Исследовательская работа по литературе «Душа

Исследовательская работа по литературе «Душа между добром и злом…» Проблема выбора в рассказах А. Платонова «По небу полуночи» и В. Гроссмана «Авель» Выполнил ученик 10 «Ф» класса Лицея № 40 Дербенцев Дмитрий Научный руководитель: Гашпар Ирина Леонидовна Нижний Новгород 2009 г.

Исследовать развитие темы противоборства зла и добра в душе человека, нравственной ответственности за совершенные поступки в рассказах А. Платонова «По небу полуночи» и В. Гроссмана «Авель»

Сравнительный анализ рассказов А. Платонова «По небу полуночи» и В. Гроссмана «Авель»

Рассказ написан в 1939 году Андрей Платонов (1899 -1951)

«Никакие моторы сами по себе не помогают правильно существовать человеку, если сущность, душа убита или искалечена» - думал Эрих Зуммер

• Почему для названия своего рассказа А. Платонов взял строку из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Ангел» ? • Почему в рассказе так часто повторяется слово «душа» ? • Почему Эрих Зуммер «желает быть ангелом» ? Почему «надоело быть человеком» ?

АНГЕЛ По небу полуночи ангел летел, И тихую песню он пел; И месяц, и звезды, и тучи толпой Внимали той песне святой. Он пел о блаженстве безгрешных духов Под кущами райских садов; О боге великом он пел, и хвала Его непритворна была. Он душу младую в объятиях нес Для мира печали и слез. И звук его песни в душе молодой Остался — без слов, но живой. И долго на свете томилась она, Желанием чудным полна, И звуков небес заменить не могли Ей скучные песни земли. М. Ю. Лермонтов 1831 г.

На мой взгляд, по смыслу стихотворение и рассказ противопоставлены другу. В стихотворении М. Ю. Лермонтова «младая душа» приходит в этот мир, чтобы, выдержав испытания, достичь гармонии и совершенства, а в рассказе А. Платонова человеку не под силу преодолеть всё зло и несовершенство мира. Он не может этого выдержать, чтобы не поддастся злу, сохранить в себе чистое и светлое начало, до конца остаться верным идеалам добра, уходит в небо навсегда. ХХ век диктует человечеству иные законы жизни, проводит через суровые испытания. Они настолько ужасны и противоестественны природе человека, что его сознание не выдерживает, он отказывается от самого дорогого, от жизни или сходит с ума

«Авель (Шестое августа)» Гроссман Василий Семенович 1953 года (1905 -1964)

«Современная техника освобождает человека от вины за убийство, потому что тот, кто видит врага – наблюдатель, он не стреляет, а тот, кто стреляет, не видит, какую цель он поражает. » Из рассказа «Авель»

Автор обращается к библейской тематике в своём рассказе: она помогает ему от конкретного факта прийти к общечеловеческим проблемам. Библейский бог – творец, создавший из хаоса жизнь, человек – её разрушитель. После боевого вылета, осознав происшедшее, Джозеф кричит, вспоминая погибших в Хиросиме: «- Вас не интересует, куда они девались? - Авель, где брат твой Каин? -Каин обычный паренёк, немногим хуже Авеля, и город был полон людей вроде нас. Разница в том, что мы есть, а они были» . - Вот она страшная в своём коварстве мысль, что Каин - такой же обычный паренёк, которому просто повезло уцелеть. В следующий раз Авель может оказаться Каином, коль скоро дело лишь в том, кого первого убьют, кто первый убьет? - Автор приводит нас к мысли, что мы не должны уподобляться Авелю, пока вокруг существуют Каины.

В ХХ веке достижения науки и техники дали человеку возможность распоряжаться жизнью сотен тысяч человек, но груз моральной ответственности за совершенное зло оказывается не по плечам обычному человеку. Самый главный вопрос: кто все это устроил, заставляет главного героя обвинять мать и сходить с ума в день своего «великого подвига» . Такова плата человека за свои поступки.

О роли матери в истории человечества В. С. Гроссман размышляет в своем очерке «Сикстинская мадонна» 1955 г. Нет страха в лице Мадонны за судьбу своего ребенка. Она не отнимает сына у судьбы, не прячет его, она протягивает сына ей навстречу. И мальчик не прячет лица на груди у матери, он смело смотрит в глаза своему будущему. «Вот-вот он сойдет с ее рук, и пойдет навстречу судьбе своими босыми ножками» . Сила жизни, сила светлого начала в человеке очень велика, и даже самое могучее, самое совершенное насилие не может победить эту силу, оно может только убить ее. Вот почему так спокойны лица матери и ребенка: они непобедимы. Глядя на Сикстинскую Мадонну, мы сохраняем веру, что нет ничего выше человеческого в человеке. Очерк В. А. Гроссмана «Сикстинская мадонна» 1955 г.

“Песня о Земле” Владимира Высоцкого очень близка по авторской позиции рассказам писателей, в том числе эссе «Сикстинская мадонна» . Отнять материнство у Земли невозможно, как невозможно вычерпать море. Способность давать новую жизнь, учить своих детей только хорошему, брать на себя ответственность за зло и несправедливость в этом мире и со смирением нести свой тяжелый крест учит она на своей судьбе. Несмотря на тяжелейшие испытания, поёт В. Высоцкий, на неземные страдания, Земля все вынесет, переждет, зазвенит, глуша стоны, запоет, потому что «Земля, – это наша душа, – Сапогами не вытоптать душу!» . Жизнь будет бесконечна, пока жива Земля и мать, которая воспитывает чистоту и свет в душах своих сыновей» .