Исследования мышления в социальной антропологии

Исследования мышления в социальной антропологии

Л. Леви-Брюль, концепция первобытного мышления Первобытное мышление v Аффективная направленность, коллективные чувства, а не чисто умственная деятельность; v Феномен внушения и заражения; v Вера в сверхъестественные силы и общение с ними; v Не поиск объективных характеристик, а субъективно- чувственные, мистические формы освоения; v Единое представление о мире, а не восприятие отдельных элементов; v Закон сопричастия; v Опыт не влияет на мышление.

Ж. Пиаже, типы мышления Интеллектуальный уровень людей в дописьменных культурах = уровень среднего европейского школьника в возрасте 11 лет Человек традиционного общества не может мыслить абстрактно (мокрый снег, грязный снег и т. д. ) Культура – эволюция в овладении логическими операциями Идеи получили распространение в различных странах (часто в массовых изданиях, в упрощенной форме) Культура=интеллект=умение решать тесты Качество культуры можно измерить в баллах, процентах

Как мыслит человек? 1 Ф. Боас: Нельзя делать выводы о логике на основе традиционных представлений и обычаев 2 Ф. Бартлет: в реальной повседневной жизни современных культур мышление людей зачастую не вписывается в логический тип мышления

Как мыслит человек? 3 М. Мид, исследование культур в Океании: полинезийские дети демонстрируют высокие творческие способности, живой ум, стремление и умение обучаться новым навыкам… Но не в стрессовых условиях теста, а в естественных жизненных ситуациях, в непринужденном общении. + в традиционных культурах – другой тип обучения: не объяснение словами, а показ стереотипов движения. Меньше задается вопрос «почему? » , т. к. большая часть обучения протекает в реальных ситуациях, значение которых ясно из контекста. Поэтому представители традиционных обществ могут быстро действовать в сложных условиях о овладевать новыми навыками ( «эскимос и трактор» ).

Экспериментатор: Однажды паук пошел на праздничный обед. Ему сказали, что прежде чем приступить к еде, он должен ответить на один вопрос. Вопрос такой: «Паук и черный олень вместе едят. Паук ест. Как мыслит человек? Ест ли олень? » Испытуемый: Они были в лесу? Экспериментатор: Да. Испытуемый: Они вместе ели? Экспериментатор: Паук и черный олень всегда вместе едят. Паук ест. Ест ли олень? Испытуемый: Но меня там не было. Как я могу ответить на такой вопрос? Экспериментатор: Не можете ответить? Даже если вас там не было, вы можете ответить на этом вопрос (повторяет вопрос). Испытуемый: Да, да, черный олень ест. Экспериментатор: Почему вы говорите, что черный олень ест? Испытуемый: Потому что черный олень всегда весь день ходит по лесу и ест зеленые листья. Потом он немного отдыхает и снова встает, чтобы поесть.

Как мыслит человек? Дологическое, мифологическое мышление – такая же важная сторона современной культуры, как и дедуктивная, рационалистическая, научная сторона.

Как мыслит современный человек? n В 2007 году опрос ВЦИОМ показал, что пятая часть россиян доверяет только научным знаниям, а остальные допускают присутствие в жизни сверхъестественных сил. n Каждый десятый признался, что вдохновляется главным образом «колдовством и магией» .

Как мыслит современный человек? Интерес к науке и технике уживается у россиян с верой в n бога (55%), n судьбу (42%), n приметы (23%), n воздаяние за грехи (19%), n сверхъестественную силу (16%), n гороскопы (10%). n Только 18% опрошенных отмечают, что «не верят ни в какие сверхъестественные силы и явления» .

Как мыслит современный человек?

Как мыслит современный человек?

Как мыслит современный человек?

Как мыслит современный человек? n 3 марта 2008 г. атеист Санал Эдамаруку в прямом эфире популярного индийского телешоу бросил вызов известному индийскому колдуну — Пандиду Суринда Шарма, попросив его продемонстрировать на нём свою силу — убить с помощью магии. n В течение нескольких часов в прямом эфире колдун безуспешно совершал ритуальные действия, и, не добившись успеха, заключил, что атеиста «защищает очень сильное божество» .

Сравнительные исследования мышления Влияние культуры на мышление исследовали М. Коул, С. Скрибнер Культура влияет на: v. Восприятие (восприятие глубины на картинках, избирательность внимания, зрительные иллюзии, предпочтения при группировке); v. Понимание (классификация); v. Память; v. Решение задач.

Язык и мышление Гипотеза лингвистической относительности – гипотеза Сепира-Уорфа Язык - не просто средство выражения мыслей, а форма, от которой зависит образ наших мыслей. Язык, усваиваемый в детстве, определяет особый способ видения и структурирования мира. Например, названия частей тела, термины родства и системы обозначения цветов.

Язык и мышление К. Леви-Строс, школа структурной антропологии: человеческий разум действует согласно универсальны законам, упорядочивая потоки опыта в виде бинарных оппозиций (верх/низ, мужское/женское, внутреннее/внешнее, природное/культурное и т. д. ). v. Ч. Осгуд, методика семантического дифференциала: оценка коннотативных значений; v. Система фоносемантического анализа Vaal.

М. Вобер, понятие сенсотипа Основа – общая направленность культуры, чувственный образ мира, точка отсчета в понимании мира.

М. Вобер, понятие сенсотипа Западный сенсотип: • Визуальное восприятие; • В процессе обучения - восприятие через письменный и устный язык. Символически-визуально-коммуникативный сенсотип

М. Вобер, понятие сенсотипа Африканский сенсотип: • Большое внимание уделяется тренировке владения внутренними телесными ощущениями, выработке двигательных стереотипов; • Решающая роль в процессе обучения принадлежит танцам, ритуалам; • Важное значение имеет язык ритмов, есть общая ориентация на музыку; • Тщательная регламентация поведения (например, в разговоре). Музыкально-хореографический сенсотип

Ментальность n Смысл понятия «сенсотип» близок к понятию «менталитет» ; n Менталитет (или ментальность) – специфика различных типов культур в их понимании и объяснении окружающего мира, в основных ценностных ориентациях, в эмоциональной оценке явлений.

Ментальность ь Античная, средневековая, современная ментальность; ь Ментальность отдельных народов;

Ментальность 1. Западный дедуктивно-познавательный менталитет – отражает действительность в форме понятий и суждений, имеет практическую направленность; 2. Восточный интровертный тип – интуитивное мышление, направлен на созерцание, духовное самосовершенствование, развитие внутреннего мира, использует мифы, образы, а не понятия; 3. Тип традиционного общества – ориентирован на предметное решение жизненных ситуаций и конкретных проблем.

Этнопсихологическое изучение культур Изучение этнических или культурно- обусловленных черт психологии индивидов. ь Значение этничности в современном мире; ь Изучение национального характера; ь Этнические психозы и народная медицина.

Этническая идентичность (этничность) – чувство принадлежности в определенной культурной традиции. США – концепция «плавильного тигля» : Иммигранты из различных стран «переплавляются» в единую этнополитическую общность высокой степени интеграции с единой культурой.

Этническая идентичность АРГУМЕНТЫ В ПОЛЬЗУ СУЩЕСТВОВАНИЯ АМЕРИКАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ: ь Особенности языка; ь Спортивные игры; ь Модели повседневного поведения; ь Особенности жилищ, пищи; ь Отождествление себя со страной и с культурой; ь Эпическая история Америки; ь Киноискусство; ь «Американская мечта» .

Этническая идентичность Аналогичные процессы – в СССР, современной Европе (среднеевропейский стандарт современной культуры). Две тенденции современного мира: Стремление к интеграции, объединению… …и к дифференциации, сохранению культуры в национально-особенной форме.

Этническая идентичность США – этнический или культурный плюрализм: Европейские и латиноамериканские переселенцы сохранили специфический уклад жизни, язык, религиозные верования, воспроизводят эпическое наследие своего народ, его историю. «Этническая идентичность» , под ред. Дж. Де Во и Л. Романуси-Росс.

Этническая идентичность Дж. Де Во: этничность – одна из важнейших форм социальной идентичности. Патриотизм, национальный экстремизм; Фундаментализм.

Изучение национального характера 1920 -30 -е гг. , Р. Бенедикт: каждой культуре присущ специфический тип личности, доминантная модель поведения или определяющая психологическая черта. Аполлоновский тип – индейцы пуэбло; Эмоциональная сдержанность, терпимость и кооперация, ориентация на традиции, но свободные нравы в области семьи и секса; Дионисийский тип – индейцы plains; Индивидуализм, открытые формы насилия, авторитет бесстрашных и агрессивных; Параноидный тип – добуанцы; Конфликты, подозрительность и враждебность, вредоносная магия.

Изучение национального характера 1940 -50 -е гг. – исследования национального характера. Не аналогично индивидуальному характеру; Нет оценочного подхода. Цель – выявить абстрактную модель личности, обладающей специфическими установками и восприятием. Анализируются устойчивые стереотипы поведения Р. Бенедикт, «Хризантема и меч» , Р. Метро и М. Мид, человека, а также объективированные формы «Темы во французской культуре» , Д. Рисмен, «Одинокая национального характера в культуре (искусство, толпа» , В. Овчинников, «Ветка сакуры» и «Корни дуба» фольклор, литература).

Изучение национального характера Д. С. Лихачев: «Национальные особенности – достоверный факт. Не существует только каких-то единственных в своем роде особенностей, свойственных только данному народу, только данной нации, только данной стране. Все дело в некоторой их совокупности и в кристаллически неповторимом строении этих национальных и общенациональных черт. Отрицать наличие национального характера, национальной индивидуальности значит делать мир народов очень скучным и серым» .

Русский национальный характер

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ РУССКИХ Все народные начала, которыми мы восхищаемся, почти сплошь выросли из православия. Ф. М. Достоевский. По мнению философа Николая Лосского, «основная, наиболее глубокая черта русского народа есть его религиозность и связанное с нею искание абсолютного добра…» . Н. А. Бердяев: Важнейшими факторами, оказавшими влияние на формирование русского национального характера, явились православие, природный элемент, географическое положение России между Востоком и Западом.

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ РУССКИХ Природный элемент: в душе русского народа остался сильный природный элемент. У русских природа, стихийная сила, сильнее, чем у западных людей. В типе русского человека всегда сталкиваются два элемента - первобытное, природное язычество, стихийность бесконечной русской земли и православный аскетизм. Западное воздействие: проявлялось прежде всего в культуре правящих слоев, дворянства. С начала ХVIII века национальная культура раздваивается: образ жизни высших сословий и образ жизни простонародья (народная культура). Наличие двух культур вносило раскол между народом и верхним культурным и правящим слоем.

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ РУССКИХ Н. М. Лебедева: Именно Православие органично легло на те свойства характера, которые «прирожденно» присущи восточным славянам: «открытость, прямодушие, естественная непринужденность, простота в поведении (вплоть до изрядной простоватости), несуетность, юмор, великодушие, уживчивость, легкость человеческих отношений; отзывчивость, способность все понять; широта характера, размах решений ( «чем с плачем жить, так с песнями умереть» ). По мнению Н. Лосского, «все социальные (и высшие и низшие) слои России усвоили христианство настолько, что идеалом народа стала не могучая, не богатая, а «Святая Русь» .

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ РУССКИХ ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА Н. А. Бердяев: «противоречивость русской души определяется сложностью русской исторической судьбы и противоборством в ней восточного и западного элементов» . Русский народ - самый государственный и одновременно самый анархический. Б. Вышеславцев: «русский народ и русская судьба все еще остается полной загадкой для Европы. Мы интересны, но непонятны; и, может быть, поэтому особенно интересны, что непонятны. Мы и сами себя не вполне понимаем, и, пожалуй, даже непонятность, иррациональность поступков и решений составляет некоторую черту нашего характера» .

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ РУССКИХ А. Солженицын: • доверчивое смирение с судьбой; Достоинства - комплекс духовно-душевных свойств • сострадательность: готовность помогать другим, русских людей делясь своим насущным; • способность к самоотвержению и самопожертвованию; • готовность к самоосуждению, раскаянию – и публичному, даже преувеличение своих слабостей и ошибок; • вера как главная опора характера; • легкость умирания, эпическое спокойствие в приятии смерти; • непогоня за внешним жизненным успехом, за богатством, довольство умеренным достатком.

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ РУССКИХ Достоинства - комплекс духовно-душевных свойств русских людей русских людей Н. Лосский, «Характер русского народа» : • способность русского народа к высшим формам опыта (религиозному, мистическому, к восприятию чужих душевных состояний, к страстному исканию смысла жизни и абсолютной правды), • свободолюбие (как свобода духа прежде всего), • страстность и могучая сила воли, • даровитость, • мессианизм и миссионизм, • удивительная доброта и незлопамятность. «Русские люди» , писал Достоевский, «долго и серьезно ненавидеть не умеют» .

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ РУССКИХ Недостатки – пассивность, бездейственность русского духа (историк и философ Л. П. Карсавин) «Если же русский усомнится в абсолютном идеале, то он может дойти до крайнего скотоподобия или равнодушия ко всему» . А. П. Чехов: «природа вложила в русского человека необыкновенную способность веровать, испытующий ум и дар мыслительства, но все это разбивается в прах о беспечность, лень и мечтательное легкомыслие» . А. Солженицын: «равномерной методичности, настойчивости, внутренней дисциплины – болезненнее всего не хватает русскому характеру, это, может быть, главный наш порок » .

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ РУССКИХ А. Солженицын, недостатки русского характера: • всеизвестное (худо знаменитое) русское долготерпение, поддержанное телесной и духовной выносливостью; • неразвитое правосознание, заменяемое тягой к живой справедливости; • вековое отчуждение нашего народа от политики и от общественной деятельности; • отсутствие стремления к власти: русский человек сторонился власти и презирал ее как источник неизбежной нечистоты, соблазнов и грехов; • в противоречие тому – жажда сильных и праведных действий правителя, жажда чуда; отсюда – наша губительно малая способность к объединению сил, к самоорганизации.

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ РУССКИХ «Так создается беспомощность и покорность судьбе, превосходящая все границы – вызывающая изумление и презрение всего мира. Не разобравшись … из чего это проистекло… бранят нас извечными рабами, это сегодня модно, повсемирно» .

Д. Ранкур-Лаферьер, «Рабская душа России» (1996) n «Традиционное смирение и саморазрушение, конституирующее рабский менталитет русских, является формой мазохизма. Русская культура – это культура нравственного мазохизма, в центре которого находится личность, которая действует – сознательно или бессознательно – против своих собственных интересов» . n «Лично я считаю так: пусть русские остаются такими, какие они есть… Сам я считаю, что мазохизм является неотъемлемой частью привлекательности и красоты русской культуры. Кем бы были Татьяна Ларина, Дмитрий Карамазов или Анна Каренина без их мазохизма? »

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ ИНОСТРАНЦЕВ Англичанин С. Грехем: «Я люблю Россию. Она для меня в некотором смысле есть нечто большее, чем моя родная страна. Иногда мне кажется, что я счастливый принц, нашедший Спящую Красавицу» . Немец В. Ген: Русские – народ без совести, чести, самодеятельности; лирика Пушкина – подражание, без души и чувства; русские не способны охватывать целое, и в практической жизни, и в художественном творчестве; их литература бездарна.

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ ИНОСТРАНЦЕВ Британский антрополог Д. Горер – «пеленочная гипотеза» • Русским свойственна традиция туго пеленать младенцев с ранних месяцев их жизни. • Это приводит к тому, что они растут сильными и сдержанными. На короткое время их освобождают от пеленок, моют и активно с ними играют. Аналогии с определенными аспектами русского национального характера и внешней политики России. Многие русские испытывают сильные душевные порывы и короткие всплески социальной активности в промежутках долгих периодов депрессии и "самокопания". Эта же тенденция характеризует и политическую жизнь общества: длительные периоды покорности сильным внешним авторитетам перемежаются яркими периодами интенсивной революционной деятельности.

Русский национальный характер ГЛАЗАМИ ИНОСТРАНЦЕВ Американские антропологи – Модальная личность великоросса «Теплая, человечная, очень зависимая, стремящаяся к социальному присоединению, эмоционально нестабильная, сильная, но недисциплинированная личность, нуждающаяся в подчинении властному авторитету". Драма русского национального характера

Драма русского национального характера А. Солженицын об эволюции русского национального характера после 1917 г. : «Селективным противоотбором, избирательным уничтожением всего яркого, отметного, что выше уровнем, - большевики планомерно меняли русский характер, издергали его, искрутили» . Приобретенные качества: скрытность, недоверчивость, круговое равнодушие к людским гибелям рядом, неизбежность лгать и притворяться, если хочешь существовать, неблагодарность, жестокость, всепробивность до крайнего нахальства. Борис Лавренев: «Большевики перекипятили русскую кровь на огне» .

Драма русского национального характера К. Клакхон, «Русская драма национального характера» К. Леонтьев, 1891 г. : «русский народ через какие-нибудь полвека… из «народа-богоносца» станет мало-помалу, и сам того не замечая, «народом-богоборцем» .

Современные исследования русского национального характера К. Касьянова, 1970 -е гг. , «О русском национальном характере» Психологическое исследование русских и американцев по одному из личностных тестов (MMPI) 1. Труду в русской системе ценностей отводится явно подчиненное место. 2. Более важны такие ценности, как терпение, страдание, смирение, относящиеся к внутреннему развитию человека. 2. Ценность терпения «Терпение для нас - не способ достигнуть лучшего удела, … это принципиальная ценность, без этого нет личности, нет статуса у человека, нет уважения к нему со стороны окружающих и самоуважения. . . "

Современные исследования русского национального характера Профессор психологии Иерусалимского университета С. Шварц, начало 1990 -х гг. , измерение базовых ценностей культуры Различные ценностные профили Западноевропейского и Восточноевропейского культурных ареалов. Восточная Европа Западная Европа Консерватизм (поддержание Равноправие (равенство, социального порядка, уважение социальная справедливость, традиций, защита семьи, свобода, ответственность, самодисциплина) честность) Иерархия (ценность власти, Мастерство (амбициозность, авторитета или подчинения) успех, смелость, компетентность)

Современные исследования русского национального характера Причина - сходство адаптации людей к условиям жизни в коммунистической социальной системе (необходимость конформизма, непредсказуемость правил и наказание за непослушание; доносительство, подавление личной инициативы и свободы; пассивность и уклонение от личной моральной ответственности). Восточная Европа Западная Европа Консерватизм (поддержание Интеллектуальная Автономия социального порядка, уважение (любознательность, открытость традиций, защита семьи, ума, творчество) самодисциплина) Аффективная Автономия (стремление к наслаждению, Ценностный профиль, выявленный у жителей стран Восточной Европы, Иерархия (ценность власти, разнообразной и интересной плохо пригоден для развития демократии. авторитета или подчинения) жизни) Ценностное основание для развития системы свободного предпринимательства также практически отсутствует. Отмечается тенденция перекладывать заботу и ответственность в обеспечении своих потребностей на государство.

Современные исследования русского национального характера Н. М. Лебедева, 1999 г. , исследование в Москве, Санкт- Петербурге и Пензе по методологии С. Шварца Российские студенты опережали своих западных сверстников в таких ценностях как Мастерство и Интеллектуальная Автономия. То есть молодые поколения россиян были готовы к напряженному труду, имели прекрасный творческий, преобразовательский потенциал. «Азиатские тигры» С 1965 по 1987 годы в 23 странах Дальнего Востока психологами была выявлена высокая корреляция между ценностью «Конфуцианское Трудолюбие» (терпение, желание интенсивно работать на долговременный результат) и ростом ВНП на душу населения. Страны, показавшие наиболее высокий экономический рост, имели наивысшие показатели по «Конфуцианскому Трудолюбию» в этот период.

Современные исследования русского национального характера М. В. Назаров: если учесть особенности русского характера (не слишком стремящегося к благополучию и к рациональной организации жизни), не особенно верится, что Россия когда-либо станет лидером экономического прогресса. Но, может быть, задача России в этом и не заключается.

Современные исследования русского национального характера М. М. Громыко, «Отношение к богатству и предприимчивости русских крестьян XIX века …» От человека, оказавшегося по своей ли воле или в силу обстоятельств богатым, требовались особые усилия на пути благочестия… Богатство, сочетаемое с щедрыми пожертвованиями в храмы и монастыри, с личным молитвенным подвигом, вызывало неизменную положительную оценку в глазах основной массы русских людей. Большое значение придавали при этом источникам богатства – какими способами оно было изначально накоплено. Человек, обнищавший из-за своей лени, не вызывал сочувствия; предпочтение отдавали тому, кто разбогател в результате своего трудолюбия.

Современные исследования русского национального характера М. М. Громыко: В русской крестьянской среде было стремление сохранить нравственный подход в деловых отношениях, не заменять его голым расчетом или юридическими формальностями. Денежные сделки заключались без скрепления формальными актами, верили другу на слово, деньги в долг давали на срок и без срока – всегда без процентов… Крестьяне считали, что не уплатив долга на земле, не будешь развязан с земною жизнью на том свете. Поэтому, если должник долго не платил, то давший ему ссуду, грозил стереть запись о долге (соседский долг записывался обычно мелом), т. е. лишить его возможности расплатиться. Должник кланялся и просил не стирать свидетельства о долге» .

Современные исследования русского национального характера З. В. Сикевич, 1994 -1995 гг. , исследование о самосознании русского народа

Качества % ответивших 1. Доброта 27, 6 Портрет русского человека 2. Терпение 22, 1 3. 18, 4 Гостеприимство 4. Трудолюбие 17, 4 5. Лень 12, 4 6. Дружелюбие 12, 0 7. Широта души 10, 4 8. Патриотизм 9, 5 9. Доверчивость 9, 5

10. Открытость 8, 4 11. Пьянство 7, 6 Портрет русского человека 12. 7, 4 Отзывчивость 13. Простота 7, 4 14. Щедрость 6, 5 15. Честность 6, 0 16. Терпимость 6, 0 17. 5, 4 Сострадание

Современные исследования русского национального характера Недостатки преобладают над достоинствами лишь в одной группе качеств, где фиксируется отношение русского человека к труду. По мнению опрошенных, русский трудолюбив, работоспособен и вынослив, но значительно чаще ленив, халатен, безалаберен и безответствен, его трудовую деятельность отличают наплевательство и разгильдяйство (на 9 положительных качеств респонденты упомянули 16 отрицательных). Такие черты, как активность или инициативность участниками опроса вообще не упоминались, их продолжают считать нетипичными для русского человека. Отмечалась также свойственная русским увлеченность политическими мифами (0, 9%) и вера в доброго царя (1, 0%). Доверчивость считают типичным национальным качеством 9, 5 % опрошенных. Не менее русская черта - расчет на авось (2, 4%).