ИСКУССТВО ВИЗАНТИЙСКОЙ КНИГИ Восточная Римская империя

ИСКУССТВО ВИЗАНТИЙСКОЙ КНИГИ

Восточная Римская империя, именуемая также Византийской, возникла в результате распада единой Римской империи. В 330 г. в правление императора Константина I столица Римской империи была перенесена в город Византию, впоследствии переименованный в Константинополь или, как называли его на Руси, Царьград. В Византии монастырские скриптории не внесли большого вклада в удовлетворение общественной потребности в книгах и в совершенствование искусства оформления книги. Иногда они работали по заказам императоров и знати - изготовляли художественно украшенные миниатюрами кодексы в драгоценных переплетах, но в основном пополняли монастырские библиотеки и выпускали убого, безвкусно оформленные Псалтыри и Жития святых; церковь хотела превратить их в единственное чтение мирян.

Производство рукописной византийской книги отличалось от того, что имело место в Западной Европе, только в деталях. И здесь с первых столетий нашей эры папирусный свиток был вытеснен кодексом на пергамене. Византийцы вынуждены были отказаться от папируса, поскольку арабы запретили вывозить его за пределы халифата. В VIVII вв. папирусная книга-свиток фактически вышла из употребления. Впрочем, уже в IV в. три четверти книг, найденных во входившем тогда в Византийскую империю Египте, составляли книги-кодексы.

Пергаменный кодекс

Как в Западной Европе, так и в Византии производство пергамена отставало от спроса, кроме того, он был дорог, и это заставило перейти к палимпсестам, т. е. к соскабливанию старых текстов и заполнению пергамена новыми, и только с появлением в Византии в VIII-IX вв. , несколько раньше, чем в Западной Европе, бумаги, палимпсесты мало-помалу теряют свое значение. До XIII в. византийцы импортируют бумагу из арабских стран, а с XIV в. предпочитают ввозить высококачественную бумагу с итальянских бумажных мельниц.

Главным орудием византийского писца был калам - заостренное с двух сторон камышовое перо. Птичье перо, которое на миниатюрах в западноевропейских книгах изображается уже в VIII-IX вв. , в Византии, по-видимому, не пользовалось успехом. Даже на миниатюрах XIV в. евангелисты за письмом изображаются с каламом в руке.

В истории византийского книжного письма можно выделить два периода: ранний, характеризующийся преобладанием унциала, и начинающийся с IX в. «минускульный» . Унциальное письмо возникло, когда писчий материал, папирус, был дешевым. Оно крупное, четкое, со сравнительно небольшим числом сокращений. Буквы поставлены обособленно и почти все они одинаковой высоты: они словно размещаются между двух мысленных линеек. В основе каждой из букв (за редким исключением) лежит один из трех элементов: квадрат, круг или равнобедренный треугольник, так что диаметр круга и высота треугольника равняются стороне квадрата. Слова унциального текста не разделены, надстрочные знаки (ударение и так называемое придыхание) отсутствуют. В минускульном письме буквы мельче и связаны между собой, что, по- видимому, вызвано переходом к пергамену, более дорогому материалу. Чтобы экономные формы письма не отразились на ясности, буквы минускула строят более разнообразными способами, чем унциальные: их располагают на мысленной четырехлинейной сетке так, чтобы тело минускульной буквы помещалось между двумя внутренними линейками, а разнообразные «дополнения» — дуги, петли, хвосты — выбрасывались вверх и вниз. К тому же минускульному письму свойственно применение надстрочных знаков, сокращений и лигатур — устойчивых «связанных» сочетаний двух или нескольких букв.

а - капитальное письмо б - унциал (II в. ) в - византийский устав (IX в. ) г - византийская скоропись (IX в. ) д - византийский минускул (X в. )

На искусство оформления византийской книги огромное влияние оказала процветавшая живопись. Первоначально иллюстрации и орнаменты византийских книг рабски копировали образцы эллинистической эпохи. В византийских кодексах иллюстрации размещались так, как некогда в античных свитках. Мелкие цветные иллюстрации вторгались в текст, не будучи отделены от него рамкой; фон их был такой же, как у текста: белый или пурпурный. По духу и технике это чисто античная живопись.

Однако уже достаточно рано появляются и восточные мотивы, главным образом заимствованные из Сирии, Каппадокии, Египта, Армении, у арабов.

Ряд историков считает периодом расцвета византийского искусства XI в. Это касается и искусства оформления книги.

Заставка в византийской рукописной книге XI века.

Среди оформления страниц встречается чисто геометрические, близкие к восточной традиции, рисунки.

И, продолжающие эллинистическую традицию с её интересом к человеку. «Саломея, танцующая перед Иродом» иллюстрация к Библии 14 века.

Миниатюры напоминают характером рисунка, золотым фоном и общими канонами византийскую иконопись и мозаики. «Исцеление слепого человека» (вторая половина ХII века).

Храм изображается словно в разрезе с экстерьером и интерьером одновременно.

Вся страница задумана, как художественная композиция, где текст тоже часть этой композиции.

Искусство каллиграфии развивалось вместе с иллюминированием.

Жизнь и исторические события оказались запечатленными на страницах манускриптов. Византийские хроники, XIVвек. «Нападение сарацинов на Мессину» .

Таинственный византийский огонь огнеметы. Исследователи считают, что использовалась нефть.

Необходимый элемент оформления византийской книги - великолепный переплет. С особой роскошью переплетали литургические книги. Одно время для этого употреблялась слоновая кость, но она представляла собой большую редкость и потому с IX - начала Х в. все чаще используют золото и эмаль. Умелые византийские ювелиры достигли изумительных успехов. По заказу богачей они украшали золотой рельеф инкрустациями из драгоценных камней. Работы византийских переплетчиков ценились настолько высоко, что их отдавали в приданое, когда принцессы выходили замуж в другие европейские страны. Нередко роскошные книги становились дорогим императорским даром, и это тоже был способ познакомиться с искусством византийских мастеров. Им пытались подражать.

Целые транспорты с византийскими кодексами - трофеи крестоносцев, захвативших в 1204 г. Константинополь, направлялись в Западную Европу. Падение Византии и разгром османами Константинополя в 1453 г. нанесли огромный ущерб книжным собраниям. Только малая их доля была вывезена в Западную Европу и в славянские страны бежавшими из Византии учеными и библиофилами. Однако византийская книжная традиция оставила след в развитии книги как западноевропейской, так, и особенно, славянской и народов Кавказа.