• Истина, которую мы обретаем совместно с другими, не может быть просто передана тем, кто не шел вместе с нами. Истина остается недоступной тем, кто не пошел этой дорогой.
• Напомним, что уже Сократ верил в возможность получения объективного знания путем анализа и прояснения наших понятий о человеке, его душе и полисной жизни.
• Это прежде всего понятия блага, добра, справедливости и познания. С помощью концептуального анализа можно обнаружить то, что есть на самом деле, скажем, справедливость и благо.
• Если спросить, "что является благородным поступком? ", то нетрудно указать в качестве ответа на ряд конкретных ситуаций. • Например, спасение утопающего является благородным.
• Платон верил, что он показал, что мораль и политика имеют прочное основание, которое полностью не зависит от многообразия мнений и обычаев.
• Учение об идеях понималось им как обосновывающее абсолютный и общезначимый фундамент этикополитических норм и ценностей.
• Процесс образования (педагогическая пайдейа) оказывается непрекращающимся странствованием между верхом ("светом") и низом ("царством теней") – миф о пещере.
• Поэтому было бы неправильным соглашаться с часто высказываемым мнением, согласно которому Платон искал истину ради самой истины.
• Согласно Платону, идеи не изолированы друг от друга, как отдельные звезды на мысленном небосклоне. Идеи связаны друг с другом. Они образуют связанное целое. В Государстве Платон обсуждает вопрос о том, какой поступок является справедливым.
• Беседа выявляет разные мнения и разные действия, которые могут быть обозначены как справедливые. Только тогда все эти различные феномены и представления могут быть названы "справедливыми", когда, согласно Платону, все они причастны одной общей идее, идее справедливости
• Идея справедливости указывает не только на себя. С одной стороны, она предполагает добродетели мудрости, мужества и умеренности - при условии, что справедливость заключается в правильной их гармонии. • С другой стороны, справедливость предполагает идею Блага.
• Аналогия идеи Блага с солнцем: • Солнце является для чувственного мира тем, чем является идея блага для мира, постигаемого только мышлением.
• Сходным образом, идея блага делает все идеи, включая и саму себя, постигаемыми нашим разумом. Более того, идея блага является условием существования, а не только познаваемости всех других идей, точно так же, как, по Платону, существование Солнца является условием не только нашей способности видеть вещи, но и их существования.
