Исламская философия ПРЕЗЕНТАЦИЮ ПОДГОТОВИЛ ПИЧКУНОВ С М ФАКУЛЬТЕТ

Исламская философия. ПРЕЗЕНТАЦИЮ ПОДГОТОВИЛ: ПИЧКУНОВ. С. М. ФАКУЛЬТЕТ: 5 В 050700 -’’МЕНЕДЖМЕНТ’’ ГРУППА: Б-СО-О-Р-МТ-1402

План: Исламская философия. История. Основные направления. Представители.

Исламская философия.

Исламская философия — совокупность философских учений, разрабатывающихся в эпоху Средневековья мыслителями народов Востока, принявших мусульманскую веру и пользовавшихся в основном арабским языком. Позднее начинают всё чаще появляться труды на национальных языках исламских стран. Иногда в рамках исламской философии рассматриваются также труды средневековых еврейских философов, написанные на арабском языке и испытавшие явное влияние исламской религиозной доктрины.

В наши дни исламская философия претерпела значительные изменения, в том числе под влиянием западной цивилизации и философии. Термин «арабская философия» — не единственный, который употребляется в этом значении. Философы и историки философии говорят также об «исламской философии» , «арабомусульманской философии» , «философии Арабского Востока» и т. п.

Ввиду того, что ислам в мусульманских странах является обязательной доктриной, в этих странах существуют или существовали своеобразные гибриды традиционных направлений философии с исламской теологией. При этом в настоящее время арабоязычная философия оказывает значительное влияние на философскую мысль Ирана, тогда как обратная тенденция не наблюдается — работы иранских философов в арабском мире малоизвестны.

История.

В развитии исламской философии можно выделить три основных этапа: классический, или средневековый (VIII—XV вв. ); позднее Средневековье (XVI—XIX вв. ); современность (вторая половина XIX—XXI вв. ). Возникновение арабской философии связано с деятельностью ранних представителей калама, которые, начав с обсуждения вопросов о свободе человеческой воли и божественных атрибутах, кончили разработкой концепций, выходивших за рамки религии.

В IX веке происходит широкое знакомство арабов с естественнонаучным и философским наследием античности. В центре их внимания оказывается философия Аристотеля с её преобладающим интересом к вопросам естествознания и логики. Усвоение аристотелевской философии, однако, опосредствовалось знакомством с работами позднейших её комментаторов из неоплатонических школ в Афинах и Александрии.

Основные направления.

Основные направления. Калам. Восточный аристотелизм. Исламский Суфизм. либерализм.

Калам. Кала м — всякое рассуждение на религиозно-философскую тему, а также, в специальном значении, спекулятивная дисциплина, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозным авторитетам. Калам называют также рационалистической теологией и одним из основных направлений арабомусульманской философии, отмечая, что недопустимо считать калам мусульманской ортодоксией.

Обращение к разуму как к высшей инстанции — это то, что объединяло калам и фальсафа и отличало их представителей от догматиковсалафитов, с одной стороны, и мистиковсуфиев — с другой. Различие же между мутакаллимами и представителями фальсафа в том, что для первых отправной точкой рассуждений были нормативные принципы ислама и проблематика, характерная для этой религии, а для вторых — нормативные принципы разума и античные модели философствования. Оформился в VIII веке.

Восточный аристотелизм. — средневековая мусульманская философия IX—XII веков, опирающаяся на авторитет Аристотеля. Явилась опосредующим звеном между перипатетиками и аверроизмом. Представителями этого направления были: Ал-Кинди, Ибн Сина, Фараби, Ибн Рушд. Одной из особенностей восточного аристотелизма был теоцентризм, что проявлялось в его совмещение с неоплатонизмом. Однако Бог скорее понимался как вечный двигатель, существующий при вечной материи. Критику идей этого направления дал Газали.

Исламский либерализм, или Евроислам — либеральный ислам, или ислам, проникнутый европейской культурой. В России и странах СНГ термин — «исламский либерализм» отождествляется с термином — «просвещенный ислам» . Мусульманелибералы отделяют ритуальную составляющую веры от морально-мистической и не придают первой существенного значения. Считается что зачатки либерального ислама появились в Турции в эпоху Кемаля Ататюрка на основе суфизма, религиозного либерализма, европейского пантеизма и даже материализма.

Одним из авторитетов евромусульман считается швейцарец египетского происхождения Тарик Рамадан, который настаивает на сближении европейской культуры и ислама. В частности, он поддерживает идею демократии, призывает евромусульман изучать язык страны проживания и активно включаться в европейское общество. Он полагает, что не следует отождествлять культуру ислама исключительно с арабской культурой.

Суфизм. Суфи зм — мистико-аскетическое течение в исламе, одно из основных направлений классической мусульманской философии. Последователей суфизма называют суфиями.

Мусульманские исследователи и историки условно разделяют историю суфизма на три периода: период аскетизма, период суфизма и период суфийских братств. В связи с широким распространением идей суфизма среди различных слоев мусульманского общества в XII—XIII веках развитие получила спекулятивно-эзотерическая сторона суфийского учения, которая представляла интерес в первую очередь для образованных мусульман. В настоящее время суфизм продолжает играть важную политическую и религиозную роль в жизни исламских государств.

Гибкость суфизма и «открытость» посторонним влияниям сделали его крайне неоднородным. Суфизм вдохновлял своих последователей, раскрывал в них глубинные качества души и сыграл большую роль в развитии эстетики, этики, литературы и искусства. Путь духовного совершенства суфия лежит только через полное подчинение учителю (муршиду) и выполнение всех его указаний.

Представители.

Аль-Фараби. Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби, — философ, математик, теоретик музыки, учёный Востока. Один из крупнейших представителей средневековой восточной философии. Аль-Фараби — автор комментариев к сочинениям Аристотеля (отсюда его почётное прозвище «Второй учитель» ) и Платона. Его труды оказали влияние на ибн Сину, ибн Баджу, ибн Туфайля, ибн Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы. Ему приписывается создание Отрарской библиотеки.

Халед, Амр Мохаммед Хельми— египетский мусульманский телевизионный проповедник и общественный деятель. Халед является «самым известным и влиятельным в мире исламским телевизионным проповедником» . Согласно рейтингу наиболее влиятельных людей мира, опубликованному в журнале Time Magazine, Амр Халед является 13 -м по влиятельности человеком мира, а согласно рейтингу журнала Prospect — 6 -м по влиятельности интеллектуалом мира.

Спасибо за внимание.