Суждение Представление Умозаключе. Иррациональные формы ние познания (интуиция и т. д. ) Воображение Фантазия 82

Основные понятия теории познания Истина Абсолютная истина Относительная истина Представление Чувственное познание: Рациональное Умозаключение познание Восприятие Суждение Ощущение Понятие Практика – цель, основа, движущая сила познания, критерий истины 83

Основные формы познания Чувственное познание Рациональное познание Ощущение Отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств Понятие Форма мышления, отражающая существенные, необходимые свойства, общие ряду явлений, предметов Восприятие Это целостный образ предмета, непосредственно воздействующего на органы чувств( синтез данных отдельных ощущений) Суждения Связь между понятиями, через которую утверждается или отрицается связь между явлениями действительности Представление Обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент Умозаключение Мыслительная операция, посредством которой из нескольких суждений – посылок выводится новое суждениеследствие Иррациональные формы познания (интуиция и т. д. ) 84

Природа познавательного отношения (субъект – объектного отношения) Материальный мир Субъективный мир Объективное содержание (информация) Субъект ( «Я» ) Объект ( «НЕ – Я» ) Активность познающего субъекта Образ Субъективный образ объективного мира Объективен по содержанию, которое определяется, диктуется объектом отношения Субъективен по форме, т. к. принадлежит субъекту и в известной мере зависит от него 85

Процесс познания 1. Классическая схема процесса познания Объект познания «не-я» Субъект познания «я» 2. Научная схема процесса познания Субъект познания Объект познания (часть реальности, на которую направлена познавательная активность субъекта познания) Использование приборов Средство познания (общество как конкретно-историческая совокупность индивидов, усвоивших наличные формы культуры) Использование моделей Опосредованность концептуальными комплексами 86

Практика и ее роль в познании Практика - это материально-чувственная деятельность по преобразованию объективной реальности, осуществляемая в конкретном социокультурном контексте. Атрибут практическидеятельностного субъекта с объектом. Производственная деятельность Деятельность по изменению общественных отношений ПРАКТИКА Формы практики Исходный пункт познания Эксперимент 1. 2. 3. Материальное производство Социальное действие Научный эксперимент Роль практики в Движущая сила и цель познания познании Критерий истины 87

Практика как критерий истины Относительный характер практики как критерия познания Проявляется в единстве Абсолютного 1. Практика абсолютна как процесс 2. Доказанное практикой является объективной истиной 3. Абсолютность практики как критерия истины дает возможность отличать объективные истины от знания, от вымысла, заблуждения Относительного 1. Практика относительна как отдельный акт 2. Практика не может полностью подтвердить или опровергнуть все теоретические положения 3. Непрерывное развитие практики не дает знаниям человека превратиться в абсолют 88

Истина ИСТИНА характеристика содержания знаний, соответствующих объекту познания Свойство истины: Объективность, т. е. независимость содержания истинного знания от человека. Определяется самим объектом познания Абсолютность истины Характеризуется: -инвариантное, непреходящее знание; -полное и всестороннее знание в сущности предметов и явлений Относительность истины Состоит: - в ее неполноте, условности, пределов приближения, незавершенности Конкретность истины (это отнесенность истины к условиям места, времени) Заблуждение Ошибка -несоответствие знания его предмету Это искаженное отражение действительности как результат неправильного теоретического или практического действия -расхождение субъективного образа действительности с его объективным прообразом -абсолютизация относительной истины 89

Общая характеристика науки Н А У К А Система знаний Совокупность дисциплин, раскрывающих объективные законы действительности Деятельность Объединяет ученых и творческие процедуры, позволяющие производить научные знания Социальный институт Академическая система Профессиональное единство ученых, связанных задачей производства знания и определенными ценностными установками(познавательными и нравственными) Система организаций и институтов, специализирующихся на получении объективно истинного, общественно полезного знания 90

Методология научного познания МЕТОДОЛОГИЯ – теория методов, учение об их сущности, возможностях (эффективности, границах применения), взаимосвязи. В зависимости от широты области применения, степени общности различаются Философская методология учение об универсальных принципах познания Учение об общенаучных методах, применяемых во многих областях научного исследования Частнонаучные методы используемые в какой-то конкретной науке или при изучении конкретного явления По проблемной ориентации различается методология Содержательная – понятийный каркас науки, законы, функционирования научных теорий, операциональный состав методов науки, условия и критерии истинности Формальная – анализ языка науки, описание формализованных методов исследования, логических условий достоверности, типология системы знаний 91

Общая классификация методов Философские Метафизика Анализ Диалектика Общенаучные Дедукция Индукция Абстрагирование Обобщение Моделирование Аналогия Исторический Синтез Методы изучения развивающихся обществ Логический 92

Философская методология (система общих принципов, базовых оснований познания действительности) Д И А Л Е К Т И К А ПРИЗНАЕТ: - всеобщую связь явлений действительности; -изменение, развитие; - противоречие (взаимоотношение противоположностей) как источник развития; - связь количественных и качественных изменений; - отрицание как момент развития, как снятие, преодоление с удержанием положительного, перспективного. М Е Т А Ф И З И К А ОРИЕНТИРУЕТСЯ НА -изолированность явлений; - движение, но не развитие; - отрицание противоречий, ориентация на одну из сторон в составе целого; - аксиоматизация либо количественных, либо качественных изменений; - отрицание как полный отказ от предшествующего, разрыв связи с ним, деструкцию. 93

Применение диалектических (философских) методологических принципов в научном исследовании Принцип изучения объекта в его взаимосвязях. Системный подход. Принцип всесторонности рассмотрения. Комплексный подход. ПРИНЦИПЫ Принцип детерминизма, причинной обусловленности Принцип изучения объекта в его изменениях и развитии. Исторический подход Логический подход 94

Методы научного познания М Е Т О Д 1. Способ исследования, познания 2. Форма теоретического и практического освоения действительности, исходящего из закономерностей движения изучаемого объекта 3. Система регулятивных принципов практической или теоретической деятельности 4. В философии – система положений, принципов, категорий и законов Методы эмпирического исследования Всеобщие методы Методы, используемые как на эмпирическом, так и на практическом уровне Общенаучные методы Методы теоретического исследования Конкретно-научные методы 95

Классификация методов по применимости на различных уровнях научного исследования ЭМПИРИЧЕСКИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЕ ФОРМАЛИЗАЦИЯ ОПИСАНИЕ Построение абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов действительности Целенаправленное восприятие явлений объективной действительности Фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об объектах ИЗМЕРЕНИЕ Количественное сравнение объектов по каким-либо сходным свойствам или сторонам АКСИОМАТИЗАЦИЯ Построение теорий на основе аксиом – утверждений, доказательства истинности которых не требуется СРАВНЕНИЕ Одновременное соотносительное исследование и оценка общих для двух или более объектов свойств или признаков ГИПОТЕТИКО-ДЕДУКТИНЫЙ МЕТОД Создание системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых выводится утверждение об эмпирических фактах ЭКСПЕРИМЕНТ Наблюдение в специально создаваемых и контролируемых условиях, что позволяет восстановить ход явлений при повторении условий 96

Анализ и синтез Общие методы Синтез Анализ Метод познания, содержанием которого является совокупность приемов и закономерностей расчленения является совокупность приемов и закономерностей соединения отдельных предмета исследования на его составные части частей предмета в единое целое Прямой или эмпирический анализ и синтез -применяется на стадии поверхностного ознакомления с объектом исследования; -дает возможность познать явление, но для проникновения в сущность вещи он недостаточен; -возможен как экспериментальное деление объекта на элементы Возвратный или элементарно-теоретический анализ и синтез -применяется для постижения сущности исследуемого объекта; -дает возможность познать причинно-следственную связь, закономерность Структурно-генетический анализ и синтез Применяется для вычленения в сложном образовании таких элементов, которые представляют самое главное в них, «клеточку» , оказывающую решающее влияние на все остальные стороны сущности объекта, объясняющую их происхождение и возможные трансформации 97

Индукция и дедукция Общие методы Дедукция Вывод о свойствах некоторого элемента множества на основании знания об общих свойствах всего множества Индукция Умозаключение от частного к общему, когда на основании знания части предметов или свойств класса делается вывод о классе в целом Неполная индукция Общий вывод получается из посылок, не охватывающих всех предметов класса Полная индукция Вывод о классе предметов делается на основании изучения всех предметов класса Популярная Научная Эмпирическая Рассуждение, основанное на (через простое перечисление) Умозаключение, в котором на основании познания непосредственном (опытном) На основании повторяемости необходимых признаков и признака у ряда предметов и исследовании элементов связи части предметов класса относительно небольшого и отсутствии противоречащего делается общее заключение регистрируемого множества случая, делается заключения, обо всех предметах класса что все предметы этого рода обладают данными признаками 98

Абстрагирование Мысленное отвлечение от несущественных в определенном отношении свойств, связей изучаемых предметов и в одновременном выделении, фиксировании одной или нескольких интересующих исследователя сторон этих предметов Классификация абстракций Изолирующая абстракция Выделение свойств и отношений, неразрывно связанных с предметами, и обозначение их определенными «именами» , что придает таким абстракциям статус самостоятельных предметов (например: «белизна» , «устойчивость» и т. д. ) Абстракция конструктивизации Отвлечение от неопределимости, «зыбкости» границ реальных объектов, «огрубление» действительности. Это позволяет сформулировать по отношению к этой огрубленной действительности некоторые законы, понять ее «в первом приближении» с тем , чтобы двинуться в познании дальше, глубже Абстракция отождествления Образование понятий путем объединения в особый класс, путем отождествления предметов, связанных отношениями типа равенства Абстракция актуальной бесконечности Отвлечение от незавершенности процесса образования бесконечного множества, от невозможности задать его полным списком всех элементов. Такое множество просто рассматривается как данное, как существующее Абстракция потенциальной осуществимости Отвлечение от реальных границ человеческих возможностей, обусловленных ограниченностью человеческой жизни в пространстве и времени 99

О б о б щ е н и е ОБОБЩЕНИЕ есть мысленное выделение каких-либо свойств предметов некоторого класса, отвлечение от единичных, несходных свойств и рассмотрение общих, присущих всем предметам данного класса. Обобщение – движение мысли от единичного к общему, от менее общего к более общему Обобщение понятия – логическая операция, состоящая в исключении данного понятия всех признаков, присущих только предметам, составляющим его объем, и включение его, таким образом, в более широкое по объему понятие Категория – предельно широкое понятие, в содержании которого отражены наиболее общие и существенные свойства, связи, отношения, действия. 100

А н а л о г и я АНАЛОГИЯ (букв. – соответствие, сходство) подобие сходство предметов, явлений, процессов в каких-либо сторонах, свойствах, отношениях, причем таких, предметов которое в целом различны Метод рассуждения, целью рассуждения по аналогии состоит в выводе о наличии определенного признака у предмета на основе наличия его у другого предмета, сходного с первым во многих других отношениях. Схема формула рассуждения по аналогии А имеет признаки Х 1, Х 2, Х 3 ……Хn, Xn+1 В имеет признаки Х 1, Х 2, Х 3 ……Хn. Вероятно, В имеет признаки n+1 Общим для всех выводов по аналогии является перенос информации с одного предмета (модели) на другой (оригинал, прототип). Это вывод от модели к оригиналу При оценке вероятности вывода по аналогии следует принимать в расчет ряд условий : 1. Чем больше известно общих свойств (Х 1 …. Хn) у сравниваемых предметов, тем выше оценка вероятности вывода. 2. Чем существеннее известные общие свойства сравниваемых предметов. тем выше вероятность вывода. 3. Чем глубже закономерная связь сходных черт, тем ближе вывод к достоверному. 4. Общие свойства должны быть любыми свойствами, т. е. браться без предубеждения. . Виды аналогий Простая. Строгая. Нестрогая. Свойств. Отношений. Изоморфизма 101

Моделирование Метод исследования, изучения объектов на их моделях Аналог исследуемого объекта, замещающий его в процессе познания и служащий источником информации о нем Модель Классификация моделей По цели использования моделей в процессе познания Эвристические модели Дидактические модели По способу воспроизведения информации об оригинале Знаковые модели По степени участия человека в создании моделей Вещественно. Естественные Искусственные технические модели Структура «модельного» исследования Постановка задачи Создание или выбор моделей Исследование модели Перенос знания с модели на оригинал Основные функции модели Модель как источник информации Модель как средство фиксации знания 102

Историческое и логическое Исторический и логический методы научного познания Различие Логический метод История изучаемого объекта воспроизводится во всей своей многогранности, с учетом всех деталей и случайностей Логически воспроизведенная история изучаемого объекта – это действительная история, но обобщенная, освобожденная от всего случайного и несущественного Сходство Используется про изучении развивающихся объектов Логический метод есть, в сущности, то же исторический, но освобожденный от его исторической формы 103

Общие критерии оценки методов МЕТОД Эффективность метода Простота и надежность метода Научность метода Допустимость метода Экономичность метода Безопасность метода 104

Феномен человека в системе философского знания Понятие «человек» (биосоциальное) означает принадлежность к роду homo sapiens, связан с другими формами жизни, но отличается наличием сознания «Человеческий индивид» - это индивидуальный представитель человеческого рода ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА Понятие «личность» Выражает социальную сущность человека как продукта общественного развития, конкретноисторической системы, общественных отношений, субъекта труда, общения, познания, творчества Понятие «индивидуальность» (психологическое) Обозначает совокупность унаследованных и выработанных в процессе онтогенеза физических и психических особенностей, отличающих данного индивида от всех остальных 105

Структура личности Общественное, групповое сознание Общественные, групповые интересы Общественное разделение труда, система социальных отношений Характер социальной структуры общества Сознание Мировоззрение Самосознание Интересы, мотивы, Структура личности Способности ценностные, ориентации Характер Потребности исторического развития 106

Социализация личности (процесс встраивания человека в систему социальных взаимодействий) I ФАЗА II ФАЗА Интериоризация Социальная адаптация Приспособление индивида к: - социально-экономическим условиям; - ролевым функциям, социальным нормам ; -социальным группам и социальным организациям, выступающим в качестве среды жизнедеятельности ЛИЧНОСТЬ Активность и автономность Индивидуальное сознание Процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека. Характер перевода социальных ценностей и норм во внутреннее «Я» обусловлен структурой конкретной личности, сформированной предшествующим опытом 107

Человек в системе социального знания (детерминация свободы человека) Свобода личности определяется Объективные причины Связаны со свободой общества: -с господством людей над силами природы, что характеризуется уровнем развития производительных сил; -господство людей над своими собственными отношениями, что определяется характером производственных отношений Субъективные причины Связаны с индивидуальными качествами личности: -приспособление человека к социально-экономическим условиям; -приспособление к социальным нормам; -успешное усвоение ролевых функций и т. п. 108

Свобода и ответственность личности СВОБОДА ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СВОБОДА ПОЛИТИЧЕСКАЯ -свобода от эксплуатации; -равноправные экономические отношения; -свобода экономического действия и т. д. -наличие гражданских прав, обеспечивающих нормальную жизнедеятельность; -справедливое национально-государственное устройство; -всеобщее избирательное право и т. д. СВОБОДА ДУХОВНАЯ СВОБОДА ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ -свобода выбора мировоззрения; -свобода выбора вероисповедания; -свобода выбора идеологии; -свобода духовной пропаганды. -свобода как способность человека действовать на основе познания закономерностей природного и социального мира. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ Чем больше свободы дает человеку общество, тем больше его ответственность за пользование этими свободами 109

Понятие общества В широком смысле слова: -обособившаяся от природы часть материального мира; -совокупность исторически сложившихся и развивающихся форм совместной жизнедеятельности людей Общество – система жизнедеятельности людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями и культурой. ОБЩЕСТВО В узком смысле: -Определенный этап человеческой истории (пр. – феодальное общество); - конкретный вид общества, соотнесенный с определенной страной, историческим моментом и т. д. (пр. – современное французское общество, советское общество) Общество – объективная реальность, социальное бытие, обладающее внутренней структурой, целостностью, подчиняющейся определенным законами, направленностью развития. 110

Общественные отношения (материальные и идеологические) Общественные отношения Материальные Базис Совокупность материально-экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления (производственные отношения) Идеологические Надстройка -Государственно-правовые отношения (государство); -формы общественного сознания (политика, право, мораль, религия, искусство, философия). 111

Экономическое бытие общества (материальные условия жизни общества) Материальные условия жизни общества Естественные условия Природная среда Народонаселение Материальное общественное производство Производительные силы Производственные отношения 112

Экономическая сфера жизни общества МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ Рабочая Средства сила производства Средства труда Орудия труда Наука Предметы труда ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ Производственно технологические отношения Отношения собственности ЭКОНОМИЧЕСКИЙ Отношения обмена распределения потребления Б А З И С Условия труда 113

Социальная сфера жизни общества Система различных социальных общностей, т. е. людей, объединенных исторически сложившимися связями и имеющими ряд общих черт: социальные группы, нации и др. Социальная структура -этническая структура; - классовая структура; - профессиональнообразовательная структура; -демографическая структура ; -стратификационная структура; -территориальная структура. Социальные потребности - питание; - жилье; - здоровье; - одежда; - быт; - досуг и т. д. 114

Социальная структура общества (этнические формы социальных общностей) НАРОД (складывающиеся общности современности и будущего) НАЦИЯ НАРОДНОСТЬ СОЮЗ ПЛЕМЕН ПЛЕМЯ РОД 115

Социальное бытие общества (социальная структура) Социальная структура Этническая структура общества Демографическая структура общества Классовая структура общества Стратификационная структура общества Профессионально-образовательная структура общества Поселенческая (территориальная) структура общества 116

Социальная структура общества (структура социальных отношений) СОЦИААЛЬНЫЕ СТРУКТУРЫ СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ Социально-классовые Рабочие, крестьяне, интеллигенция, служащие, капиталисты, предприниматели, владельцы предприятий и фирм Социально-этнические Нации, народности, национальные, этнические, этнографические группы Социально-профессиональные Работники конкретных профессий, умственного и физического труда Социально-демографические Мужчины, женщины, дети, молодежь, престарелые граждане Социально-территориальные Граждане, жители штата, кантона, республики, региона, населенного пункта Социально-производственные По характеру и уровню образования По уровню доходов Работники определенных отраслей производства, трудовые коллективы, арендаторы, фермеры, брокеры и др. Не имеющие образования, имеющие образование начальное или среднее, высшее, гуманитарное, техническое и др. Живущие за чертой прожиточного минимума, имеющие средние, высокие доходы 117

Политическая сфера жизни общества Политическое сознание Политические отношения Политическая деятельность ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА ОРГАНЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ И ОРГАНИЗАЦИИ П О Л И Т И Ч Е С К А Я Д Е Я Т Е Л Ь Н О С Т Ь ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ВЛАСТИ И УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВОМ 118

Политическое бытие общества Идеи правового государства Государство – это наиболее разумная и справедливая форма общения людей, при которой закон обязателен как для граждан, так и для Государства. Сократ, Платон, Аристотель, Полибий Государство могущественно тогда, когда оно гарантирует каждому гражданину не только сохранение жизни, но и его безопасность, честь и свободу. Спиноза Свобода есть право делать все, что дозволено законом. Монтескье Государство есть объединение людей, подчиненных правовым законом. Кант Цель государства – обеспечение каждому свободного использования имущества и Безопасности. Макиавелли, Боден Задача государства – обеспечить свободу каждого следовать своему желанию во всех случаях, когда это не запрещает закон. Локк Истинным законодателем может быть лишь народ; лишь воля народа является источником политической власти. Дидро Государство - это наиболее совершенная организация общественной жизни, в которой все строится на правовой основе. Гегель 119

Структура политической системы общества Политическая сфера общества – совокупность учреждений, бщества организаций, которые выражают интересы социальных групп, осуществляют руководство обществом. . С Т Р У К Т У Р А Системный Структурноподход функциональный подход Обратная связь Требования, Политически поддержка, е решения и апатия действия «Вход» Внутренние Политическая система импульсы Внешняя среда «Выход» г р Полити- а ческая н власть и ц а Институ- Нормативциональная подсистема Культурная подсистема Идеологи- Коммуческая никативная подсистема Экономический базис 120

Идеологическая подсистема политической системы общества Совокупность различных по своему содержанию политических идей, взглядов, представлений, чувств участников политической жизни общества. СТРУКТУРА Индивидуальные идеи и взгляды Воззрения социальных групп (в т. ч. классовые) Общечеловеческие (межклассовые, межгрупповые) представления УРОВНИ Теоретический Политическая идеология Эмпирический Политическая психология ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИ Я Взгляды Лозунги Чувства Эмоции Принцип ы Идеи Идеалы Настроения Мнения Теории Предрассудк и Традиции Концепции 121

Нормативная подсистема политической системы общества Политические нормы, нравственные принципы и традиции, определяющие и регулирующие политическую жизнь общества СТРУКТУРА Правовые Нормы Неписаные Этиконормы деятельности обычаи, моральные общественных традиции принципы организаций и нормы Конституция Нормативные акты Законы 122

Формы духовно-практического освоения социальной действительности ПРАВОСОЗНАНИЕ Совокупность идей, представлений, чувств, переживаний, выражающих отношение людей к правовым нормам, явлениям общественной жизни (законам, законности, правомерному поведению, правам, обязанностям, правосудию и т. д. ) По содержанию Совокупность идей, представлений, чувств людей, в которых концентрируется их правовое осознание действительности По форме Законно или незаконно, правомерно или неправомерно, права и обязанности, юридическая ответственность и т. д. 123

Структура правосознания Теоретическое правовое сознание Идеи, взгляды, отражающие правовые явления на теоретическом, научном, уровне (в научных трудах, законодательстве и т. д. ) Обыденное правовое сознание Правовые представления, чувства переживания, складывающиеся под влиянием правотворческой и правоохранительной практики. освещения правовых, межличностных отношений и т. д. Роль правосознания в общественной жизни • воздействует на правотворчество, совершенствования законодательства; • способствует формированию и развитию правовой культуры граждан; • выступает как условие полного и точного соблюдения законов, активности людей в отстаивании своих прав и свобод, поддержании правопорядка, борьбе с правонарушениями. 124

Структурные элементы культуры Культура – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе Д У Х О В Н А Я М А Т Е Р И А Л Ь Н А Я Часть общей системы культуры, включающая всю сферу материальной деятельности и ее результаты В и д ы 1. Культура материального производства 2. Культура техническая 3. Культура экономическая 4. Культура быта 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Часть общей системы культуры, включающая духовную деятельность и ее продукты В и д ы Культура нравственная Культура эстетическая Культура религиозная Культура правовая Культура политическая Культура научная Культура системы образования Культура быта Культура средств массовой информации 125

Духовная сфера жизни общества Духовное производство, духовная деятельность, (индивидуальная, групповая) Продукты духовного производства Общественное сознание. Духовная культура Формы общественного сознания Мораль Наука Религия Искусство Философия Политическое сознание Правосознание Духовные ценности Нравственные Научные Религиозные Эстетические Философские Политические Правовые Духовное потребление (общественное, групповое, индивидуальное 126

Духовная сфера жизни общества НАУКА ОБРАЗОВАНИЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ ИСКУССТВО МОРАЛЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ РЕЛИГИЯ СФЕРЫ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ Духовные ценности Политические; Правовые Нравственные Эстетические Религиозные Научные Образовательные Культурные и др. Духовное производство Духовное потребление Индивидуальное и общественное сознание 127

Духовная жизнь общества Духовное производство (в широком смысле) Духовное производство (в узком смысле) Духовный обмен Характерные черты: -средство и фактор включения человека в общественную жизнь; -процесс «преобразования» отношений, связей между людьми из формы бытия в форму сознания; -ориентация на создание идеального продукта; -обладает относительной самостоятельностью по отношению к материальному; -основано на умственном, интеллектуальном труде; -осуществляется особыми группами людей, т. е. является специализированным производством; -социальная форма духовной деятельности людей в условиях разделения труда; Духовное распределение Духовное потребление Характерные черты: -духовные ценности в отличие от многих продуктов материального производства не исчезают в процессе их разового потребления; -включает в себя как духовное творчество, так и распределение и освоение продуктов этого творчества в масштабах всего общества; -включает определенную деятельность народных масс (народный эпос, народная медицина, фольклор, гражданские обряды); -выступает частью материально-производственной, семейно-бытовой и др. сфер общественной жизни; -охватывает собой образование, идейное, нравственное, эстетическое воспитание, различные формы приобщения к духовной культуре 128

Духовная жизнь общества как подсистема социума Духовная деятельность и духовное производство Духовная культура Деятельность человека (общества), направленная на выработку духовных ценностей (идей, теорий, знаний, убеждений, ценностей и т. п. ) Производство духовных ценностей, т. е. идей, представлений, научных знаний, идеалов и т. п. , а также вся система деятельности людей по производству, обмену, распределению и потреблению духовных ценностей Часть общей системы культуры, включающая духовную деятельность и ее продукты. Духовная культура включает: познание, нравственность, воспитание, просвещение, право, философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию, религию. Духовная культура характеризует внутреннее богатство сознания, степень развитости самого человека 129

Социальное развитие (виды изменений) СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ Д Е Л Я Т С Я По механизму развития 1. Эволюционные 2. Революционные По типу социальных связей 1. Структурные 2. Функциональные 3. Процессуальные 4. Мотивационные По направленности 1. Однонаправленные 2. Циклические (системно-исторический цикл) 3. Спиралевидные По сферам общественной жизни 1. Социальноэкономические 2. Научнотехнические 3. Индустриальнотехнологические 4. Социальнополитические 5. Социальнокультурные 130

Механизм действия социальных законов ОБЪЕКТИВНЫ ФАКТОР – ИСТОРИЧЕСКАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ РЕЗУЛЬТАТ СОЦИАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ СУБЪЕКТИВНЫЙ ФАКТОР – ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ 131

Исторический процесс (общество в цивилизационном и формационном развитии) Социально- этнический ряд Род, племя Народность Нация Формационный Посткапита. Первобытное общество Рабовладение Феодализм Капитализм листическая ряд форма Организаци оннохозяйственный ряд Цивилизаци -онный ряд Натуральное Дикость Варварство Доцивилизационное Натурально-товарное Земледельческая Волны цивилизации Товарное Товарноплановое Индустриа. Информальная ционная Волны цивилизации присваивающее общество 132

Философия права Как часть социальной философии Право как форма социального и духовного бытия Как идейная программа действующей системы права Как рефлексия правосознания Право как система ценностных установок общественной жизни Право как универсальная характеристика общественного и индивидуального бытия 116

Правовая реальность (мир права, бытие права) СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ ПРАВА Естественное право – сумма требований, рожденных без какого либо людского участия, самой натуральной жизнью общества, объективными условия жизнедеятельности. Свойства: • Абсолютная безусловность, категоричность • Неподвластность конкретным ситуациям, в т. ч. произволу, усмотрению отдельных лиц • Неотвратимость спонтанного наступления отрицательных последствий пи игнорировании естественно-правовых требований • • Позитивное право – реальный, существующий в законах, иных документах, фактически осязаемый (и потому позитивный) нормативный регулятор, на основе которого определяется юридически дозволенное и юридически недозволенное поведение и выносятся судами, другими государственными учреждениями юридически обязательные, императивно-властные решения. Свойства: Всеобщая, обязательная нормативность • Определенность по содержанию (предельная точность, ясность, конкретность в определении круга субъектов, прав, обязанность, санкций, юридических гарантий и т. п. ) Формальная определенность (по форме, т. е. по способу организации содержания – писаное право) • Государственная обеспеченность (высокая гарантированность права при помощи принудительной силы государства) 117

структура и функции философии права СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ ПРАВА СТРУКТУРА • Онтология права • Антропология права • Гносеология права • Аксиология права • Логика права • Прикладной раздел ФУНКЦИИ • Мировоззренческая • Методологическая • Информационноотражательная (гносеологическая) • Аксиологическая • Воспитательная 118

Подходы к пониманию права Классическая философия права • Естественно-правовая концепция Им. Канта • Философия права Гегеля Марксистко-ленинская концепция права (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) • Право как мера свободы Современные концепции права • Право, по Канту, – совокупность определяется экономическими условий, ограничивающих • Юридический позитивизм отношениями произвол одного по отношению • Правовые нормы возникают (отрицание естественных и к другим посредством объективного на определенном этапе закона свободы. Никто не в праве неотчуждаемых прав человека, предписывать человеку, исторического развития право - дар власти) ради чего он должен жить, (расслоения общества и • Легистское правопонимание в чем смысл его личного блага и счастья. формирования частной (отождествление права и закона) • Право, по Гегелю, - наличное бытие собственности) свободной воли, а система права • Либертанское правопонимание • Право является выражением и представляет собой царство (объяснение права через понятие закреплением воли экономически реализованной свободы, опора на различие права и Смысловое значение понятие права: господствующего класса закона, естественного и • Право как свобода (идея права); • Сущность права заключается позитивного права) • Право как определенная ступень и в его классовости и форма свободы (особое право); материальной обусловленности • Право как закон (позитивное право). 119

ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ ПРАВА • Об основании справедливости и ее критериях • О нормативной (обязывающей) силе права • О природе и функциях позитивного права • О соотношении права и морали, права и власти, права и договора, права и

Соотношение морали и права СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ ПРАВА Право – общая мера свобод, Мораль – один из основных способов равенства и справедливости, нормативной регуляции действий выраженная в системе формально человека в обществе. -определенных и охраняемых 1. Моральные требования публичной (государственной) воздействуют на человека властью общеобязательных норм преимущественно изнутри, через (правил) поведения и деятельности социальных его сознание, духовный мир при субъектов. помощи стимулов сознания и 1. Право преимущественно внешний общественного мнения. регулятор общественных 2. Содержание морали отношений путем установления сосредоточено на долге, формально-определенных, обязанностях, ответственности писаных норм, содержащихся в людей за свои поступки. нормативно-правовых актах. 3. Мораль – это область «чистого» 2. Право сосредоточено на субъективных правах отдельных сознания, замкнутая на духовной лиц и призвано обеспечить жизни людей и не требующая субъективные права людей. обязательного внешнего, 3. Право – институционный объективированного выражения. регулятор, оно выступает как писаное право. 120

СПРАВЕДЛИВОСТЬ (правый, правда) – основная правовая ценность, заключающаяся в строгом уважении и признании таких ценностей, как жизнь, собственность, доброе имя «честь» , «лицо» , права человека, а также создании условий для самореализации и автономии личности. Ценность справедливости состоит в том, чтобы установить между людьми истинное и анонимное равенство, не зависящее ни от общественной ситуации, ни от личности индивидов. Смысл справедливости заключается в древнем изречении: «Каждому свое» . УРАВНИВАЮЩАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ (принцип арифметического равенства) РАСПРЕДЕЛЯЮЩАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ (принцип деления общих благ по достоинству, соразмерно и пропорционально вкладу и взносу того или иного члена общества) ВОЗДАЮЩАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ (золотое правило вытекает из принципа воздаяния: «заслужил – получи» ) 121

Свобода – характеристика сущности человека, которая состоит в возможности мыслить и поступать по собственной воле, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. В правовой философии проблема свободы – одна из ключевых, поскольку предполагает учет соотнесения свободы одного человека со свободой других. Свобода воли – способность человека выступать причиной своих поступков и в первую очередь, нравственных поступков. «Внутренняя» свобода Правовая (юридическая) реально явленная свобода – в смысле освобождения разрешение совершать определенные действия, не заботясь человека внутри себя от о том, соответствует ли это оков собственных разрешение действовать предубеждений, реальной возможности, представлений и образов. абстрагируясь при этом от «Внешняя» свобода реальных условий существования. предполагает поиск Она имеет в своей основе право органичных средств, выбора. Фактическая свобода – способов и форм возможность делать и выбирать то, ограничений. что хочешь. «Свобода от» (негативная свобода, свобода как независимость) предполагает наличие зоны выбора идей и действий без возможности натолкнуться на ограничения и репрессии. «Свобода для» (позитивная свобода) – возможность действовать в соответствии с собственной системой ценностью и собственными целями. «Свобода во имя» (свобода как очевидность и имманетность) – естественное право 122

Правовая культура – процесс и результат творчества человека в сфере права, характеризующийся созданием и утверждением правовых ценностей. Структура правовой культуры система правовых регулятивов: • юридические нормы (императивные и диспозитивные) • правовые отношения • акты реализации прав и обязанностей • индивидуальные предписания • акты применения права Правовая духовность: • Доминаты духовности (рационализм, политичность, религиозность, моральность) • Узловые правовые ценности (личность, честь, порядок, общественное благо, нормальность, коллективность, достоинство, справедливость, гармония, долженствование ) • Систематизирующие идеи (свобода, закон, естественное право, правда, служение, милость, мучение) • Конкретное содержание правосознания (правовые понятия, оценки и чувства) Сложившаяся правовая практика (две модели): • разрешено все, что не запрещено • разрешено то, что не запрещено 123

КУЛЬТУРНЫЕ ФОРМЫ ПРАВОВОЙ ДУХОВНОСТИ Тип правовой культуры Доминанты духовности Западная правовая культура • Рационализм • Политичность Российская правовая культура • Религиозность • Моральность Правовые ценности Системообразующие идеи • Личность • Честь • Общественное благо • Нормальность • Порядок • Закон • Естественное право • Гражданское общество • Свобода • Правда • Коллективность (коммунальность) • Достоинство • Гармония • Общественная цель • Справедливость • Долженствование • Милость • Мучение • Служение 124

Парадигмы правосознания СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ ПРАВА Западное правосознание Российское правосознание • Презумция положительных • Презумция отрицательных качеств человека, его злоумышленности здравомысленности • Избирательность действия • Неизбежность и естественность закона жизни по закону • неоднозначная целесообразность • Практическая целесообразность (беспомощность) законов • Формальность и условность • Реальность равной равенства ответственности • Гражданская несущественность человека • Гражданская вменяемость человека • Несовместимость права и подлинной морали • Установка на личность • Установка на коммунальность • Свобода как условие и (общинность, соборность, действительность права коллективность) • Естественность права • Справедливость как условие и действительность права • Нравственная основа власти • Искусственность права • Безнравственность права 125