ИСЛАМ Выполнил студент группы П 2 -1 Яковлев

ИСЛАМ Выполнил студент группы П 2 -1 Яковлев Алексей

План презентации 1. Возникновение ислама 2. Мухаммед 3. Мораль ислама 4. Распространение ислама 5. Сунниты и шииты 6. Исламский фундаментализм

Ислам — сравнительно молодая религия. Исторически с началом III века основным центром экономической и религиозной жизни арабов стала Мекка, область которой почиталась заповедной, где нельзя было убивать и оскорблять. Здесь находился Чёрный камень Каабы, который почитался всеми племенами, воспринимавшими его в качестве высшего божественного символа. Вокруг Каабы находились 360 изображений языческих божеств, главным из которых считался бог войны Хубал, а рядом был выкопан древний колодец Земзем, вода из которого была священной. Ежегодно арабы совершали паломничество в Мекку. Около 440 года хранителями Каабы стало племя курейшитов, из которого происходил будущий пророк ислама Мухаммед. Согласно сборнику хадисов аль-Бухари имама аль-Бухари, в месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира во сне к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана. Этот (610 -й) год можно считать годом возникновения ислама. Возникновение ислама { Кааба в городе Мекка

Мухаммед 22 апреля 571— 8 июня 632 Арабский проповедник единобожия и пророк ислама, центральная (после Аллаха) фигура этой религии. Согласно исламскому учению именно Мухаммеду Аллах ниспослал своё священное писание — Коран. Также Мухаммед был политическим деятелем, основателем и главой мусульманской общины (уммы), которая в ходе его непосредственного правления составила сильное и достаточно крупное государство на Аравийском полуострове.

В течение трёх лет после начала посланнической миссии пророк Мухаммед вёл тайную проповедь среди друзей и близких. В этот период ислам приняли около 40 человек. В 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду враждебно, его положение в Мекке стало рискованным, и 24 сентября 622 года он был вынужден совершить переселение в Ясриб-Медину. Населявшие Медину племена, перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев Мухаммеда. Мусульмане взяли на себя обязательство не притеснять иудеев Медины: «у иудеев своя религия, у мусульман своя» . Иудеи обязались не помогать врагам мусульман.

Мораль ислама Нравственные нормы, предписываемые исламом, весьма многочисленны. Ниже приводится перечень некоторых норм нравственности, которые мусульманину надлежит блюсти: - Правдивость (ас-сидк). - Надёжность и верность (аль-амана). - Искренность (аль-ихлас). - Вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и спора - Изгнание злобы, ненависти, зависти и других пороков из сердца - Сила нравственная и физическая - Терпимость и умение прощать - Скромность - Достоинство и самоуважение - Поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию - Желание посвятить всё свое время и свою жизнь добрым делам - Щедрость - Терпение - Разумное управление своими средствами - Общительность, доброе отношение к окружающим - Пристрастие к чистоте и красоте - Отвращение к злу и греху

Распространение ислама К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское теократическое государство, занимавшее весь Аравийский полуостров — Арабский халифат. В 30 -х годах VII века халифат имел успех в борьбе со своими главным противникам Византии и персидскому государству Сасанидов. В 639 году начался поход арабов в Египет, завершившийся его завоеванием. После убийства двоюродного брата и зятя Мухаммеда халифа Али в 661 году трон халифата заняла династия Омейядов и столица халифата была перенесена в Дамаск

Раскол веры Первый раскол среди мусульман произошёл в середине 7 века в результате политической борьбы, когда в 656 году после убийства третьего праведного халифа Усмана ибн Аффана, халифом был избран зять пророка Мухаммеда Али ибн Абу Талиб. Во время Сиффинской битвы, когда силы Муавии были на исходе, он пошёл на хитрость, вынудив Али ибн Абу Талиба остановить битву и начать мирные переговоры. Нерешительность Али вызвала возмущение среди его сторонников, и 12 тысяч воинов покинули армию Али, впоследствии обосновавшись в Ираке. Воинов, покинувших Али после битвы при Сиффине стали называть хариджитами. В 661 году праведный халиф Али ибн Абу Талиб был смертельно ранен хариджитом Ибн Мульджамом, после чего большинство мусульман признала халифом Муавию, но часть мусульман осталась верна Али и посчитала, что власть в Халифате должна принадлежать его потомкам. Так мусульмане разделились на суннитов, признавших законной власть Муавии и династии Омейядов, на шиитов, которые до сих пор считают, что власть в халифате должна принадлежать только потомкам Али, и хариджитов, которые не примкнули ни к одной из групп Али ибн Абу Талиб

Суннит ы Сунниты делают особый акцент на следовании сунне пророка Мухаммеда (его поступкам и высказываниям), на верности традиции, на участии общины в выборе своего главы — халифа. Основными признаками принадлежности к суннизму считаются: признание достоверности шести крупнейших сводов хадисов (составленных Аль. Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи, Абу Даудом, ан-Насаи и Ибн Маджи); признание четырёх суннитских юридических школ: маликитского, шафиитского, ханафитского и ханбалитского мазхабов; признание суннитских школ акыды: матуридитского, ашаритского и асаритского (англ. )русск. . признание законности правления праведных халифов — Абу Бакра, Умара, Усмана и Али (шииты признают только Али). Суннизм имеет более чёткое содержание — это следование жизненному пути пророка Мухаммада. Шиизм же лишь признаёт право на преемничество потомков Али в качестве духовного и светского главы мусульманской общины.

Шииты Как и все мусульмане, шииты верят в посланническую миссию пророка Мухаммеда. Отличительной чертой шиитов является убеждение в том, что руководство мусульманской общиной должно принадлежать имамам — назначенным Аллахом, избранным лицам из числа потомков пророка, к которым они относят Али ибн Абу Талиба и его потомков от дочери Мухаммада Фатимы, а не выборным лицам — халифам. Шииты критично относятся к халифату первых трёх халифов Абу Бакра, Умара и Усмана. Так как Абу Бакр был избран небольшим числом сподвижников, Умар был назначен Абу Бакром, а Усман был избран из шуры (совета) из семи претендентов, которых назначил Умар с такими условиями, что избрание кого-либо, кроме Усмана, не было возможным. По мнению шиитов, избрание руководителя — имама мусульманской общины, подобно избранию пророков, является прерогативой Аллаха.

Исламский фундаментализм Значительные геополитические перемены, происходящие в современном мире в последние десятилетия, заставляют по-новому взглянуть на роль ислама в нем. Ислам становится все более весомым фактором в мировой политике. Ещё в конце 70 -х - начале 80 -х так называемый "исламский бум" способствовал политизации ислама и исламизации политики в мусульманских странах. Одной из основных причин этого - тот факт, что ислам как целостная религиозная система претендует на всеобъемлющее регулирование всех сторон жизнедеятельности мусульман. Этому способствуют исторически сложившиеся и закрепившиеся в общественном сознании представления о неразделенности в исламе религии и политики, духовного и светского, ислама и образа жизни мусульман в целом.

Заключение Ислам, развиваясь первоначально на Аравийском полуострове в среде разрозненных арабских племен, сумел объединить их и дал мощный толчок развитию арабской цивилизации. После принятия Ислама арабы захватили огромные территории, где главной религией стал Ислам. Для ислама в наибольшей степени характерна интегрирующая функция религии, которая предстает здесь в своей наиболее наглядной и действенной форме. Сегодня, в условиях изменившейся политической картины мира с нередко ведущей ролью исламских стран, ислам имеет объективные условия не только для сохранения в качестве одной из ведущих религиозных систем мира, но и для некоторого усиления своего значения в качестве идейного знамени национальных движений в значительной части земного шара.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!

Список использованной литературы и интернет-источники 1. Васильев Л. С. История религий Востока. - Ростовна-Дону: Феникс, 2002. 2. Религиоведение: Учебное пособие/ Под ред. М. М. Шахнович. – СПб. : Питер, 2006. – 432 с. 3. Рукайа Максуд Ислам. – М. , Торговый дом «Гранд» , 2002. 4. Яковлев Е. Г. Эстетика: Учебное пособие. – М. : Гардарики, 2003. – 464 с. 5. http: //www. islamreligion. com/ru/ 6. http: //www. imam. ru